 |
Právě je 45 návštěvník(ů)
a 1 uživatel(ů) online:
Vota
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
98873837
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
°
GRANO SALIS - ZRCADLO NAŠÍ EKUMENY
I ty můžeš ovlivnit, jaké budou tyto stránky!
GRANO SALIS si tvoří návštěvníci sami!
Nebojme se říci nahlas, co si myslíme
GRANO SALIS vám nabízí možnost říci nahlas, co si myslíte. Jako zaregistrovaný uživatel pod přezdívkou se můžete svobodně vyjadřovat k tématům, týkajících se křesťanství. GRANO SALIS je místem setkávání, výměny názorů a pohledů víry, diskusí i polemik. Máte-li zájem zveřejnit svůj názor na jakýkoliv příspěvek, můžete tak velice snadno učinit pouhým kliknutím na odkaz Poslat článek v hlavním menu.. Můžete též reagovat pomocí odkazu komentář , který je v úpatí každého článku. Na jednotlivé komentáře lze pak reagovat odkazem odpovědět nebo Poslat komentář. Pro další informace klikněte zde.
|
|
poslal karels Kniha „Archeologie, dějiny a utváření identity starověkého Izraele“ popisuje vznik starověkého Izraele ze tří hlavních úhlů pohledu, respektive zdrojů, které se snaží metodologicky držet v rovnováze a pouštět do rozhovoru vzhledem k jejich výpovědním možnostem. Prvním je hmotná nepísemná kultura (archeologie), druhým písemné doklady nebiblické provenience (zvl. asyrské texty) a třetím biblické texty.
Důraz je kladen na představení základních existujících teorií a jejich kritické zhodnocení vzhledem k tomu, jak pracují či naopak nepracují s uvedenými zdroji. Autorův pohled na vznik Izraele je kritický k některým tvrzením o raných počátcích Izraele stejně jako k potvrzování téhož na základě biblických textů. Za zásadní považuje rozpoznání a zohlednění konceptů paměti a identity, které hrají při utváření dějinného vědomí klíčovou roli.
|
poslal Nepřihlášený 5. prednáška zo série "Diabolština v populárných sviatkoch".
Čím sa líši biblická Veľká noc od tradičných veľkonočných sviatkov slávených dnes? Určovanie dátumu sviatku. Predobraz Veľkej noci a jeho naplnenie v smrti Ježiša Krista. Cisár Konštantín a Nicejský koncil. Symbol kvasu a nekvasené chleby. Odkiaľ pochádzajú veľkonočné koláče? Čo majú spoločné maľované vajíčka a zajace s Ježišom Kristom?
|
poslal Nepřihlášený
|
|
poslal karels Pentateuch byl podle tradičního pojetí napsán Mojžíšem. O tom svědčí již např. Josef Flavius a tento názor zastává celá antická a středověká židovská i křesťanská obec. V textu se však objevuje příliš mnoho rozporů.
|
|
poslal karels Pentateuch byl podle tradičního pojetí napsán Mojžíšem. O tom svědčí již např. Josef Flavius a tento názor zastává celá antická a středověká židovská i křesťanská obec. V textu se však objevuje příliš mnoho rozporů, které ukazují na to, že text nemá jednoho jediného autora ani nebyl napsán v jedné době. Mezi tyto jevy patří například:
|
poslal rosmano Skrze krev získává člověk smíření s Bohem. Je to krev, která získává pro člověka smíření. Pamatujme, obzvlášť teď o Velikonocích, co Bůh pro nás úžasného učinil. Skrze Ježíšovu prolitou krev můžeme mu být blízci, žít ve smíření s Ním a nakonec mít podíl na Jeho slávě v nebi. Díky Bohu !
Levitikus 17:
Když by kdokoliv z domu izraelského nebo z příchozích, kteří pobývají mezi nimi, jedl jakoukoliv krev, obrátím svou tvář proti tomu, kdo by jedl krev, a vyhladím jej zprostřed svého lidu. 11Neboť život těla je v krvi a já jsem vám ji dal na oltář k získání smíření pro vás, neboť je to krev, která získává pro člověka smíření.
- Římanům 5, 10Jestliže jsme my, Boží nepřátelé, byli s Bohem smířeni smrtí jeho Syna, tím spíše nás smířené zachrání jeho život.
- 2. Korintským 5, 18To všecko je z Boha, který nás smířil sám se sebou skrze Krista a pověřil nás, abychom sloužili tomuto smíření.
- Neboť v Kristu Bůh usmířil svět se sebou. Nepočítá lidem jejich provinění a nám uložil zvěstovat toto smíření.
- Koloským 1, 20aby skrze něho a v něm bylo smířeno všechno, co jest, jak na zemi, tak v nebesích – protože smíření přinesla jeho oběť na kříži.
- Židům 2, 17Proto musel být ve všem jako jeho bratří, aby se stal veleknězem milosrdným a věrným v Boží službě, a mohl tak smířit hříchy lidu.
- Římanům 5, 9Tím spíše nyní, když jsme byli ospravedlněni prolitím jeho krve, budeme skrze něho zachráněni od Božího hněvu.
- Židům 9, 7Do druhé části stánku vcházel jen jednou za rok sám velekněz, a to nikdy bez krve, kterou obětoval za sebe i za přestoupení lidu.
- Židům 9, 12A nevešel do svatyně s krví kozlů a telat, ale jednou provždy dal svou vlastní krev, a tak nám získal věčné vykoupení.
- 18Proto ani první smlouva nebyla uzavřena bez vylití krve;
- když Mojžíš všemu lidu oznámil všecka přikázání podle zákona, vzal krev telat a kozlů, vodu, červenou vlnu s yzopem a pokropil knihu Zákona i všechen lid. A řekl jim:
- „Toto je krev smlouvy, kterou s vámi uzavřel Bůh.“
- Podobně pokropil krví i stánek a všecko bohoslužebné náčiní.
- Podle zákona se skoro vše očišťuje krví, a bez vylití krve není odpuštění.
- To, co je jen náznakem nebeských věcí, bylo nutno očišťovat takovým způsobem; nebeské věci samy však vyžadují vzácnějších obětí.
- Vždyť Kristus nevešel do svatyně, kterou lidské ruce udělaly jen jako napodobení té pravé, nýbrž vešel do samého nebe, aby se za nás postavil před Boží tváří.
- Není třeba, aby sám sebe obětoval vždy znovu, jako když velekněz rok co rok s cizí krví vchází do svatyně;
- jinak by musel trpět mnohokrát od založení světa. On se však zjevil jen jednou na konci věků, aby svou obětí sňal hřích.
- Židům 10, 19Protože Ježíš obětoval svou krev, smíme se, bratří, odvážit vejít do svatyně
- cestou novou a živou, kterou nám otevřel zrušením opony – to jest obětováním svého těla.
- Máme-li tedy tak velikého kněze nad celým Božím domem,
- přistupujme před Boha s opravdovým srdcem a v plné jistotě víry, se srdcem očištěným od zlého svědomí a s tělem obmytým čistou vodou.
- Držme se neotřesitelné naděje, kterou vyznáváme, protože ten, kdo nám dal zaslíbení, je věrný.
- Mějme zájem jeden o druhého a povzbuzujme se k lásce a k dobrým skutkům.
- Zjevení Janovo 12, 11Oni nad ním zvítězili pro krev Beránkovu a pro slovo svého svědectví. Nemilovali svůj život tak, aby se zalekli smrti
Díky Bohu za Jeho nesmírný, nevyslovitelný dar. |
poslal Nepřihlášený
|
|
poslal karels Hebrejsky smlouva je berít. O etmylogii a původním významu tohoto výrazu vedou odborníci už řadu let rozhovory. Zdá se, že nejpravděpodobnější je výklad, který slůvko berít odvozuje od akkadského birítu = pouto.
|
poslal Nepřihlášený Charismatické autosugestivní manipulace prolínají napříč celým náboženským spektrem. O těchto autosugestivním manipulativních technikách se všeobecně na internetu moc nepíše. Viz 11 minuta dokumentu.
|
poslal Dzehenuti Sepisoval jsem dnes nějaké verše, které potvrzují že Bůh je jediný - Svatý Duch zde jsou verše které jsem vypisoval : 1Přednímu zpěváku na gittejský nástroj, žalm Davidův. 2Hospodine Pane náš, jak důstojné jest jméno tvé na vší zemi! Nebo jsi vyvýšil slávu svou nad nebesa. 3Z úst nemluvňátek a těch, jenž prsí požívají, mocně dokazuješ síly z příčiny svých nepřátel, abys přítrž učinil protivníku a vymstívajícímu se. 4Když spatřuji nebesa tvá, dílo prstů tvých, měsíc a hvězdy, kteréž jsi tak upevnil, říkám: 5Co jest člověk, že jsi naň pamětliv, a syn člověka, že jej navštěvuješ? 6Nebo učinil jsi ho málo menšího andělů, slávou a ctí korunoval jsi jej. 7Pánem jsi ho učinil nad dílem rukou svých, všecko jsi podložil pod nohy jeho: 8Ovce i voly všecky, také i zvěř polní, 9Ptactvo nebeské, i ryby mořské, a cožkoli chodí stezkami mořskými. 10Hospodine Pane náš, jak důstojné jest jméno tvé na vší zemi!
1Přednímu z kantorů, žalm Davidův. 2Nebesa vypravují slávu Boha silného, a dílo rukou jeho obloha zvěstuje. 3Den po dni vynáší řeč, a noc po noci ukazuje umění. 4Neníť řeči ani slov, kdež by nemohl slyšán býti hlas jejich. 5Po vší zemi rozchází se zpráva jejich, a až do končin okršlku slova jich, slunci pak rozbil stánek na nich. 6Kteréž jako ženich vychází z pokoje svého, veselí se jako udatný rek, cestou běžeti maje. 7Od končin nebes východ jeho, a obcházení jeho až zase do končin jejich, a ničeho není, což by se ukryti mohlo před horkostí jeho. 8Zákon Hospodinův jest dokonalý, očerstvující duši, Hospodinovo svědectví pravé, moudrost dávající neumělým. 9Rozkazové Hospodinovi přímí, obveselující srdce, přikázaní Hospodinovo čisté, osvěcující oči. 10Bázeň Hospodinova čistá, zůstávající na věky, soudové Hospodinovi praví, a k tomu i spravedliví. 11Mnohem žádostivější jsou než zlato, a než mnoho ryzího zlata, sladší než med a stred z plástů. 12Služebník tvůj zajisté jimi osvěcován bývá, a kdož jich ostříhá, užitek hojný má. 13Ale poblouzením kdo vyrozumí? Protož i od tajných očisť mne. 14I od zúmyslných zdržuj služebníka svého, aby nade mnou nepanovali, a tehdyť dokonalý budu, a očištěný od přestoupení velikého. 15Ó ať jsou slova úst mých tobě příjemná, i přemyšlování srdce mého před tebou, Hospodine skálo má, a vykupiteli můj. 15Ale někteří z nich pravili: Skrze Belzebuba, kníže ďábelské, vymítá ďábly. 16A jiní pokoušejíce, znamení od něho hledali s nebe. 17Ale on znaje myšlení jejich, řekl jim: Každé království samo v sobě rozdělené pustne, i dům rozdvojený padá. 18Jestližeť jest pak i satan proti sobě rozdělen, kterakž stane království jeho? Nebo pravíte, že já skrze Belzebuba vymítám ďábly. 19Jestliže já skrze Belzebuba vymítám ďábly, synové vaši skrze koho vymítají? Protož oni soudcové vaši budou. 20Pakliť prstem Božím vymítám ďábly, jistěť přišlo k vám království Boží. 22Tehdy přiveden k němu ďábelstvím posedlý, slepý a němý. I uzdravil jej, tak že ten slepý a němý i mluvil i viděl. 23I děsili se všickni zástupové a pravili: Není-liž tento ten Syn Davidův? 24Ale farizeové to uslyševše, řekli: Tento nevymítá ďáblů než skrze Belzebuba, kníže ďábelské. 25Ježíš pak znaje myšlení jejich, dí jim: Každé království rozdělené samo proti sobě spustne, a každé město neb dům proti sobě rozdělený nestane. 26A jestližeť satan satana vymítá, proti sobě rozdělen jest. Kterak tedy stane království jeho? 27A vymítám-liť já ďábly skrze Belzebuba, synové vaši skrze koho vymítají? Protož oni soudcové vaši budou. 28Pakliť já Duchem Božím ďábly vymítám, přišloť jest jistě mezi vás království Boží.
1Veselte se spravedliví v Hospodinu, na upříméť přísluší chválení. 2Oslavujte Hospodina na harfě, na loutně, a na nástroji o desíti strunách, žalmy zpívejte jemu. 3Zpívejte jemu píseň novou, a huďte dobře a zvučně. 4Nebo pravé jest slovo Hospodinovo, a všeliké dílo jeho stálé. 5Milujeť spravedlnost a soud, milosrdenství Hospodinova plná jest země. 6Slovem Hospodinovým nebesa učiněna jsou, a duchem úst jeho všecko vojsko jejich. 7Onť shrnul jako na hromadu vody mořské, a složil na poklad propasti
1Takto praví Hospodin: Nebe jest mi stolice, a země podnože noh mých. Kdež ten dům bude, kterýž mi vzděláte? Aneb kde bude místo odpočívání mého? 2Nebo všecko to ruka má učinila, a jí stojí všecko, praví Hospodin. I však na toho patřím, kdož jest chudý a skroušeného ducha, a třese se před slovem mým.
16Nebo ne nějakých vtipně složených básní následujíce, známu učinili jsme vám Pána našeho Jezukrista moc a příchod, ale jakožto ti, kteříž jsme očima svýma viděli jeho velebnost. 17Přijalť zajisté od Boha Otce čest a slávu, když se stal k němu hlas takový od velebné slávy: Tentoť jest ten můj milý Syn, v němž mi se zalíbilo. 18A ten hlas my jsme slyšeli s nebe pošlý, s ním byvše na oné hoře svaté. 19A mámeť přepevnou řeč prorockou, kteréžto že šetříte jako svíce v temném místě svítící, dobře činíte, až by se den rozednil, a dennice vzešla v srdcích vašich, 20Toto nejprvé znajíce, že žádného proroctví písma výklad nezáleží na rozumu lidském. 21Nebo nikdy z lidské vůle nepošlo proroctví, ale Duchem svatým puzeni byvše, mluvili svatí Boží lidé.
6Oni pak sšedše se, otázali se ho, řkouce: Pane, v tomto-li času napravíš království Izraelské? 7I řekl jim: Neníť vaše věc znáti časy aneb příhodnosti časů, kteréž Otec v moci své položil. 8Ale přijmete moc Ducha svatého, přicházejícího na vás, a budete mi svědkové, i v Jeruzalémě, i ve všem Judstvu, i v Samaří, a až do posledních končin země. 9A to pověděv, ani na to hledí, zhůru vyzdvižen jest, a oblak vzal jej od očí jejich. 10A když za ním v nebe jdoucím pilně hleděli, aj, dva muži postavili se podlé nich v rouše bílém, 11A řekli: Muži Galilejští, co stojíte, hledíce do nebe? Tento Ježíš, kterýž zhůru vzat jest od vás do nebe, takť přijde, jakž jste spatřili způsob jeho jdoucího do nebe.
1O duchovních pak dařích, bratří, nechci, abyste nevěděli. 2Víte, že jste byli pohané, kteříž k modlám němým, jakž jste bývali vedeni, tak jste chodili. 3Protož známoť vám činím, že žádný v Duchu Božím mluvě, nezlořečí Ježíši, a žádný nemůže říci Pán Ježíš, jediné v Duchu svatém. 4Rozdílníť pak darové jsou, ale tentýž Duch, 5A rozdílná jsou přisluhování, ale tentýž Pán, 6A rozdílné jsou moci, ale tentýž jest Bůh, kterýž působí všecko ve všech. 7Jednomu pak každému dáno bývá zjevení Ducha k užitku. 8Nebo někomu dána bývá skrze Ducha řeč moudrosti, jinému pak řeč umění podlé téhož Ducha. 9Jinému pak víra v témž Duchu, jinému darové uzdravování v jednostejném Duchu. 10Někomu pak divů činění, jinému pak proroctví, jinému pak rozeznání duchů, jinému pak rozličnost jazyků, jinému pak vykládání jazyků. 11Ale to vše působí jeden a týž Duch, rozděluje jednomu každému obzvláštně, jakž ráčí. 12Nebo jakož tělo jedno jest a mnoho má oudů, ale všickni ti jednoho těla oudové, mnozí jsouce, jedno tělo jsou: tak i Kristus. Poté jsem byl venku a přejímal jsem. A jediný Bůh Svatý Duch mi řekl ať napíši toto : Tak jako strom má jeden kmen a mnoho větví, tak jako svícen má jeden podstavec a mnoho ramen……….je jeden Svatý duch a jedno tělo, to je má Svatá církev. Já Svatý Duch jsem tím kamenem stavitelským, jsem to já kdo má sedm rohů, sedm očí, sedm duchů, sedm hvězd vycházející z jednoho Svatého Ducha. |
|
poslal Dzehenuti
Papežova láska ke Kainovu pokolení překoná i hygienu ke křesťanům
9A Hospodin ke Kajinovi řekl: Kde je Abel, tvůj bratr? I řekl: Nevím; zda jsem já hlídačem svého bratra?10A řekl: Cos učinil? Slyš - z půdy ke mně křičí krev tvého bratra;11a ty nyní budeš prokletý od půdy, jež otevřela svá ústa k přijetí krve tvého bratra z tvé ruky.12Když budeš půdu obdělávat, nebude ti nadále dávat svého bohatství; budeš na zemi poběhlíkem a běžencem.13A Kajin k Hospodinu řekl: Můj trest za vinu je těžší než lze unést;14hle, dnes jsi mě odehnal z povrchu tváře půdy a před tváří tvou se budu skrývat a stanu se na zemi poběhlíkem a běžencem; i stane se, že kdokoli mě zastihne, mě bude chtít zabít.15A Hospodin mu řekl: Proto, kdokoli Kajina zabije, musí se to sedmkrát mstít. A Hospodin položil na Kajina znamení, aby ho neskolil, kdokoli ho zastihne.16A Kajin z přítomnosti tváře Hospodinovy odešel a usídlil se v zemi Nód na východ od Édenu.17A Kajin poznal svou ženu, i otěhotněla a porodila Chanócha…..atd…Kainovo pokolení
https://ibb.co/0D1tVjS
Shrnutí… ve všech zemích kromě Ruska, je hlavní a většinové náboženství Islám. V těchto zemích není prakticky svoboda slova a demokracie. Díky tomu ,klimatickým a ekonomickým podmínkách tito lidé migrují.
Pán Ježíš omývá tedy nohy učedníkům aby splnil proroctví písma a splnil to co řekl Abrahámovi. Papež omývá nohy a líbá je učedníkům islámu... kteří nevěří ani v Ježíšovo ukřižování a ani tomu, že je Boží syn !!!!
|
|
poslal karels Literární postavu v textu vytváří povahové rysy, kterými je charakteristická, a ty jsou roztroušeny v celém příběhu. Povahové rysy se mohou v textu objevit jen jednou (popis zevnějšku postavy), nebo se opakují (jméno postavy).
|
|
poslal karels Čas v literárním díle nabývá různých podob. Rozlišuje se čas vypravování (čas vypravěče), který je dán volbou a použitím kompozičních prostředků, a čas vyprávěný (někdy označován jako čas syžetový nebo čas fabulární).
|
poslal Frantisek100 Prosím vás, pokud vůbec máte odvahu, rozum a cit a hlavně upřímnou víru, je tohle
ještě křesťanství??
Odpovězte, prosím.
https://www.youtube.com/watch?v=HPwKvfFG69U
https://www.youtube.com/watch?v=xdUIqKJyD0Q
https://www.youtube.com/watch?v=WjVTu7zYaUA
https://www.youtube.com/results?search_query=hagin+kenneth
|
poslal Nepřihlášený
|
|
poslal andulka Jistě jste někteří z vás četli kapitolu z 2.Mojžíšovy, kdy lidé opouští Egypt. Mojžíš jednoho dne s Bohem rozmlouvá na hoře. Krátce se s vámi chci podělit s 19. a 20. kapitolou, kdy jednou ten odstavec v Písmu úplně přede mnou ožil a šla z toho bázeň- jak se lidé tam tehdy třásli.
|
poslal Nepřihlášený Také vám přijde, že bílý heterosexuální muž je dneska nejutlačovanější menšina (někde už hodně malá menšina) ze všech? Plať daně, mlč, drž hubu a krok, plať z daní různé neziskovky pro buzíky a tmavější spoluobčany a musulmany a dávky pro XY ... To je nějaká dědičná vina za kolonialismus? Nějaká kolektivní nebo dědičná vina? U nás navíc je to přisunuté ze Západu, my nikoho nekolonizovali, ani naši předci, možná Slováky, ale hodně jemně. Lepší než kdyby je zabrali Maďaři. Ale naši vysokoškoláci už tím trpí taky, díky "pokrokovým učitelům" na humanitních školách. I někteří v církvi tím trpí, třeba Halík.
Ježíše může zesměšnit každý a je to pokrok, ale zkuste Mohameda a uvidíte ten tanec.
Zatím a zase někdy :)
|
|
poslal Nepřihlášený Jak už jsem psal.Jan je starý člověk se všemi zdravotními
problémy stáří, které působí psychicky
na starého člověka.Svým způsobem je až nešťastný.
Vidí, co se stalo a děje se sbory, a Pán
Ježíš stále nepřichází. Vidí, jak se páchá zlo kolem. Dá se to zlo v lidech
nějak zastavit? On ví, co to vyjádřil
již Pavel. Chci činit dobro a nejde to.
Prostě hřích je ta síla a pnutí, které nás ve volbě nutí se nějak rozhodnout a vede vždy k tomu zlému. To je problém hříchu,
to je to otroctví a okovy. Nějak jsme svázáni s tím konat to, co je špatné. A
Pavel byl tak z toho nešťastný a tak volá po pomoci. Kdo mi pomůže dostat se z
otroctví hříchu? A našel to, co pomáhá,
co rozbije okovy. Objevil, že upřímná víra v Ježíše jako Syna Božího mu dá sílu
z toho otroctví se vyvléci. Jan to také tak vnímá. Pokud ti lidé neuvěří v moc
Pána Ježíše, těžko se nějak změní. My dnes prožíváme jinou dobu. Dobu, kdy moc
Ježíše je zaměněna s jinou silou, která
nepochází od Boha, ale od nepřítele Boha. Boj s hříchem je boj každý den a
každý den v něm můžeme vítězit a někdy zklameme. Proto ani ti věřící nejsou
svatí a stále bez hříchu. Je to běh na dlouhé trati a tak to viděl i Pavel.
Odměna a vavřín je až na úplném konci. Dobojoval jsem.
Proto, když někdo hlásá, že je bez hříchu, klame i sám sebe.
Žádného člověka bez hříchu jsem nepoznal, ale jen bojovníky.
|
poslal Nepřihlášený Marie stála u okna a pozorovala zimní krajinu. Ta nabízela úchvatný obraz jaký dokáže vytvořit jen mráz. Měla ráda ten pocit, že je v teple domova, radiátor příjemně sálá a ona si ten svůj okamžik náležitě užívá.
|
|
|
