Grano Salis

Duchovní manipulace a duchovní lynè ohlednì tématu ODPU�TÌNÍ

Vnímám duchovní manipulaci a duchovní lynè ohlednì tématu ODPU�TÌNÍ.

K tématu ODPU�TÌNÍ na GS po pøedchozích diskusích doplòuji:

Kdo se chce domluvit, domluví se. A kdo se nechce domluvit, nikoliv.

Èas, vìdomí a struktura reality

1. Základ: Jednota bez pohybu Na úplném základu: 👉 existuje V�evìdomí (jediný Bùh)
👉 stav bez èasu, bez prostoru, bez rozdílu 👉 tedy:

�ádný pohyb
�ádná zmìna
�ádný èas

🧠 Klíè 👉 bez rozdílu není zku�enost 👉 proto vzniká: vztah = Logos = „skrze nìj“ 2. Prvorozený: Základ vztahu Bible øíká: 👉 „On je obraz neviditelného Boha, prvorozený v�eho stvoøení…
skrze nìho bylo stvoøeno v�echno“
(List Koloským 1,15–16) 👉 „Na poèátku bylo Slovo…
skrze nì v�echno povstalo“
(Evangelium podle Jana 1,1–3) 🔥 Význam 👉 Je�í� Kristus (Logos):

není jen postava v èase
je první vztah
je most mezi jednotou a projevem

Vìdomí, hra lásky z lásky a návrat k jednotì ve svìtle Písma

Vìdomí, hra a návrat k jednotì ve svìtle Písma 1. Úvod: Jednota jako základ Co kdy� realita není jen hmotný svìt, ale pro�itek vìdomí skrze rùzné perspektivy? Bible opakovanì naznaèuje, �e existuje hlub�í jednota: 👉 „v nìm �ijeme, pohybujeme se a jsme“
(Skutky apo�tolù 17,28) 👉 tedy:
existence samotná je ukotvena ve V�evìdomí (jediný Bùh) 2. Èlovìk jako obraz 👉 „Bùh stvoøil èlovìka ke svému obrazu“
(Genesis 1,27) To znamená:

èlovìk není jen hmota
ale nese v sobì „otisk-ducha“ V�evìdomí (jediný Bùh)

👉 tedy:

Panu sodofkovi se povedlo dokázat, �e Pán Je�í� Kristus lhal

Ano. Pan sodofkovi se povedl majstr�tyk. Povedlo se mu mnoha dùkazy vyvrátil Je�í�ova slova.

Dokázal, �e Pán Je�í� Kristus lhal, a to ve zcela zásadní vìci.

A také ne ledaskomu. Lhal pøímo Bohu Otci, Bohu Nejvy��ímu, kdy� se k Nìmu modlil :

J 17:1: Kdy� to Je�í� povìdìl, zvedl oèi k nebi a øekl: "Otèe, .... aby poznali TEBE, JEDINÉHO PRAVÉHO BOHA,.."

Otázky nejen pro Brusli, ale hlavnì pro Kvìtu i pro dal�í lidi

Vzhledem k tomu, �e tu v poslední dobì ovládla vìt�inu prostoru Brusle, mám na srdci polo�it jí veøejnì urèitou porci otázek, na nì� zde odpovìdi sice neèekám, ponìvad� na �ádné mé otázky v komentáøích neodpovídá, nicménì, jak jsem uvedl v názvu èlánku, jsou urèeny v podstatì pro ka�dého, kdo bude èlánek èíst a odpovídat na nì mù�e v soukromí s Bohem, pokud Jej zná nebo i jinak podle vlastního uvá�ení.

Rozdìleny jsou na otevøené a uzavøené otázky s tím, �e bude-li tøeba, mohou být polo�eny i dal�í doplòující.

Sen ve snu, Malý princ a vrstvy V�evìdomí

Sen ve snu, Malý princ a vrstvy V�evìdomí Úvaha o tom, zda jedno vìdomí mù�e �ít ve v�ech formách souèasnì Obèas pøijde poznatek ne jako výsledek výpoètu, ale jako rozpomínání. Jako kdy� do sebe zapadne dílek, který byl dlouho zasutý. Takový moment mù�e pøijít skrze sen, symbol, rozhovor nebo neèekanou synchronii. Jedna vzpomínka otevøela hlub�í pochopení na�eho konceptu V�evìdomí. Byl to �ivý sen — tak �ivý, �e pùsobil jako realita. Nebyl to chaotický nebo fantaskní sen, ale koherentní svìt, ve kterém existovalo jiné „já“.

Od èasu Jana Køtitele království nebeské trpí násilí

K zamy�lení ...

Nìkteøí z diskutujících zde , hlavnì katolíci, rozumí slova Pána Je�í�e Nikodémovi o tom, �e

"Jestli�e se nenarodí nìkdo z vody a z Ducha, nemù�e vejít do Bo�ího království." - tak, �e to znamená pokøtìní ve vodì, a to pokøtìní dle Mat 28,18 - ve jméhu Otce i Syna i Ducha svatého.

A tím je my�len obøad køtu, jako nemluvòata v drtivé vìt�inì. Tím jako �e ve�li do Bo�ího království (resp. splnili podmínky pro vstup do Bo�ího království ?)

Prostøedník mezi Bohem a lidmi èlovìk Kristus Je�í�

Apo�tol Pavel pí�e v listu Timoteovi velmi silná a zásadní slova, o kterých se z pochopitelných dùvodù v trinitárních církvích nemluví, nevyuèuje a neká�e. Vyhýbá se jim velkou oklikou.

Ta slova jsou o Pavlovì chápání, vnímání zásadních teologických a christologických otázek.

Ale nejen to. Zde Pavel také zøetelnì zjevuje, co je hlavním obsahem jeho zvìstování evangelia po celém tehdej�ím svìtì, kam se jenom staèil dostat.

A také nám ta slova øíkají, �e si to ap. Pavel sám nevymyslel, ale �e pøesnì k tomu byl ustanoven apo�tolem, hlasatelem i uèitelem. Aby pøesnì takové pravdy lidem zvìstoval, aby byli zachránìni, spaseni.

Pamatuj na Je�í�e Krista vzkøí�eného z mrtvých, ze semene Davidova

Pán Je�í� Kristus je èlovìk z Davidova semene. Potomek Davidùv.

Ten, kterého Bùh pøedzvìdìl, vybral a pøedurèil za svého Pomazaného, Mesiá�e, Spasitele a Vykupitele svého lidu. Za prostøedníka nové smlouvy. Prostøedníka mezi Bohem a lidmi.

Apo�tol Pavel klade Timoteovi na srdce :

2Tm 2:8: Pamatuj na Je�í�e Krista vzkøí�eného z mrtvých, ze semene Davidova, podle mého evangelia. (ÈSP)

2Tm 2:8: Mysli na Je�í�e Krista, Davidova potomka, který byl vzkøí�en z mrtvých. To je moje evangelium. (Katolický liturgický pøeklad)

Ø 1:3: evangelium o jeho Synu, jen� povstal podle tìla z potomstva Davidova

Apo�tol Pavel v Antiochii Pisidské v synagóze kázal pøítomným:

"...... 20 To v�e trvalo asi ètyøi sta padesát let. A� do proroka Samuele jim dával soudce. 21 Kdy� pak �ádali o krále, Bùh jim dal Saula, syna Kí�ova, mu�e z pokolení Benjamínova. Po ètyøiceti letech 22 jej v�ak zavrhl a pozdvihl jim za krále Davida, o nìm� vydal toto svìdectví: ‚Na�el jsem Davida, syna Ji�ajova, mu�e podle mého srdce; on mi vyplní v�echna pøání.' 23 Z jeho (Davidova) semene Bùh vzbudil Izraeli zaslíbeného Spasitele - Je�í�e, 24 pøed jeho� pøíchodem kázal Jan v�emu lidu Izraele køest pokání. 25 Ke konci své cesty Jan øíkal: ‚Já nejsem ten, za koho mì pokládáte (za Mesiá�e) - hle, on (Mesiá�) pøichází po mnì! Jemu nejsem hoden ani rozvázat obuv na nohou.' "

Kázání o lásce k nepøátelùm

První ètení: Exodus 23,4 - 5: „Kdy� narazí� na býka svého nepøítele nebo na jeho zatoulaného osla, musí� mu jej vrátit. Kdy� uvidí�, �e osel toho, kdo tì nenávidí, klesá pod svým bøemenem, zanechá� ho snad, ani� ho vyprostí�? Spolu s ním ho vyprostí�.“

Druhé ètení: Øímanùm 12,17 - 21: „Nikomu neodplácejte zlým za zlé. Vùèi v�em mìjte na mysli jen dobré. Je-li mo�no, pokud to zále�í na vás, �ijte se v�emi v pokoji. Nechtìjte sami odplácet, milovaní, ale nechte místo pro Bo�í soud, nebo� je psáno: `Mnì patøí pomsta, já odplatím, praví Pán.´ Ale také: `Jestli�e má tvùj nepøítel hlad, nasy� ho, a má-li �ízeò, dej mu pít; tím ho zahanbí� a pøivede� k lítosti.´ Nedej se pøemoci zlem, ale pøemáhej zlo dobrem.“

Ètení ke kázání: Matou� 5,43 - 48: „Sly�eli jste, �e bylo øeèeno: `Milovati bude� bli�ního svého a nenávidìt nepøítele svého.´ Já v�ak pravím: Milujte své nepøátele a modlete se za ty, kdo vás pronásledují, abyste byli syny nebeského Otce; proto�e on dává svému slunci svítit na zlé i dobré a dé�� posílá na spravedlivé i nespravedlivé. Budete-li milovat ty, kdo milují vás, jaká vás èeká odmìna? Co� i celníci neèiní toté�? A jestli�e zdravíte jenom své bratry, co èiníte zvlá�tního? Co� i pohané neèiní toté�? Buïte tedy dokonalí, jako je dokonalý vá� nebeský Otec.“