Jan 1:1
Na počátku bylo slovo a to slovo bylo u Boha a to slovo byl Bůh.
Trojiční tvrzení
Trinitáři vykládají tento text tak, že Jan odkazuje na počátek stvoření v Genesis a Jan nám říká, že Syn byl Bůh.
Problémy s tímto tvrzením
1. Eisegesis
Trinitáři vnucují své učení textu tím, že si představují, že osoba Ježíš je stylizována titulem "Slovo" a označována za Boha. V textu se však jednoduše neříká, že Ježíš byl u Boha, ani že byl Bohem. Navíc Jan
1,14 neříká, že se Ježíš stal tělem. Říká, že Slovo se stalo tělem.
2. Pro stromy nevidí les
Je běžné, že trinitáři a další se domnívají, že výklad Jan 1,1 spočívá výhradně na gramatice Jan 1,1c, tj. na významu anartikulárního podstatného jména theos. Tento přístup v podstatě ignoruje jakékoli další otázky, které je třeba si v souvislosti s tímto veršem položit. Existuje několik dalších otázek týkajících se tohoto verše, které trinitáři přehlížejí.
3. Mýtický význam slova "pro".
Jan 1,1b se obvykle překládá jako: "Slovo bylo u Boha. V anglických překladech je více řeckých slov překládáno jako "s". Řecké slovo zde zní pros a obvykle
označuje směrový pohyb "k" něčemu ve smyslu, že jedna věc přichází před jinou věcí. Někdy trinitáři naznačují, že řecká předložka pros se stativním slovesem, jak je tomu u Jana 1,1, nutně znamená osobní vztah, což naznačuje, že Syn a Otec byli ve vztahu "tváří v tvář". To však z této běžné každodenní řecké předložky vyčte příliš mnoho, než může slovo nabídnout, a zatěžuje každodenní řeckou předložku učením ze čtvrtého století. Řekové skutečně měli pro vztah tváří v tvář výraz "prosopon prosopon", ale to Jan neřekl. Řecké slovo pros se stavovým slovesem jednoduše znamená, že jedna věc "X" je pozičně před jinou věcí "Y". Například Starý zákon (LXX) několikrát říká, že Boží slovo přišlo pros proroka X, což odkazuje na poselství od Boha, které přišlo k tomuto prorokovi. Jakmile k němu Boží slovo přišlo, můžeme říci, že Boží slovo bylo pros prorok X.
4. Definice slova theos v 1:1c
Nezřídka se trinitární laici domnívají, že Jan nám v J 1,1c říká, KDO bylo Slovo. Jsou tím, že předpokládají, že výraz "Slovo" odkazuje na Ježíše, a pak také předpokládají, že slovo "Bůh" znamená, že nám Jan říká, KDO byl/je Ježíš.
Trojiční učenci a teologové však popírají, že by Jan naznačoval, KDO bylo Slovo (ačkoli se zdá, že jim tato skutečnost nebrání v tom, aby tento verš citovali a snažili se dokázat, že Ježíš je tou identitou známou jako Bůh). Trinitární akademici spíše trvají na tom, že Jan nám říká, CO bylo Slovo, a slovo "Bůh" v podstatě znamená "božský" nebo "božství" v kvalitativním smyslu. Jinými slovy, definují slovo "Bůh" (theos) jako kvalitativní podstatné jméno v adjektivním významu. Problém s tímto výkladem spočívá v tom, že Jan ve skutečnosti řekl: "a to slovo bylo pros ton theon a theos bylo to slovo". Nejde zde o to, zda je predikátovým podstatným jménem theos nebo logos, ale o význam slova theos v 1,1c. Přestože Janův slovosled je "Bůh a Bůh", očekává se, že přijmeme představu, že první případ slova "Bůh" znamená "Otec", ale druhý případ znamená pravý opak: "ne Otec". Je velmi nepravděpodobné, že by Jan spojil dva případy slova "Bůh" spojkou "a" a očekával, že čtenáři budou předpokládat, že každý případ slova "Bůh" má jiný, a dokonce opačný význam.
και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος
and the word was pros God and God was the word a slovo bylo pro Boha a Bůh byl slovo.
Je rozumné předpokládat, že Jan očekává, že jeho čtenáři budou předpokládat, že první případ slova theos znamená "Otec", ale druhý případ znamená "ne Otec"? To je velmi přitažené za vlasy.
5. Slovo/logos
V novozákonních evangeliích se "Slovo" vztahuje na hlásání evangelia o Božím království prostřednictvím služby Ježíše Krista. Tuto skutečnost trinitární vykladači zcela ignorují. "Boží slovo" přišlo k Janu Křtiteli (Lk 3,2) a ten hlásal radostnou zvěst. Marek i Lukáš začínají svá evangelia odkazem na počátek Dobré zprávy (Marek) a počátek služby Slova (Lukáš). A Jan opět začíná svůj první list tím, že slyšeli Slovo života, a to je poselství, které ve svém listu oznamuje. Ježíš dodržel Otcovo slovo (8,55).
6. 1 Jan 1:1
Jazyk 1 Jan 1,1 zjevně odkazuje na stejné pojmy. Jan odkazuje na to, "co" viděli, "co" slyšeli, "čeho" se dotýkali rukama, pokud jde o "slovo života". A pak Jan pokračuje ve zvěstování téhož slova svým čtenářům, slova, které slyšeli. Mělo by být poměrně zřejmé, že slovo, o němž je řeč, je totéž slovo, které hlásal onen tělesný Ježíš.
7. "Na počátku"
Protože kniha Genesis začíná slovy "Na počátku", trinitáři předpokládají, že Jan stanovuje časový rámec, kdy bylo Slovo u Boha a kdy bylo Slovo Bohem. Novozákonní autoři však Ježíšův život, počínaje Janovým křtem, jasně vykreslují jako počátek radostné zvěsti o Ježíši Kristu a brzkém nastolení Božího království. "Boží slovo" přišlo k Janu Křtiteli (Lk 3,2) a on hlásal radostnou zvěst svědčící o Světle přicházejícím na svět (1,6). Podobně Marek otevírá své evangelium slovy "počátek radostné zvěsti o Ježíši Kristu". Lukáš otevírá své evangelium s odkazem na počátek služby Slova a jeho úvodní věta v knize Skutků označuje jeho evangelium jako "všechno, co Ježíš začal dělat a učit". A Jan ve svém prvním listu označuje Slovo jako to, co slyšeli od počátku.
Kromě toho nemálo badatelů poznamenalo, že Janovo evangelium je o novém stvoření, protože běžně používá obrazy stvoření z Genesis. Nové Boží stvoření je totiž smířením stvoření z Genesis. Ježíšova služba je počátkem nového Božího stvoření.
8. Houtos a Autos
Za předpokladu, že Jan 1,1 odkazuje na počátek stvoření podle Genesis, je Jan 1,3 trinitáři obecně vykládán tak, že stvoření podle Genesis bylo stvořeno skrze Syna. Už jen na základě toho jsou řecká slova houtos a autos ve verších 2 a 3 překládána jako "on", respektive "mu". Tato osobní zájmena vedou čtenáře k domněnce, že Slovo zmíněné v 1. verši je označeno jako osoba. Je to způsobeno tím, že většina čtenářů nezná řeckou gramatiku a neuvědomuje si, že tato dvě řecká slova nefungují jako naše anglická slova "he" a "him". Používají se také k označení neživých předmětů. Slova houtos a autos jsou ve verších 2 a 3 v trinitárních překladech často překládána jako "On" a "On". Tato dvě řecká slova však nejsou ekvivalentem našich anglických slov "He" a "Him". Tato dvě řecká slova fungují velmi podobně jako naše anglické slovo "This". Slovo "toto" používáme jak pro osoby, tak pro neživé předměty, a právě tak fungují i tato dvě řecká slova. Slovo houtos se v Novém zákoně běžně překládá jako "toto". Slovo autos funguje stejným způsobem a běžně se překládá jako "to". Obě tato slova odkazují zpět k předmětu, o kterém se mluví. Pro ilustraci, přesně stejná slova jsou použita v J 6,60, kde Ježíš odkazuje na logos, který právě promluvil k Židům. Srovnej Jan 1,1-3 a Jan 6,60:
Na počátku byl logos.... houtos byl na
počátku u Boha. Všechny věci vznikly skrze autou a kromě autou nevznikla jediná věc, která by vznikla. εν αρχη ην ο λογος.... ουτος ην εν αρχη προς τον θεον παντα δι αυτου εγενετο και χωρις αυτου εγενετο ουδε εν ο γεγονεν
Proto mnozí z jeho učedníků, když slyšeli autou, říkali: "houtos je těžké logos; kdo může slyšet autou? πολλοι ουν ακουσαντες εκ των μαθητων αυτου ειπον σκληρος εστιν ουτος ο λογος τις δυναται αυτου ακουειν
Laici jsou často zmateni tím, že řečtina je jazykem specifickým pro pohlaví. V angličtině mají rod pouze lidé, ale v řečtině mají rod jak lidé, tak neživé předměty. Například řečený logos je v řečtině gramaticky mužský rod. Slova mužského rodu neznamenají, že se jedná o osobu mužského rodu.
Pokud se některé ze dvou slov houtos a autos vztahuje zpětně k předmětu ve výhledu a předmětem ve výhledu je osoba, je vhodné tato slova překládat jako "on", respektive "ho", protože tak mluvíme v češtině. Je to vhodné ne proto, že by tato slova znamenala právě toto, ale proto, že bychom takto vyjádřili stejnou myšlenku v angličtině. A když je subjektem neživý předmět, je třeba tatáž dvě slova překládat jako "this" a "it". Pokud nevíme, zda je subjekt osoba nebo neživý předmět, slova houtos a autos nám neřeknou, zda subjekt je nebo není osoba.
9. Stvořil Bůh dvěma různými Slovy?
Víme, že Slovo, kterým Bůh v Genesis stvořil všechny věci, bylo jeho mluvené slovo. Trojiční výklad Jan 1,1-3 zavádí nepochopitelný zmatek, podle kterého se máme domnívat, že Jan mluví o počátku stvoření v Genesis a že Bůh stvořil všechny věci dvěma různými Slovy: (1) svým mluveným Slovem a (2) osobou zvanou Slovo.
Zmatek trinitářů je zde obzvláště zábavný, protože považují 3. verš za odkaz na akt stvoření v Genesis. Písmo nám však říká, že stvoření v Genesis bylo uskutečněno prostřednictvím Božího VYŘČENÉHO Slova.
10. Světlo
Bezprostřední kontext říká, že Světlo svítí ve tmě. Pokud Jan mluví o skutečnosti při stvoření světa, pak mluví o Genesis 1,2-3,
kde byla tma na povrchu hlubin a Bůh řekl: "Budiž jim světlo." V tomto případě se jedná o světlo, které se objevilo v době stvoření světa. A trinitář uvízl ve vlastní hlouposti, protože toto Světlo bylo prvním Božím stvořením.
O tom, že toto Světlo je Otec, jsme informováni v prvním Janově listu (1 Jan 1,5). Vidíme také, že Otcovo Světlo bylo vyjádřeno skrze jeho Mesiáše ve službě Ježíše, který byl vyjádřením Otce skrze slova, která říkal, a skutky, které konal. To naznačuje, že Jan nemá na mysli počátek stvoření podle Genesis, ale počátek radostné zvěsti o Království. A skutečně, v 9. verši se hned dozvídáme, že Světlo přicházelo na svět, když o něm Jan svědčil. Jan přišel zvěstovat pravé Světlo, které přicházelo na svět, protože toto Světlo ještě na svět nepřišlo.
11. Slovo se stalo tělem
Trinitáři se opět provinili tím, že v tomto verši čtou své učení. Verš 14 se obvykle vykládá tak, že druhá osoba Trojice se stala člověkem, když sestoupila do Mariina lůna. Samotný text však nic takového neříká. Boží slovo je něco, co se má naplnit. Pavel například řekl, že tajemství zbožnosti se projevilo v těle, což znamená, že lidská bytost z těla jménem Ježíš projevila během své služby zbožnost. Stejně tak "Slovo se stalo tělem" odkazuje na skutečnost, že Otcovo Slovo se projevilo ve všem, co tělo řeklo a udělalo. Slovo se stalo tělem, když na Ježíše sestoupil Duch a on začal jednat podle tohoto Slova, tj. podle Dobré zprávy o Království, kterou ho Bůh pomazal, aby ji hlásal.
Analýza důkazů
Biblická fakta ukazují, že úvodní Janova slova (1,1-5) odkazují na počátek evangelia o Království a Slova hlásaného skrze službu Božího Pomazaného, Ježíše z Nazareta. Slovo z Janova evangelia 1,1 je Slovo hlásané skrze Ježíšovu službu.
1. Počátek zvěstovaného Slova
V Novém zákoně je "Slovo" výrazem označujícím hlásané Boží slovo a je synonymem pro Dobrou zprávu. Ježíšova služba byla považována za počátek Slova, za počátek evangelia. Marek a Lukáš otevírají svá evangelia podobným úvodním způsobem.:
Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh.
Protože se mnozí ujali sestavení zprávy o věcech, které se mezi námi udály, tak jak nám je předali ti, kdo byli od počátku očitými svědky a služebníky Slova.... Lukáš 1,1-2
Počátek radostné zvěsti o Ježíši Kristu. Marek 1,1 Lukáš tímto způsobem otevírá také knihu Skutků apoštolských:
První zprávu jsem sepsal já, Teofil, o všem, co Ježíš začal dělat a učit, až do dne, kdy byl vzat... Sk 1,1-2 Ježíšovo působení od křtu v Jordánu až po jeho smrt a vzkříšení bylo považováno za počátek Slova, za počátek evangelia.
2. Janův první dopis
Jan začíná svůj první list velmi podobně jako své evangelium:
1 Jan 1,1 Slovo je něco, co slyšeli. Jan pak okamžitě přechází k ohlašování tohoto Slova:
Co bylo od počátku, co jsme slyšeli, co jsme viděli na vlastní oči, na co jsme se dívali a čeho jsme se dotýkali vlastníma rukama, o Slově života - a ten život se zjevil, a my jsme viděli a svědčíme a zvěstujeme vám věčný život, který byl u Otce a zjevil se nám. To, co jsme viděli a slyšeli, zvěstujeme i vám, abyste i vy měli společenství s námi, a naše společenství je skutečně s Otcem a s jeho synem Ježíšem Kristem. Toto píšeme, aby naše radost byla úplná. To je poselství, které jsme od něho slyšeli a které zvěstujeme i vám..... 1:1-5
Slovo, které slyšeli, je poselství, které Jan oznamuje. Jan ve svém dopise ještě jasněji vysvětluje, co má na mysli v úvodním slově. Slovo je něco, co jeho posluchači slyšeli od počátku:
Co bylo od počátku, co jsme slyšeli, co jsme viděli na vlastní oči, na co jsme se dívali a čeho jsme se dotýkali vlastníma rukama, o Slovu života
Milovaní, nepíši vám nový příkaz, ale starý příkaz, který máte od počátku. Starý příkaz je Slovo, které jste slyšeli. 2:7
Pokud jde o vás, ať ve vás zůstane to [Slovo*], které jste slyšeli od počátku. Zůstane-li ve vás to, co jste slyšeli od počátku, zůstanete i vy v Synu a v Otci. 2:24 *Viz v. 14
To je poselství, které jste slyšeli od počátku, abychom se navzájem milovali. 3:11
Janův list nám zcela jasně říká, co má na mysli svým jazykem v prvním verši svého listu a svého evangelia. "Počátek" je počátek hlásané radostné zvěsti a "Slovo" odkazuje na toto hlásané Slovo.
4.1, Jan 1,1-9 a Jan Křtitel
K Janu Křtiteli přišlo Boží slovo a on hlásal radostnou zvěst o Království.
Boží slovo přišlo k Janovi, synu Zachariášovu, na poušti a on přišel do celého kraje kolem Jordánu a kázal křest pokání na odpuštění hříchů, jak je psáno v knize slov proroka Izaiáše.... Lukáš 3,2-4
Přišel Jan Křtitel a hlásal na judské poušti: "Čiňte pokání, neboť se přiblížilo nebeské království." Jan Křtitel se tedy obrátil na judskou poušť a řekl: "Přiblížilo se nebeské království." To je ten, o němž mluví prorok Izaiáš... Matouš 3,1-2
Začátek radostné zvěsti o Ježíši Kristu, Božím Synu. Jak je psáno u proroka Izaiáše... Jan Křtitel se objevil na poušti a hlásal křest pokání na odpuštění hříchů... Marek 1,1-4
Na počátku bylo Slovo... Přišel muž poslaný od Boha, který se jmenoval Jan. Přišel jako svědek, aby vydal svědectví o Světle, aby skrze něj všichni uvěřili. Jan 1,1-7.
4.2. ...a Slovo bylo Bůh
Je docela snadné pochopit, že zvěstované Slovo bylo Bohem (1,1b), ale co měl Jan na mysli, když řekl, že "to Slovo BYLO Bohem"? V 18. verši nám Jan jasně říká, co tím myslí.
... a to Slovo bylo Bůh
Jednorozený v lůně Otce, prohlašuje* o něm.
*Řecky exēgeomai - rozvíjí, objasňuje, vysvětluje, vyjadřuje. Viz L 24,35; Sk 10,8; 15,12.14; 21,19 Slovo zvěstované skrze Ježíše bylo prohlášením samotného Boha Otce - "to Slovo bylo Bůh". Boha nikdo nikdy neviděl, ale Jan nám říká, že Ježíš přišel, abychom měli pochopení pro Otce a abychom poznali Otce, jediného pravého Boha (srov. 17,3; 1 Jan 5,20). Janova slova "to Slovo bylo Bůh" odkazují na skutečnost, že Slovo, které Ježíš zvěstoval, nám zjevilo samotného Boha Otce. Ačkoli Boha Otce nikdo nikdy neviděl, Ježíš učí své učedníky, že Otce skutečně viděli: "Kdo viděl mě, viděl Otce." Ježíš jim také hned vysvětlil, jak Otce viděli. Viděli Otce ve slovech, která Ježíš říkal, a ve skutcích, které Ježíš konal. Ježíš v Janově evangeliu mnohokrát dosvědčil, že jeho slova nejsou jeho vlastní, ale Otcova, který ho poslal. Stejně tak jeho skutky nebyly jeho vlastní, ale skutky Otce, které konal ve jménu svého Otce.
Hlásané slovo není pouhým vyslovením slovního poselství. Ježíš hlásal dobrou zprávu slovem a skutkem/činem. Božím slovem bylo vše, co Bůh učinil skrze Ježíše, svého Pomazaného.
Duch Páně je nade mnou, proto mě pomazal, abych hlásal radostnou zvěst chudým. Poslal mě, abych zvěstoval zajatcům propuštění a slepým navrácení zraku, abych osvobodil utiskované, abych zvěstoval příznivý rok Páně. Lukáš 4,18
Ježíš Nazaretský, muž osvědčený vám Bohem divy, zázraky a znameními, které Bůh skrze něho učinil uprostřed vás. Skutky 2,22
Bůh pomazal Ježíše Nazaretského Duchem svatým a mocí, a jak chodil a konal dobro a uzdravoval všechny, kdo byli utlačováni ďáblem, neboť Bůh byl s ním. Skutky 10,38
Otec, který zůstává ve mně, koná skutky. Jan 14,10.
5. Janovy úvodní poznámky a světlo evangelia: Bůh Otec
V prvním verši knihy Genesis čteme, že Bůh stvořil nebe a zemi. Jedná se o úvodní konstatování, protože to, co následuje, je popisem toho, jak Bůh stvořil nebesa a zemi. Měli bychom si tedy položit otázku, zda je Jan 1,1-5 úvodním výrokem podobným způsobem. V knize Genesis se píše: "Na počátku Bůh stvořil.... tmu nad propastí a Bůh řekl: 'Budiž světlo'." To je úvodní věta. V Janově evangeliu se píše: "Na počátku bylo Slovo... všechno vzniklo skrze Slovo.... světlo zazářilo ve tmě." V Janově evangeliu se píše: "Na počátku bylo Slovo... všechno vzniklo skrze Slovo..."
Bůh Otec je světlo. Jan Křtitel přišel, aby o tomto Světle svědčil (1,7-8). Pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, přicházelo na svět. Kdy Světlo přicházelo na svět? Světlo přicházelo na svět, když Jan Křtitel začal hlásat Slovo. Protože Bůh Otec působil v Ježíši, svém Pomazaném, byl plným vyjádřením Otce, který je Světlo. Z tohoto důvodu mohl Ježíš říci: "Já jsem Světlo světa". Naproti tomu Jan Křtitel dosvědčil, že on tímto Světlem není. Spíše o Světle pouze svědčil. Jinými slovy, posláním Jana Křtitele bylo svědčit o Světle Otce, které přichází na svět. Posláním Ježíše z Nazareta bylo být tímto Světlem - plným vyjádřením samotného Otce - a to činil tak, že vždy dodržoval své Boží slovo a plnil vůli svého Otce.
6. Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi (1,14).
Hebrejské slovo pro "dobrou zprávu", bsr, je slovesný tvar bsr, tělo (viz Jan 6,53-55.63).
V tomto těle jménem Ježíš přebývala Otcova šechinová sláva. Sláva Boha Otce byla vidět v Ježíšových slovech a skutcích. V Janově evangeliu Ježíš činil znamení, která zjevovala Boží slávu.
Tělesný člověk jménem Ježíš byl ztělesněním Božího slova, protože vždy poslouchal Otcovo slovo. Poslušnost vůli jeho Boha byla tím, JAK hlásal Slovo světu.
7. Počátek nového stvoření
Existuje velmi dobrý důvod, proč Jan ve svém úvodním prohlášení používá jazyk z knihy Genesis. Nemálo komentátorů si všimlo, že Janovo evangelium používá obrazy stvoření. Například když se Ježíš chystá zemřít na kříži, říká: "Dokonáno jest", což je ozvěnou 1. Mojžíšovy knihy 2,1. A když zmrtvýchvstalý Ježíš vdechuje v Janově evangeliu 20,22 svým učedníkům Ducha, připomíná nám to Genesis 2,7. Ježíš kráčející po vodě připomíná Božího Ducha vznášejícího se nad vodami stvoření v Genesis. A opět, Světlo září do temnoty v popisu Genesis, stejně jako vidíme, že Boží Světlo září do temnoty světa skrze Ježíšovu službu. V každém ohledu máme v Ježíši vidět působení Ducha Boha Otce, stejně jako vidíme působení Ducha v popisu stvoření v Genesis.
Nové stvoření je smířením stvoření z Genesis. Pavel nám říká, že Bůh byl v Kristu a smířil svět se sebou a ti, kdo jsou v Kristu, jsou v něm novým stvořením. Stejně tak Bůh ve vzkříšeném Kristu znovu stvořil všechny věci na nebi i na zemi tím, že v Kristu smířil se sebou všechny věci na nebi i na zemi (Kol 1,16-19). Právě proto jsme my sami novým stvořením v Kristu, který je prvotinou, počátkem Božího stvoření.
8. Vše se stalo skrze Slovo (1:3)
Když se pozorně zamyslíme nad slovy Jana 1,5: "Světlo svítí ve tmě", je zřejmé, že tato slova se vztahují k Ježíšově službě (viz 3,19-21; 8,12; 9,5; 12,35-36). Ve 4. verši také čteme, že život byl ve Slově a že život byl Světlem lidí. Zde by mělo být zřejmé, že Jan nemá na mysli akt stvoření z Genesis. Pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, právě přicházelo na svět (1,9).
S ohledem na tyto skutečnosti je zřejmé, že Jan 1,3 neodkazuje na akt stvoření podle Genesis, ale na všechny věci, které se staly díky zvěstování Slova skrze Ježíšovu službu. Z tohoto důvodu Ježíš na kříži zvolal: "Dokonáno jest", stejně jako zjišťujeme, že Bůh dokončil všechna svá díla v aktu stvoření v Genesis. Ježíšova služba byla počátkem nového Božího stvoření, nových nebes a země, kde náš vzkříšený Pán je prvotinou tohoto nového stvoření, počátkem Božího stvoření.
Závěr
Poctivé zkoumání faktů nám ukazuje, že Slovo z Janova evangelia 1,1 je Slovo hlásané skrze Ježíše v jeho službě a Slovo, které hlásal, bylo hlásáním samotného Boha Otce: "Slovo bylo Bůh." Ten, kdo viděl Ježíše, viděl Otce z hlediska toho, co Ježíš dělal. Bůh je Život a Ježíš tento Život plně vyjadřoval ve slovech, která říkal, a ve skutcích, které konal. Bůh je Pravda a Ježíš tuto Pravdu plně vyjadřoval vším, co říkal a konal. Bůh je Světlo a Ježíš plně vyjadřoval Otcovo Světlo ve všech slovech, která říkal, a skutcích, které konal ve jménu svého Boha. Bůh je Láska a tělo jménem Ježíš plně vyjadřovalo Otcovu Lásku, mrtvé tělo visící na kříži za vaše i mé hříchy. Boží slovo bylo něčím, co tělo jménem Ježíš vždy zachovávalo. Slovo se stalo tělem, to znamená, že Bůh Otec se projevil v těle, v tom těle jménem Ježíš. Ježíš přišel, abychom poznali Otce, a Ježíš plně vyjadřoval Otce ve všem, co dělal, protože vždy zachovával Otcovo slovo. Ježíšova slova a skutky nebyly jeho vlastní, ale Otcovy. Slovo, které Ježíš hlásal... bylo Bohem.
Amen, amen, pravím vám: Kdo slyší mé slovo a věří tomu, kdo mě poslal, má věčný život. Jan 5,24
Kdybych řekl, že ho neznám, byl bych lhář jako vy, ale já ho znám a zachovávám jeho slovo. Jan 8,55
https://www.angelfire.com/space/thegospeltruth/TTD/verses/john1_1.html |
