Aby bylo jasnější, za koho má v dřívějších textech zmiňovaný syrský mudrc Afrahat ze 3. stol. Ježíše Krista, pár úryvků z jeho textů o Ježíšovi, aby bylo jasné, že ho má za Boha, který se vtělením stal plně člověkem, aniž by přestal být Bohem, aby díky svému vtělení v sobě uzdravil to, co pouhý člověk Adam poničil na počátku lidských dějin:

"K tomuto tématu, příteli, se ti pokusím předložit důkazy, jak nejlépe dovedu a podle slabosti svého rozumu. I když s nimi souhlasíme, že je člověk, a my ho uctíváme a nazýváme ho Bohem a Pánem, není na tom nic divného, neboť mu nevnucujeme žádné cizí jméno, které by oni nemohli použít. Jsme jistě přesvědčeni, že Ježíš, náš Pán, je Bůh, Syn Boží, Král, Syn Krále, Světlo ze Světla, Stvořitel a Rádce, Vůdce a Cesta, Spasitel a Pastýř, Sběrač a Brána, Perla a Lampa. Má mnoho jmen. Nechme je však všechna a dokažme, že on je Syn Boží a že je Bůh pocházející od Boha."

"Ať tedy ti, kdo jsou tvrdohlaví ve své pošetilosti, vidí, že není divu, že Krista nazýváme Synem Božím, neboť on všechny lidi počal a zrodil svou vlastní myslí. Ať také uznají, že jméno Boha může být i jeho Syna Božího, neboť toto jméno dal svým spravedlivým. V pokoře uctíváme Ježíše, skrze kterého můžeme poznat Boha. ... Mnohem více bychom měli ctít a oslavovat Ježíše, který odvrátil naše pošetilé myšlenky od veškeré cti a marného klamu a naučil nás, že máme ctít jediného Boha jako našeho Otce a Stvořitele, vzdávat Mu slávu a sloužit Mu. ... Jsme přesvědčeni, že Ježíš je Bůh a Syn Boží, že v Něm poznáváme Otce a že nás vzdálil ode všech našich kultů. Nemůžeme Mu vynahradit, kolik za nás trpěl, ale v klanění Ho ctíme a děkujeme Mu za utrpení, která za nás snášel."

"Byl zabit pro naše nepravosti (srov. Iz 53,10), ponížen pro naše hříchy (srov. Iz 53,5) a jemu byl přičten hřích (srov. 2 Kor 5,21). My ctíme takovou lásku a skláníme kolena před majestátností Jeho Otce, který k Němu obrátil naši úctu. Nazýváme Ho Bohem, jako u Mojžíše, Prvorozeným a Synem, jako u Izraele, Ježíšem, jako u Jozua, syna Nunova, Knězem, jako u Árona, Králem, jako u Davida, velkým Prorokem, jako u všech proroků, Pastýřem, jako u všech pastýřů, kteří vedli Izrael na pastvu."

"Napsal jsem ti, příteli, tento krátký argument, abys mohl odpovědět Židům, protože říkají, že Bůh nemá syna, a protože ho nazýváme Bohem a Synem Božím, Králem a Prvorozeným veškerého stvoření."

Demonstratio XVII