 |
Právě je 2139 návštěvník(ů)
a 2 uživatel(ů) online:
mikim
sodofka
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
144638702
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
poslal rosmano
Jsou tady velikonoce. Připomínáme si smrt a vzkříšení Pána Ježíše z Nazareta. Bůh Ho třetího dne po umučení a ukřižování vzkřisil z mrtvých. Víra v to, že Bůh vzkřísil Ježíše z mrtvých, je základní podmínkou našeho SPASENÍ.
Ř 10:9: Vyznáš-li svými ústy, že Ježíš je Pán, a uvěříš-li v srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, BUDEŠ SPASEN. 10 Víra v srdci vede ke spravedlnosti, vyznání ústy pak vede ke spáse.
Tato událost je centrem, těžištěm víry křesťanů. Pokud Bůh Ježíše nevzkřísil, nemá křesťanská víra smysl.
Nicméně : Kým byl/je Ježíš ? Koho to vlastně Bůh vzkřísil ?
Misijní služba ap. Pavla, jeho zvěstování evangelia bylo soustředěno právě na tuto událost. Píše : "Rozhodl jsem se, že nechci mezi vámi znát nic než Ježíše Krista, a to toho ukřižovaného."
Když se se vzkříšeným Ježíšem setkal, mělo to setkání zcela revoluční dopad na jeho život. Všechno se změnilo. Pro svou činnost, pro to, co hlásal, byl později uvězněn. A v Římě popraven.
|
|
poslal Willy Slovo "odpuštění" je v celém Písmu zmíněno "jen" 17x.
¨První zmínka je v Žalmu 130, ve čtvrtém verši. Začněme ve třetím: Pokud budeš hledět na nepravosti, Panovníku Hospodine, kdo obstojí? Ale u Tebe je odpuštění — proto vzbuzuješ bázeň. Očekávám na Hospodina, očekává duše má, čekám na Jeho slovo. Má duše vyhlíží Panovníka víc než strážní jitro, víc než strážní jitro. Čekej, Izraeli, na Hospodina, vždyť u Hospodina je milosrdenství, hojné je u Něho vykoupení.
Odpuštění je u Panovníka Hospodina, ne u nás. U nás je nepravost, kvůli které sám v sobě nikdo před Bohem neobstojí a obstát nemůže. Odpuštění je Boží záležitostí a přímo souvisí s Božím milosrdenstvím, které je u Hospodina stejně jako odpuštění, které je možné díky vykoupení. Bez prokázání Božího milosrdenství díky vykoupení Pánem Ježíšem Kristem, který za nás zaplatil veliké výkupné, se žádné odpuštění nekoná.
Prorok Daniel napsal v 9. kapitole, 9. verši tato slova: Panovníkovi, našemu Bohu, zůstávají slitování a odpuštění. To proto, že jsme se proti Němu vzbouřili.
Bez Božího slitování a odpuštění a bez bázně před Bohem, který tuto bázeň vzbuzuje nemá člověk naději. A bez pokorného uznání a vyznání vin, hříchů a nepravostí, bez přijetí Božího soudu nad sebou nemá Bůh způsob, jak dát člověku milost k záchraně.
|
|
poslal rosmano Kdo to je ten Pavlův " BŮH, JEMUŽ SLOUŽÍM " ?
Koho tím apoštol Pavel myslí ? Kdo je to ten Bůh, jemuž slouží ? Jakému Bohu apoštol Pavel sloužil ?
|
|
poslal rosmano
Kdo to je "MŮJ BŮH, NÁŠ BŮH", jak o Něm píše apoštol Pavel ? (nejen Pavel, také Petr a další) Respektive "SVÉHO BOHA, SVÉMU BOHU,...."
Kdo to je ? O jakém Bohu apoštol Pavel mluví ? Koho měl apoštol Pavel za "svého Boha" ?
Fp 4:19: A můj Bůh zase plně uspokojí veškeré vaše potřeby podle svého bohatství, skvěle, v Kristu Ježíši. 2K 12:21: Obávám se, aby mě můj Bůh, až opět přijdu, u vás nepokořil a abych neoplakával mnohé, kteří padli do hříchu a neučinili pokání z nečistoty, smilstva a bezuzdnosti, kterých se dopustili.
Ř 1:8: Především děkuji svému Bohu skrze Ježíše Krista za vás všechny, že se zvěst o vaší víře šíří po celém světě.
1K 1:4: Stále za vás děkuji svému Bohu za Boží milost, která vám byla dána v Kristu Ježíši:
Fp 1:3: Děkuji svému Bohu při každé vzpomínce na vás
Fm 1:4: Děkuji svému Bohu vždycky, když se o tobě zmiňuji ve svých modlitbách,
|
|
poslal rosmano
Kdo je " BŮH ŽIVÝ A PRAVÝ ", jak o Něm píše apoštol Pavel ?
Tesalonští se obrátili k Bohu, aby Jemu, Bohu živému a pravému, sloužili. Stejně i my máme sloužit Bohu živému a pravému. Kdo to je ?
|
|
poslal rosmano
Kdo je " Bůh a Otec náš ", jak píše o Něm apoštol Pavel ?
|
|
poslal rosmano
Některé diskutující tady zajímá, vypadá to, že skoro hlavně, otázka křtu (nic jiného je moc nezajímá) A to kvůli kontroverzi v jeho chápání, a jeho "extrémní" podobě jak to má ŘKC.
Mohl by mi někdo z přislušníků řkc vysvětlit, co to je a k čemu je dobré provozování v řkc tzv."obnovy křestních slibů" ?
Vy jste při vašem křtu něco slibovali ?
|
|
poslal Laura67 Daniela 11: - 24Nerušeně přitáhne do žírných krajin a učiní, co nečinili jeho otcové ani otcové jeho otců. Rozdělí mezi své lidi loupež, kořist a majetek a opevněným místům bude strojit úklady, až do času.
|
|
Ke komu se modlíš ? K Pánu Ježíši Kristu nebo k Bohu ?
|
poslal rosmano
Pokud někdo chcete se vyjádřit k položené otázce, je zde k tomu prostor.
Ke komu se modlíš ? K Pánu Ježíši Kristu nebo k Bohu ? Nebo ještě jinak ? To je otázka samozřejmě pouze pro ty, kteří se modlí.
|
|
poslal rosmano
Vzkříšený Pán Ježíš Kristus usedl po pravici Boží. Po pravici Božího Majestátu.
Z mnoha diskusí se Standou (okem) jsem porozuměl trinitárním představám tak, že Pán Ježíš Kristus (Jeho lidská přirozenost) po tom, co byl vzkříšen, usedl po pravici Boha Trojice (Otce, Syna a Ducha svatého).
A tedy že božská část, přirozenost Ježíše, sedí na Božím trůnu, a po Jeho pravici usedla lidská část, lidská přirozenost Ježíše. Tedy v podstatě 2 Ježíšové nebo 2 části Ježíše, z nichž každá sedí někde jinde - i když se trinitariáni takovému popisu vehementně brání a nahrazují ho relativizováním pojmu "po pravici" a příslovečnou mlhou ...
Nicméně ze samotného trinitárního vyznání víry vyplývá, že tomu tak není. ŽE JE TOMU JINAK.
Máte někdo k tomu nějaký rozumný náhled ?
|
|
poslal rosmano
Apoštol Petr klade takovýto dotaz a zároveň očekávatelný předpoklad:
1P 1:17: Bůh nikomu nestraní, ale každého soudí podle jeho skutků. JESTLIŽE JEJ NAZÝVÁTE SVÝM OTCEM, hleďte, abyste svůj dočasný pobyt zde prožili v posvátné úctě. B 21
V jiných překladech se text mírně líší: 1P 1:17: Jestliže vzýváte jako Otce toho, kdo nestranně soudí každého podle jeho skutků, prožijte v bázni čas svého přebývání v cizině. ČSP
1P 1:17: A obracíte-li se jako k Otci k tomu, jenž nestranně soudí každého podle jeho skutků, jednejte po dobu svého vyhnanství s bázní. Jeruzalémská bible
A tak tedy : N A Z Ý V Á T E B O H A S V Ý M O T C E M ? Tak jak to apoštol Petr předpokládá a očekává ?
|
|
poslal rosmano
Z evangelií, Skutků a Petrových listů dobře můžeme poznat, v jakého Boha Petr věřil. A co věřil, vyznával a učil o Pánu Ježíši Kristu
Petr Ježíše uctíval jako Pána a Božího Mesiáše, ale nevyjadřuje se o něm jako o Bohu „rovném Bohu Nejvyššímu“ v pozdějším, dogmatickém smyslu.
Co Petr o Ježíši říká jasně
|
|
poslal rosmano
aneb : falšování Písma.
o kom zde mluví prorok Izajáš ? O kom to je ?
Ten text je zcela jednoznačný. A přece někteří ten smysl převrácejí a píšou:
|
|
poslal Nepřihlášený Re: I syrská tradice hájí Božství Ježíše, už před Nicejí (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Čtvrtek, 22. leden 2026 @ 11:21:51 CET
(O uživateli | Poslat zprávu) )
Bůh je všudepřítomný, to ano. Ale je také někde řekl bych "přítomnější". Těch popisů v SZ, kdy Bůh, Jeho sláva, přebývala tam nebo onam, je hodně. Mojžíš
se setkával a rozmlouval s Bohem ve stanu setkávání. Asi jsi někdy
slyšel o truhle svědectví. Asi jsi slyšel někdy o tzv. šekině..
Ex 40:34: Oblak zakryl stan setkávání a Hospodinova sláva naplnila příbytek.
Hospodinova sláva naplnila příbytek. Jinými slovy -> prostory mimo příbytek Hospodinova sláva nenaplnila. Tolik o "Bohu ve fyzikálním světě". A že by to byly pouze Mojžíšovy, Áronovy a Izraelců natlačené představy ? Přelud ? To sotva.
|
|
poslal Nepřihlášený
A tím se snaží navodit dojem, že Písmo je primární autoritou dokonce i pro samotného Boha!
|
|
poslal Nepřihlášený Cizinec napsal:
"V tom se to vaše pojetí podstatně liší od postoje "Sola scriptura", které naopak vede k jednotě a k základům křesťanství, k původu víry a vyznání."
|
|
poslal Nepřihlášený
A pro profesora holubí letky rosmana další text o syrské tradici a o Adamovi a Kristu v jejich učení, tentokrát článek od Hannah Hunt "'Clothed in the body': the Garment of Flesh and the Garment of Glory in Syrian Religious Anthropology" z renomovaného akademického časopisu Studia Patristica, LXV:
|
|
poslal Nepřihlášený Aby si rosmano nemusel vymýšlet něco, co neví, další úryvek z knihy Paulyho Maniyattua "East Syriac theology", jak je to s tím Adamem a Kristem u Afrahata a v raném syrském myšlení:
"V myšlení raných syrských Otců církve jsou antropologie a sotenologie vnitřně spjaty. Vrcholem jejich sotenologie je vtělení, která je postavena na obrazech oděvu, svlékání a oblékání „roucha slávy“.
|
|
poslal Nepřihlášený Přiletěl sem na Grano jeden holub a na základě tří vět z Wikipedie se pasuje na znalce šachovnice, zde konkrétně syrské teologie a obzvláště osoby mudrce Afrahata! Tak aby bylo jasno, že ten holub je velký trouba, nadutý vlastní nevědomostí, a že sebevědomě píše, o čem ví velké holubí, tak překlad z knihy vyučujícího na St. Ephrem's Theological College v Satně a profesora Paurastya Vidyapitham ve Vadavathooru, Paulyho Maniyattua "East Syriac Theology" z r. 2007, který je jejím editorem, tzn. že je to sborník mnoha dalších odborníků na toto téma, kteří se mu dlouhodobě oborově věnují a ví o něm o parníky víc než my všichni dohromady. A v tomto úryvku je jasně vyjádřeno, že Ježíš Kristus je podle Afrahata Bůh a to, že my máme být chrámem Božím, zaslíbeným v SZ, se naplnilo tím, když jsme se stali chrámem Kristovým, který není pouhý člověk, ale Bůh, protože člověk Adam byl stvořen Bohem, kdežto Kristus byl poslán. atd. Str. 70-71:
|
|
|
