Do toho přišli Adventisté, metodisté, baptisté a další a kdo je přijal s otevřenou náručí jako perobuzené sousedy, kteří hledali Pána ještě dál, než v nedělním shromáždění a  zmého pohledu - a mých předků - to byli více, než katolíci, evangelíci, kteří měli tradičně větší základnu ldí, kteří studovali písmo, než katolíci a ti, co studovali, také často konvertovali k těm, co přinášeli víc, než polokatolickou nauku. proto se stali z řžad evangelíků pronásledovateli těchto nových církví. 

Adventisté se v mnoha věcech liší více, než třeba od evangelíků metodisté - třeba říct, že vírou, protože vše je věcí víry a nikdo nemá ani patent, ani pravdu úplnou, protože bůhz není ani Adventista a ani evangelík a v nebi také nebudou adventisté, ani katolíci, ale dítky Boží, zatímco ono "peklo" bude katolíků i adventistů plné.

Chceš li se nechat zatáhnout do sporu blbů tím, že se budeš hádat o věcech duchovních, vírou přijatých a prožitých  a vylepšovat profil jiných nucením, aby přijali tvůj názor, staneš se blbem taky, rozhodně nebudeš tou potřebnou solí země, ani světlem světa - to si budeš jen myslet a možná ti nějaký pan farář dá za pravdu. Tady na GS se najde hodně straníků a málo té soli země, takže budeš mít 50 = úspěch za každé arogantní slovo, a když se podíváš na nějaké příspěvky, tak vidíéš, že jejich pisatelé jsou liboví blbci, nikoliv křesťané.

Ohledně toho, byla li či nebyla sobota přibita na kříž... kdyby byl na kříž přibit zákon, nemohl bys hřešit, protože bez zákona není hříchu. Porozumět tomu, co bylo přibito na kříž, chce trochu se zamyslet - rozhodně na kříž byl přibit dlužní úpis, který vyplýval ze zákona, podle kterého / a dalších přikázání/ jsme zhřešili a stali se dlužníky. A nemyslíš, že dlužníky se stáváme i dnes, když jsme 2000 let po Kristu a mnozáí v něj uvěřili...? Ten dlužní úpis volal po vyrovnání účtu - ten zákon říkal, že odplatou za hřích je smrt. Tím, že byl na kříš přibit dlužní úpis, nemusíš - za jistých podmínek - zemřít, protože dluh lze"zaplatit -vyrovnat " i jinak a hlavně Někým Jiným a tím je ježíš Kristus, základ našeho života. Nemůže být totiš řeč o tom, že by naše spasení mohlo proběhnout bez něho.

Apoštol jakub - přečti si ho celého - říká, že kdo se prohřešil proti jednomu přikázání, prohřešil se proti celému zákonu a to užý byl Kristus nejen mrtev, ale i vzkříšen do slávy a veškeré moci na nebi i nazemi, jako přžedobraz nás věšech, kteří na vzkříšení čekáme. kdyby byl přibit na kříž zákon, neexistoval by hříchj o kterém píše Jakub - někteří Lutheráni - chtěli epištolu Jkuba odstranit, protože se jim jako "slaměnáů nehodila do jejich polovičního porozumění plánu spásy. Na kříž byla přibita ta část zákona, která si na tebe dělala nárok k potrestání, nikoliv ta část -ů ta strana, která hřích působí tím, že platí. Neumím to možná říct, ale kdo chce, asi porozumí.

Křížemk také skončilo vše to, co se naplnilo a bylo součástí Židovského zákona, aby Židé udělali vše pro to, co symbolizovalo Krista, obřadní zákonj byl přžedobrazem, který se naplnil v Kristu a jeho oběti - chrámová opona se roztzrhla, význam chrámu a jeho obětního systému přestal existovat, velikonoce jako památka vyjití z otroctví byla překonána vyjitím z otroctví důsledků hříchu dokonalo obětí ježíše Krista.

Jestliže Bůh nepřibil na kříž - rukou Římanů - zákon o cizoložství, vraždách, křivém svědectví  atd.. a ty Tě obviňují i dnes, proč by měla být z toho zákona vyjmuta sobota a proč by neměla z tohozákona být vyjdmuta slova o jediném Bohu / ano bohů je dnes více, počítají se vatikánem i ti animističtí  a nikoho to nevzrušuje / proč by neměla z toho zákona být vyjmuta i část o uctívání obrazů, soch a rytin/ ano, katolíkům se to pokrytecky vyčítá, ale podle čeho , podle zákona přibitého a neplatného přibitím na kříž ? / a tak bychom mohli pokračovat.

Sobota je tím čím se adventisté liší.. proto se jim nevyčítají ty obrazy, braní jména Božího nadarmo, ale jádrem věčného sporu je bod, kterým se lkiší - sobota - přitom sobota nemá větší význam - kromě hádek a diskusí jako téma - než jakýkoliv jiný bod zákona a ten je pro adventisty - včetně soboty - věčný svatý a nepomine z něj jediné písmenko... a za to mají být terčem kritiky ?

terčem kritiky by mělbýt ten, kdo si myslí, že vlastním úsilím, skutky, dodržováním zákona, dosáhne spasení - nikoliv ten, kdo v něj doufá jako v dar milosti, spasení je darem milosti - s tím, že by se měl chovat slušně, jako vězeň nzasluhující trest, prpuštěný na podmínku - a žít podle zákona, který je naplně v lásce.

Ježíš právě o té lásce mluvil - a nejen, taky z lásky zemřel - a zavázal nás k milování sebe navzájem a k milování Boha - ne jen ke hledání, co je napsáno, repektive co napsáno není, že je povoleno. V duchu té lásky se vytváří vztah mezi lidmi a mezi lidmi a Bohem - nikoliv v planých diskusích s lidmi, kteří nerozumí slovu HLEDAT , protože sami už mají najito od jiných a nevědí, čím musí člověk při hledáíní procházet - především sebereflexí.

nechtěl jsem nikdy, aby moje slova někoho urazila, pokud budu mluvit o Bohu. Jsou ale lidé jako ivanp nebo laviken, kteří o Bohu nemluví - mluví o sobě a své povýšenosti a nenávisti a kritizují druhé, aniž bys někdy z jejich poznámek vyčetl jejich vztah k Bohu a tan tě něčím oslovilo.

Jsou tu lidé, jako Willi, Cizinec..myslivec a nevím koho jmenobvat, kteří se budou lišit v jednotlivostech a někdy  i zhlediska nás , ješitných lidí, dost podstatných, ale čteš a víš, že jsou onou solí země, i dkyž třeba vidíěš věci jinak.mezi ně patříš i Ty, ačkoliv jsemyse s Tebou často "hádal"... Můžeme toho nasat a namluvit slovy hodně moc - je to zadarmo, je to anonymní na webu, ale slovy Pána chválit nestačí - takovou chválu nepotřebuje, tím spíš slovy ironie.. není podstatnější oslavit ho naplněním zákona - nejen vyjmenovanými skutky - ale láskou.. To ale vidí jen Bůh.