Co píšeš dále, o té absorbci, je sice hezké, ale stále je třeba přilížet na kontext a význam slova, který byl platný v době sepsání textů NZ (nevím, jakého slova používal reálně Ježíš, nepředpokládám, že by mluvil řecky). Jisté je však to, že se jednalo o formu shromáždění vyvolaných, a z kontextu vyplývá, zda se jednalo o kristovce, nebo lidi shromážděné za jiným účelem, a že tedy není biblické aplikovat tento termín na katolickou orgranizaci, či instituci. Toto opravdu z žádného kontextu Nového Zákona nevyplývá. To je asi tak to hlavní, co jsem se Ti snažil říci. 

Technicky je přípustné ekklesii říkat církev, a ne shromáždění. I když my jsme běžně říkali, že 'jdeme na shromáždění'. Někdo možná říká, že 'chodí do sboru', někteří tradičnější 'chodí do kostela'  ale téměř nikdy jsme neříkali, že 'jdeme do církve'. Církev je totiž v dnešním významu chápána podstatně jinak, než bylo obvyklé pro ekklesii, a než je popisována v NZ. Tam se nejedná o žádnou instituci s přísnou organizační strukturou, značným majetkem, světským vlivem a oficiálně vysvěcenými profesionálními faráři, kteří studují teologické fakulty, nemohou se ženit, vymezují se vůči jiným křesťanům, kteří následují Krista (odloučení bratři, či jak tomu říkáte). A tak by se dalo ještě dlouho pokračovat. Pokud by Kristus a apoštlové měli na mysli něco zásadně tak odlišného, tak by zcela jistě používali jiného slovo. To, co píšeš o absorbci, je jen zpětný pokus o rehabilitaci jedinečnosti katolické církve, ovšem s odvozením z Písma to nemá nic společného, a tedy si ani nemůžete nárokovat řadu dalších věcí, jež jsou na té chybné dedukci založené, a které si běžně nárokujete. Může mi to být z Tvého pohledu líto, ale je to tak. O žádné katolické církvi se v Bibli nepíše ani náznakem. Je to od A do Z zcela lidský konstrukt, Tam se píše o shromáždění skutečných věřících, a tato ekklesia je svatá, bez podskrvny, je čistou nevěstou a Kristus je její hlavou. Taková je skutečná biblická ekklesia, skutečné biblické shromáždění následovníků Krista.

  To je hezké, Stando. Děkuji za informaci. 

  A odpovíš mi na mou otázku? 

  Co je pro tebe složitého na otázce jak dlouho trval ten proces přijetí Ducha svatého? Kdy jsi byl biřmován snad víš, kdy si přijel Ducha svatého taky, stačí ty dva datumy odečíst, ne? Nebo co je na té otázce složitého, že jsi neodpověděl? 

  Nebo ta tvá "odpověď" má znamenat že nevíš, kdy jsi přijal Ducha svatého? (Kdy jsi byl biřmován snad víš, to si pomatuju i já?)

  Stando, když jsme byli v ŘKC, měli jsme v našem učení napsáno: 

  To už pro vás neplatí? Už máte nové učení, nové poznání?

  Smíte chodit na bohoslužby jinověrců, nemáte to zakázané? Kdy jsi byl naposled na nějaké bohoslužbě jinověrců?

  Smíte přijímat svítosti od jinověrců, třeba evangelíků, nebo pravoslavných, nemáte to zakázané?

  Smíte jim být kmotry při náboženských úkonech, nemáte to zakázané?

  A prostor k pomlouvání diskutujících máš? 

  Tak přestaň lhát a pomlouvat a věnuj se tématu diskuze! Teď jsi hezky ukázal, že ti to jde, snažíš se odpovídat. O co by se líp diskutovalo, kdybys to dělal častěji!

  To chápu, že si své postoje promítáš do druhých. Všiml jsem si, že se ani neptáš a nezajímáš o názory druhých, proto zřejmě uvažuješ tak, že druzí mají stejné postoje, jako ty?

  Stando, ŘKC učení o zvláštním soukromém soudu a učení o posledním soudu velmi souvisí s očistcem. My jsme v ŘKC dogmatech měli ještě to, že očistec jistě skončí před posledním soudem a v ŘKC učení jsme měli, "Když si duše své tresty vytrpí a tak se očistí, pak se dostávají z očistce do nebe. Poslední vyjdou z očistce v den posledního soudu." 

  Proto se tě na ta dogmata ŘKC a učení ŘKC ptám, jak to máte teď ponovu.

  Když vy teď už nemáte zvláštní soud, tak to teď máte s očistcem jinak? Máte očistec po posledním soudu?

  A z jaké vody se znovuzrodili první učedníci?

 Když jsem ti psal, že první učedníci se znovuzrodili z vody a ducha, tak jsi tomu celou dobu oponoval, statečně vytrvale. Když jsem ti tehdy jasně uváděl místo písma jak se učedníci znovuzrodili tou živou nepomíjející vodou, psal jsi tehdy "Není totiž ve skutečnosti žádného takového místa v Písmu, je to jen výplod nábožné fantazie." A psal jsi to boldem, tak jsi to asi myslel vážně a bylo to pro tebe důležité.

  Z jaké vody se tedy znovuzrodili první učedníci a lotr na kříži, když se neznovuzrodili z té živé a nepomíjející vody, o které píše apoštol Petr v našem učení?