Tato kapitola nemluví o příčinách, ale o následcích. A určitě ne podrobné. Na základě této kapitoly, třeba vůbec nelze odvodit, že by Bůh naplánoval pád člověka. Je to vlastně nesmysl předpokládat neboť:
- 3 To je dobré a vítané u našeho Spasitele Boha, který chce,
- 4 aby všichni lidé došli spásy a poznali pravdu.
Abys ty verše mohl harmonizovat s těmi v Římanům, je třeba nad tím přemýšlet trochu jinak. Ano, Bůh zatvrzuje, koho chce, ale to má příčinu. Zatvrzení, nebo i (smilování se) vyvolení je pak pouze následek, a nezávisí třeba ani na skutcích (jak praví Římanům, neboť skutky také nejsou přičinou, ale následkem) - dává Ti to celé dohromady smysl? |