"To by ovšem nabouralo katolické zdůvodnění neděle, jako dne vzkíšení, které převzali i protestanté"

to je zajímavé. Nikdy jsem o tom nepřemýšlel, ale ty tři dny mi někdy neseděly a pravda sobota není den v týdnu, je to svátek a v roce 31 vycházel na čtvrtek a pak samozřejmě na sobotu. 
Středa ukřižováním večer hrob, čtvrtek "sobota/svátek", v pátek nákupy a pauza, neznečistit se pro sobotu a v neděli hodně spěchat, už byl v hrobě moc dlouho,,,

a vysvětlilo by to i můj další otazník, my to u Piláta vyžehlíme, řekněte že jste usnuli. Nechápal jsem, už vidím jak voják od Piláta po pár hodinách služby má odvahu veliteli přiznat usnutí ve službě, to bylo o hlavičku,.... kdežto pokud hlídali od čtvrtka do neděle, tak dodrželi objednané tři dny, žádný problém s Pilátem. V neděli měli již po šichtě. 

ale na druhou stranu, jestli středa nebo pátek je v podstatě evangelia nepodstatné, o dni evangelium není. 

Jinak dvě soboty plynou ze srovnání marek 16:1 a Lukáš 23:56. Tam dvě soboty v týdnu sedí. Pokud by šlo o rok 30, tedy by svátek připadal na sobotu, jak učí tradice, tak by se buď Marek nebo Lukáš mýlili, ale to samo o sobě není důkaz ničeho. Ale pokud oba verše mají pravdu, tak muselo jít o dvě soboty. 

Jan 19:31: "Poněvadž byl den přípravy a těla nesměla zůstat přes sobotu na kříži - na tu sobotu totiž připadal veliký svátek - požádali Židé Piláta, aby odsouzeným byly zlámány kosti a aby byli sňati s kříže."

Jan 19:31: "Bylo to v den příprav na obzvlášť významnou sobotu. Židovští představení nechtěli, aby těla zůstala na křížích až do soboty, a tak požádali Piláta, aby odsouzeným nechal zlámat nohy a dal je sejmout z křížů."

Mar 16:9: "αναϲταϲ δε πρωει πρωτη ϲαββατου εφανη μαρια τη μαγδαληνη παρ ηϲ εκβεβληκει επτα δαιμονια"

j mi jedno, čemu věříš, tj jestli bl ukřižován ve středu nebo pátek. Oba to beremw vírou ve správnost interpretace písma.

Moje poučení je v tom, že v týdnu byly jednou do roka, o pesahu, zpravidla soboty dvě. 

jedna podle sedmidenního cyklu, tj. týdenní a druhá výroční, řídící se lunárním kalendáířem a z něho vyplývajících dní svátku pesah.

Jen výjímečně připadaly dva dny na jeden de tedy soboru.

Pokud by sis dala práci se sladěním Nehemiáše, Ezdráše a daniele,, určila správný konec sedmdesátéhp týdne a odečetla 3.5 roku přibližně polovinu týdne posledního, došla by jsi k datu zkřižování JK.

Protože datace je sporná podle Římského císaře Tiberia i augusta a v době narození - údajného - p. ježíše byl Herodes přibližně 4 roky mrtev. je lépe vycházet z Židovského kalendáře.

Pak musíš sladit synoptické evangelistyy,s Janem a  porozumět, proč když Ježíš kristus byl v hrobě, jedl se podle zákona beránek s tím, že poslední večeře - byyla li sederová - se konala o den dříve.

V neposlední řadě bys busela vyysvětlit, proč se Pán ježíš "mýlil" když hovořil o třech nocích a byl údajně v hrobě jen noci dvě.

Jestli je Pán Ježíš mesiášem, jak věřím, muselo se na něm splnit každé mesiánské proroctví. Byla by chyba v jednom nelze pak věřit ničemu.

Proto věřím z úst nejpovolanějšího vyřčeným slovům o třech dnech a třech nocích, což odporuje způsobu počítání dnů Židy v té době.

měl by pak říct, že bude v hrobě noci dvě a zase by se mýlil

Interpretace Božího slova mnohým dělá potíže v jasných pasážích a v jiných je interpretace závislá na postavení interpunkční čárky a dává jiný výklad - v originýle se interpunkce nepoužívala.

Poto je nutno o interpretaci usilovat v souladu s celým písmem a ne s dodatky zapsanými lidmi.

Netvrdím, že se nemohu mýlit, stjně jalo ty se mýlit můžeš a proto nikomu toto nevnucuji. Jen upozorňuji na to, že i přežvýkaná věc, slyšená věc si zaslouží zamyšlení. Co z toho v mé nebo Tvé hlavě vyjde, je na poučení, povzbuzení druáhým nebo taky na poučení nás samých druhými, nikoli na sodofkářské zesměšňování,  urážky a rozdávání přívastků, jako je heretik - vím, neplatí pro tebe.

Tento web se stal hnojištěm nadávek, urážení, místo místem studia a sdílení s druhými bratry i přes nesouhlas, protože každá denominace zde zastoupená má trochu pravdy a trochu se v něčem mýlí. To společné a podstatné nás ale váže a dělá z nás jednu rodinu, chvílící Boha.