Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Úvod

Když jsem se před lety poprvé setkal s učením univerzalismu (viz definice), nevěnoval jsem tomu příliš pozornosti, neboť jsem se domníval, že je to spíš zbožná touha než výsledek seriózního biblického studia. Od té doby jsem potkal nemálo křesťanů (katolíků, anglikánů, metodistů, baptistů a dalších), kteří mě přiměli zabývat se touto otázkou z gruntu. Nemohu říci, že bych dnes patřil mezi ně, ale učení o konečné spáse všech lidí považuji za relevantní biblickou nauku, která si zaslouží naši pozornost. Setká-li se téma se zájmem i na GS, chtěl bych se postupně věnovat jednotlivým pasážím Písma, které se k otázce vztahují. Jen pro úplnost dodávám, že jsem tu našel jeden článek, který se obhajobou univerzalismu zabývá.

Vymezení pojmu

Jediný podstatný rozdíl mezi tradičním pojetím věčného zatracení (pekla) a univerzalismem spočívá v připuštění možnosti, že konečný osud člověka není zpečetěn jeho smrtí. I v "pekle" má tedy člověk možnost litovat a skrze přijetí milosti, kterou Bůh nabídl v Kristu, dojít usmíření s Ním, čemuž se obecně říká spása. Součástí univerzalistického pojetí je i víra, že jednou všichni lidé tuto milost přijmou.

Prní pohled na Písmo

V Bibli lze najít podporu pro následující tři tvrzení:

1. Je Božím záměrem a vůlí, aby všichni lidé došli spásy.

2. Je v Boží moci, aby všechny lidi dovedl zpět k sobě, tj. ke spáse.

3. Někteří lidé se s Pánem usmíření nenaleznou a budou na věky trpět, respektive zcela zaniknou.

Problém s těmito body je však v tom, že nemohou být všechny současně pravdivé. Nechci čtenáře příliš zatěžovat, takže na podporu každého uvedu jen jeden citát.

Ad. bod 1. To (z kontextu: modlitby, přímluvy ... za lidi) je dobré a příjemné v očích Spasitele našeho, Boha, který si přeje, aby všichni lidé byli spaseni a nalezli plného poznání pravdy. (1Tm 2,3-4, můj překlad)

Ad bod 2. Pravím: (z kontextu: Bůh) Moje rozhodnutí platí, a co se mi líbí, uskutečním. (Iz 46,10b, ČEP)

Ad bod 3. I půjdou tito (z kontextu: nehodní, Kristem odmítnutí) do trápení věčného, ale spravedliví do života věčného. (Mt 25,46, KB).

Písmo a teologie

Je celkem snadné vyhledat v Písmu pár veršů, které alespoň na první pohled vyvracejí i základní křesťanské pravdy. Těm z vás, kteří věří v božství Krista ve smyslu trojičního dogmatu, doporučuji publikace vydané svědky Jehovovými. Zastáncům symbolického pochopení Večeře Páně pak katolické spisy atp. Ani v jednom případě nejde o nějaké vytrhávání veršů z kontextu.

Ať se nám to líbí nebo ne, Bible není nějaká vyhláška. Je obvykle nutné pochopit daný problém v celku a následně věnovat pozornost detailům, zejména pak těm, které se zdají být s celkovým konceptem v rozporu. Tak je např. nutné chápat kristologii v evangeliu podle Marka jako jakousi podmožinu té u Jana. A stejný přístup všichni aplikujeme na výše uvedené 3 body. Někteří (kalvinisté) popírají první bod a mluví o předurčení ke spáse a zatracení. Univerzalismus lze chápat rovněž jako formu předurčení - předurčení ke spáse pro všechny. Zřejmě většina křesťanů odmítá bod druhý. Věří, že Bůh chce spasit všechny, ale vzhledem k lidské svobodné vůli, kterou člověka obdařil a kterou chce plně respektovat, rezignuje na vyplnění své vůle. Konečně univerzalismus zastává první dva body a třetí tedy vylučuje.

Snad je zřejmé, že nemá valného smyslu vypsat spoustu veršíků a považovat problém za vyřešený. Na konci bychom totiž měli 3 různé seznamy a k ničemu se nedobrali. Budu opravdu rád, pokud se tu někdo bude chtít připojit k mému pátrání po tom, co Písmo o univerzalitě spásy opravdu říká.