Grano Salis - Jak chápat knihu Zjevení apoštola Jana?

poslal Hyperion

Sestry, bratři, přátelé

velmi často se na tomto portálu setkáme s odkazy na asi nejsložitější knihu Písma, na Zjevení apoštola Jana. Chtěl bych Vás v duchu slov apoštola Pavla:"se vší moudrostí se navzájem učte" (Kol 3,16b) o pomoc ohledně této knihy.

Krátká historická poznámka

Svitek byl zřejmě sepsán někdy v době vlády Domitiana (81 - 96), který sice oficiálně nepožadoval, aby byl titulován jako "Pán a Bůh", ale vřele souhlasil s tím, že mu byl na Kapitolu a v Efezu vybudován chrám, že po říši byly rozesety jeho sochy a že lidé byli nuceni k jejich božskému uctívání. To přivedlo křesťany do tíživé situace, protože se pochopitelně odmítali podílet na takové zjevné modloslužbě. Byli tedy označováni za ateisty, což bylo závažné, neboť se nerozlišovalo mezi náboženstvím a politikou, takže byli chápáni i jako neloajální vůči římské státní moci.

Možné přístupy k výkladu

Přístup křesťanů k výkladu se značně liší a lze je snad zaškatulkovat asi takto:

Zjevení bylo sepsáno jako povzbuzující spis pro tehdy pronásledované křesťany. V podstatě se vyjadřuje k tehdejší době a symboly máme chápat jen v kontextu doby. Pro nás má tedy smysl jako historická kniha sui generis, ze které můžeme čerpat naději a poučení asi jako z příběhů a králi Davidovi. Ačkoli byl původní smysl symbolů (šelma, Babylón ...) zcela konkrétní (pohanský Řím, císař, cechy), je možné spatřovat jistou podobnost s lidmi a událostmi ve všech dobách, tj. asi tak jako dnes někoho symbolicky označíme za Zachea či farizeje. Apokalyptycký styl pak může znamenat dvojí:

inspirovaný pisatel skutečně očekával, že k popsaným udástem dojde v brzké době (řekněme na přelomu 1. a 2. století),
inspirovaný pisatel tento formát zvolil jen jako literární formu, která byla lidem blízká asi tak jako v antickém Řecku bajky, kdy se píše, že nějaké zvíře něco dělá, nějak myslí, ale každý věděl, že poselství příběhu není předat nějaké zoologické poznatky.

Zjevení bylo sice sepsáno jako povzbuzení pro tehdy pronásledované křesťany, ale jádrem jeho sdělení je často symbolický popis událostí, které nastanou v posledních dnech. Když tedy apoštol veden Duchem svatým píše o nevěstce, znamení šelmy viděl a měl na mysli něco naprosto konkrétního, co se objeví v událostech před koncem. Zjevení by tak bylo nadějí a proroctvím současně, proroctvím, které se možná již naplňuje, ale které se ještě nesplnilo celé. Tak jako mluví Izajáš např. v 53. kapitole o Kristu, označuje Jan v 17. kapitole jako nevěstku nějakou konkrétní osobu nebo "organizaci".

Asi se tu už celkem ví, že já zastávám názor z první škatulky. Původně byl šelmou (*****m, nevěstkou) někdo (něco) konkrétního, ale Bůh nám tu knihu věnoval, abychom v každé době věděli, že ty naše "šelmy" (ať v nich spatřujeme kohokoli, kdo bojuje zjevně či skrytě proti evangeliu) nemají proti Pánu Bohu šanci a že jeho Dobrá zpráva přetrvá, na věrné nezapomene. Takže byly doby, kdy těmi Božími protivníky byli někteří císaři, papežové, komunisté, nacisté atp. Díky některým lidem z GS jsem ale začal podrobněji studovat druhý přístup a přiznávám, že to docela podkopalo můj dosavadní pohled. Právě proto se na Vás obracím s žádostí o radu. Pro nikoho nebude žádným tajemstvím, že se za těch cca 1 900 let vyskytlo mnoho pokusů o ztotožnění událostí ze Zjevení s historickými událostmi. Mnozí v minulosti spatřovali postupné naplňování slov Zjevení a očekávali, že např. doba tzv. vytržení je doslova za dveřmi. Není tedy překvapením, že i dnes v Božích protivnících někteří vidí konkrétní instituce (OSN, ŘKC, islám). Jak ale poznat, že dnes opravdu žijeme v době, která je ve Zjevení popisována?

Perlička z výkladu na závěr

Když už jsi dočetl(a) až sem, zmínil bych se o jedné zajímavosti z výkladu Zjevení předkládaného Svědky jehovovými. Hvězdu ze Zj 9,1 (text níže) vykládají jako Ježíše a sami sebe chápou jako ty kobylky (najdete to v jejich publikaci Zjevení, Jeho slavné vyvrcholení se přiblížilo, kapitola 22 - zájemcům ten text dám k dispozici, ale je moc dlouhý na článek).

Předem děkuji za případné odpovědi a komentáře.

Text Zjevení 9,1-11, v závorkách uvádím heslovitě jejich výklad

Zatroubil pátý anděl. A viděl jsem, jak hvězdě, která spadla z nebe na zem (Ježíš Kristus), byl dán klíč od jícnu propasti; otevřela jícen propasti (doba relativní nečinnosti svědků na konci 1. světové války) a vyvalil se dým jako z obrovské pece (rok 1919), a tím dýmem se zatmělo slunce i všechno ovzduší (odpadlé křesťanstvo se začalo jevit jako zahalené dýmem, když kobylky dostaly moc od Boha). Z dýmu se vyrojily kobylky na zem; byla jim dána moc, jakou mají pozemští škorpióni (Božská moc). Dostaly rozkaz neškodit trávě na zemi ani žádné zeleni ani stromoví, jenom lidem, kteří nejsou označeni Boží pečetí na čele. Ale nebyla jim dána moc, aby lidi zabíjely, nýbrž aby je po pět měsíců trýznily; byla to trýzeň, jako když škorpión bodne člověka. (trýzeň křesťanstva a jeho představitelů při kontaktu s Boží pravdou z úst svědků) V ty dny budou lidé hledat smrt, ale nenajdou ji, budou si přát zemřít, ale smrt se jim vyhne. Ty kobylky vypadaly jako vyzbrojená válečná jízda; na hlavách měly něco jako zlaté věnce (svědkové = bratři Krále, příslib nebeských korun pro věrné), tvář měly jako lidé, hřívu jako vlasy žen (vyjadřuje podřízenost krály, andělu propasti), ale zuby měly jako lvi (schopnost přijímat pevný duchovní pokrm). Měly jakoby železné pancíře (symbol nezlomné spravedlnosti) a jejich křídla hřmotila, jako když množství spřežení se řítí do boje (jako křesťané v 1. století nechtějí mlčet, chtějí kázat). A měly ocasy jako škorpióni a v nich žihadla (odkaz na publikace svědků plných autoritativních výroků založených na Božím slově, v roce 1919 začal vycházet časopis Zlatý věk, později Útěcha {od 1937} dnes Probuďte se! {od 1946}), aby jimi trýznily lidi po pět měsíců (=celý život, kobylka žije asi těch 5 měsíců). Nad sebou měly krále, anděla propasti, hebrejským jménem Abaddon - to znamená Hubitel. (=Ježíš)

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace