 |
Zaznamenali jsme
168044869
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
poslal gregorios777 Máme skutečnou zbožnost nebo jen její vnější formu zapírající Boží Moc?
|
|
poslal sodofka hele, moc sem to nesledoval, ale když sem šel kolem, všim sem si, že tonda cizinec tady něco píše o odpuštění, jako že prý podle něj "Bůh odpustil všem lidem.
Je to součást křesťanského učení, Písma svatého, věřím tomu. Je to moje víra. Věřím tedy i tomu, že Pán Bůh odpustil i tobě, i když jsi odpuštění nepřijal."
no ale abysme si ujasnili, co učí pán, písmo a apoštolové, tak pár citací a zmínek, kerý jasně ukazujou, že tondovo přesvečení de šejdrem k učení pána a písma a toho, co učej pánovi apoštolové, kerý jasně svorně učej, že člověk musí učinit pokání neboli metanoiu, aby mu bůh moh odpustit, |
|
poslal rosmano
Ano. Pan sodofkovi se povedl majstrštyk. Povedlo se mu mnoha důkazy vyvrátil Ježíšova slova. Dokázal, že Pán Ježíš Kristus lhal, a to ve zcela zásadní věci. A také ne ledaskomu. Lhal přímo Bohu Otci, Bohu Nejvyššímu, když se k Němu modlil :
J 17:1: Když to Ježíš pověděl, zvedl oči k nebi a řekl: "Otče, .... aby poznali TEBE, JEDINÉHO PRAVÉHO BOHA,.."
|
|
poslal brusle7 Kde zlo trvá a chce trvat - ODPUŠTĚNÍ, nebo PEKLO?
Kde zlo trvá a chce trvat vnímám jako peklo. Jakékoliv souběžné přiřazení tohoto stavu k Bohu a k Božímu odpouštění vědomého, úmyslného, trvalého, pokračujícího zla (jako ke vlastnosti Boha) vnímám jako největší absurditu dosavadních diskusí na GS.
27.4.2026 Brusle7
|
|
poslal mikim Ježíš byl ukřižován pidlé Bible ve středu a nikoliv v pátek jak se věří chybně podle tradice.
|
|
poslal Nepřihlášený
Je třeba zastávat pravdu, totiž že:
Ježíš Kristus je
Bůh
a že:
jeden jediný Bůh
je Trojice tří Božích Osob – Otce, Syna a Ducha Svatého
a že: Ježíš Kristus je
jeden ze tří jediného Boha,
který se vtělil na
konci časů pro nás a pro naši spásu,
aby nám ve své osobě zjevil Boha a svou mocí aby nás vykoupil
z hříchu a ze smrti
jako jediný
Prostředník mezi Bohem a lidmi,
neboť sám jsa po vtělení Bohem i člověkem v jedné osobě Boží,
v osobě věčného Syna Božího, Jednorozeného Syna Otcova, díky němuž se stáváme
syny téhož Otce Boží milostí,
jaká se nám spolu s pravdou stala skrze Ježíše Krista, Syna
Otcova plného milosti a slávy.
Jemu buď spolu
s Otcem a Duchem Svatým sláva na věky věků! |
|
poslal Nepřihlášený Zdejší nick Vota vznesl námitku, že ačkoliv pro něj coby nadšence židovské víry a náboženství není Nový zákon nijak relevantní, přesto v něm Ježíš prý nikde neřekl, že je Bůh a neprohlásil se za Boha. Řekl a prohlásil. A mnohokrát a mnoha způsoby. A nejen on, ale i jeho apoštolové.
Vezměme si jeden jasný příklad, ke kterému je potřeba jít do originálního jazyka, řečtiny, a klidně i s použitím hebrejštiny.
Ježíš řekl:
"Dříve, než byl Abraham učiněn, já jsem." (J 8, 58)
|
|
poslal Nepřihlášený Sv. Irenej z Lyonu byl učedníkem sv. Polykarpa, který byl zase učedníkem apoštola Jana. V Irenejových slovech tak je jasně vyjádřeno podání Janovo. I proto sv. Irenej věřil, že Ježíš Kristus je Bůh, jeden ze tří jediného Boha, který se v čase stal člověkem pro naši spásu:
|
|
poslal Nepřihlášený
Jednomu z místních holubů se opět, jak se zdá, povedl husarský kousek, když o určité pasáži Bible tvrdí, že tam vůbec není:
|
|
poslal Nepřihlášený Ježíš je Bůh. Preexistentní Bůh. Který byl dříve, než se stal člověkem neboli než se vtělil. Byl dříve, než se vtělil, "dříve, nežli Abraham byl", "dříve, než byl svět". Kde? Na výsostech. Nahoře. V Nebi. U Otce, v Otcově lůně. Ve věčnosti. A odtud přišel. Byl dříve, než přišel, a až poté přišel. Byl nahoře, odkud sestoupil k nám, kteří jsme zdola. Byl u Otce, který ho poslal k nám. Od Otce vyšel a sestoupil shůry k nám zdola:
|
|
poslal Nepřihlášený Spisy apoštola Jana jsou v rámci evangelistů a apoštolů velmi specifické. Jeho velkým akcentem je skutečnost vtělení - vtělení Boha, a tedy té pravdy, že Ježíš Kristus je vtělený Bůh. Nevytrubuje to jako pouliční provolávač, ale postupně to jasně naznačuje, až to nakonec výslovně vyjevuje. A je tomu z několika důvodů: sám Jan coby jeden z Dvanácti je do tohoto tajemství postupně uváděn svým Mistrem Ježíšem, vtěleným Bohem, a pokud tedy následně popisuje Mistrovy skutky, popisuje i tuto postupnost zjevování toho, kým Ježíš je. Dalším důvodem pak je ohled na židy a jejich víru, pro které by bylo sotva přijatelné o tomto člověku Ježíši ihned tvrdit, že je Bůh, aniž by k tomuto tajemství byli přiváděni postupně, s jemností Boží něhy, aby pochopili, že Ježíš Bůh nezavádí vícebožství, ale je intimním tajemstvím Boha Otce. A dalším důvodem je něco podobného vůči těm, kterým se Ježíš zjevuje, aby angažovali své srdce, svůj důvtip, aby aktivovali svoji touhu a hledali pravdu o Ježíši svým srdcem, ne pouhým přitakáním, nebo naopak odmítnutím nějaké definice, jak je tomu v jiných náboženstvích.
|
|
poslal Nepřihlášený Nějaký bludařský soudruh tady trousí, že prý Petr nevěřil v Trojici, ale opak je pravdou. Je mnoho pasáží, kde apoštol Petr vyznává, že Ježíš je Bůh - Bůh preexistentní a Bůh vtělený, a tedy druhá osoba Trojice.
Ježíš je Bůh a Spasitel:
"Šimon Petr, služebník a apoštol Ježíše Krista, těm, kdo dosáhli stejně vzácné víry jako my díky spravedlnosti našeho Boha a Spasitele Ježíše Krista." 2Pet 1,1
"Milost a pokoj ať se vám rozhojní poznáním Boha a Ježíše, našeho Pána." 2Pet 1,2
|
|
poslal Nepřihlášený "Milovaní, nevěřte každému vnuknutí, nýbrž zkoumejte duchy, zda jsou z Boha; neboť mnoho falešných proroků vyšlo do světa. Podle toho poznáte Ducha Božího: Každé vnuknutí, které vede k vyznání, že Ježíš Kristus přišel v těle, je z Boha" (1J 3)
"Do světa vyšlo mnoho těch, kteří vás svádějí, neboť nevyznávají, že Ježíš Kristus přišel v těle; kdo takto učí, je svůdce a antikrist." (2J 1)
|
|
poslal Nepřihlášený Stále zde chodí po Granu zbloudilí a nedají si pokoj, že prý Ježíš není Bůh, i když Písmo mluví a dokazuje opak a mnohokrát. Například i zde:
"Ježíš mu odpověděl: "Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat; přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek." (J 14)
Jak by mohl Ježíš v někom přebývat, kdyby byl pouhý člověk? Cožpak "člověk může vstoupit do těla své matky a podruhé se narodit", jak se podivil i Nikodém? Člověk nemůže přebývat v druhém, s výjimkou početí dítěte v matce po dobu 9 měsíců. Ale Bůh ano, protože je duch. A takto může v člověku přebývat Bůh - Otec i Syn, dokonce na způsob věčného příbytku. A protože Bůh je duch, přebývá v člověku právě skrze svého Ducha:
|
|
poslal Nepřihlášený Zdejší mikim se pokusil podpořit svoji herezi citací církevních otců:
https://www.granosalis.cz/modules.php?name=News&file=article&sid=2472841&mode=&order=0&thold=0
Jednoho z nich, Ireneje, cituje takto, dokonce i s přesnou lokací:
"Pán (Ježíš) tedy i apoštolové vyznávají Otce jako jediného Boha." (Irenej, Proti kacířstvím, Kniha IV, kapitola XXXVI)
mikim tím chtěl říct, že prvotní křesťané nevěřili v Trojici, ale pouze v "Jednici".
|
|
poslal Nepřihlášený
Lháři Tolstoji (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Neděle, 04. leden 2026 @ 00:30:15 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
To ses střelil do nohy, lháři Tolstoji. On ten mnich Afrahat měl tu christologii velmi netrinitární :-)
A to rosmano přece musí vědět, když je tím odborníkem na syrskou teologii a její dějiny. Akorát že vůbec A jak by také, když od Afrahata, ale i dalších (Efréma, Izáka, Jakuba ze Sarugu a dalších) nečetl vůbec nic. Proč by také? Vždyť je zná a jim rozumí i bez jejich četby přece! A kdyžtak postačí tři řádky z Wikipedi, a hle: znalec je na světě!
|
|
poslal Nepřihlášený
Lítaji tady po Granu dva protikladní heretici, kteří ale oba de facto kupodivu trousí to samé:
totiž že pokud by se Bůh vtělil neboli se stal člověkem, proměnil by se v neBoha nebo v jakéhosi poloboha.
Jeden z nich např. tvrdí:
a druhý zase:
|
|
poslal Nepřihlášený
Lítaji tady po Granu dva protikladní heretici, kteří ale oba de facto kupodivu trousí to samé:
totiž že pokud by se Bůh vtělil neboli se stal člověkem, proměnil by se v neBoha nebo v jakéhosi poloboha.
Jeden z nich např. tvrdí:
a druhý zase:
|
|
poslal Nepřihlášený
" Písmo není potřeba vykládat. A na lidech, co si Písmo vykládají, je vidět hloupost a prázdnota takového počínání"
Mezitím Ježíš:
"Potom začal od Mojžíše a všech proroků a vykládal (dierméneusen) jim to, co se na něho vztahovalo ve všech částech Písma." (Lk) |
|
|
