Tak na zdraví... 

ssns, připouštím nejsou to jen některé katolické, ale jsou to i další ekumenické předklady, na kterých katolíci spolupracovali, které "sám u sebe" nebo "ve svém domě" či "doma" vynechávají:

namátkou porovnání:

[KB1613] 1 K 16:2 V každou neděli jeden každý z vás sám u sebe slož, schovaje podlé možnosti, aby ne tehdáž, když bych přišel, zbírky se dály.   [NBK] 1 K 16:2 Vždy prvního [dne] v týdnu ať každý z vás sám u sebe uloží, kolik se [mu] podaří nastřádat, aby se sbírky nekonaly [teprve] tehdy, když přijdu.   [NBK06] 1 K 16:2 Vždy prvního dne v týdnu ať každý z vás dá stranou, kolik si může dovolit, aby se sbírky nekonaly teprve, když přijdu.   [Bible21] 1 K 16:2 Prvního dne v týdnu ať každý z vás dá stranou, kolik si může dovolit, aby se sbírky nekonaly teprve, když přijdu.   [CEP2001] 1 K 16:2 V první den týdne nechť každý z vás dá stranou, co může postrádat, aby sbírka nezačala teprve tehdy, až k vám přijdu.   [CSP] 1 K 16:2 V první den týdnea sať každý z vás domat1 sdá sstranou (tolik, kolik bude moci uložit),t2 aby sse sbírky snemusely skonat teprve tehdy, až k vám přijdu.b  t1 ř.: u sebe t2 n.: a ukládá podle toho, jak se mu daří   [PNS] 1 Ko 16:2 Ať si každý z vás ve svém domě dá každý první den v týdnu něco stranou do zásoby podle toho, jak se mu daří, takže se potom nebudou konat sbírky, až přijdu   [ZilkaNZ] 1 K 16:2 Prvního dne v témdni každý z vás ať dá stranou a uloží, co je mu možno, aby se sbírky nedály teprve, až bych k vám přišel.   [PetruNZ] 1 K 16:2 Vždycky v neděli ať si dá každý z vás něco stranou a uloží, kolik bude moci, aby se se sbíráním nezačalo teprve, až k vám přijdu.   [Pavlik_NZCZ] 1 K 16:2 Vždycky prvního [dne] týdne nechť každý [z] vás sám u sebe ukládá a střádá, cokoli se mu daří [získati] G, aby se sbírky neděly až tehdy, když přijdu; (G) Jako „se...poštěstilo“ v .
[Sväté Písmo 1995] 1 K 16:2 Nech si každý z vás v prvý deň týždňa u seba odloží, čo môže, aby sa nerobili zbierky keď prídem.
[Roháčkov preklad] 1 K 16:2 V každý prvý deň týždňa nech jeden každý z vás uloží u seba odkladajúc podľa toho, ako sa komu darí, aby sa nerobily sbierky, vtedy keď prijdem.
[Russian Synodal 1876] 1 K 16:2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
[KJV+] 1 Co 16:2 Upon the first day of the week let every one of you lay by him in store, as God hath prospered him, that there be no gatherings when I come.   [AKJ] 1 Co 16:2 On the first day of the week let every one of you lay by him in store, as God has prospered him, that there be no gatherings when I come.   [ASV] 1 Co 16:2 Upon the first day of the week let each one of you lay by him in store, as he may prosper, that no collections be made when I come.   [DARBY] 1 Co 16:2 On the first of the week let each of you put by at home, laying up in whatever degree he may have prospered, that there may be no collections when I come.   [WEB] 1 Co 16:2 On the first day of the week, let each one of you save, as he may prosper, that no collections be made when I come.   [JUB] 1 Co 16:2 Each first sabbath let each one of you set aside in store, as God has prospered him, that there be no collections when I come.   [WTNT] 1 Co 16:2 In some saboth day let every one of you put aside at home, and lay up whatsoever he thinketh meet, that there be no gatherings when I come.
(NASB) 1 Co 16:2 On the first day of every week each one of you is to put aside and save, as he may prosper, so that no collections be made when I come.   (NRSV) 1 Co 16:2 On the first day of every week, each of you is to put aside and save whatever extra you earn, so that collections need not be taken when I come.   (TNIV) 1 Co 16:2 On the first day of every week, each one of you should set aside a sum of money in keeping with your income, saving it up, so that when I come no collections will have to be made.   (CENT) 1 Co 16:2 On the first day of every week, each one of you is to put something aside and store it up, as he may prosper, so that no collections be made when I come.
(EVDEB) 1 Co 16:2 On the first day of every week each one of you should save as much money as you can from what you are blessed with. You should put this money in a special place and keep it there. Then you will not have to gather your money after I come.

Už jsem minule napsal jak to je a tady o pravidelném scházení v neděli pravdu není ani zmínka!!!

Pokud považuješ data za přibližná a slovem přibližná rozumíš to, že se v historických událostech spleteš tady o 800 let, jinde o 400, pak máme docela odlišné pochopení historie. Navíc jsi sám řekl, že ta data mám ignorovat.

  V angličtině se k tématu používá zkratka DNFTT, 

je popsaná v tomto odborném článku. 

  Trollové jako vy či Myslivec jsou živi právě z reakcí lidí. 

Pokud se ve fóru sejdou dva trollové, dokáží se krmit 

celkem dlouho právě navzájem, ale časem jim krmení 

dojde a nutně potřebují nakrmit od někoho jiného 

aby neumřeli (což jsem právě udělal).

  Pokud jde o téma, tak lidé, kteří patří k Myslivci, 

Martinovi a dalším podobně píšícím by se o ně měli 

starat a napomenout je pokud jim záleží na tom, 

jak vystupují. 

  Ale také si myslím, že je jim jejich styl blízký a že jsou za ně rádi.

  Z pohledu diskuze a závěrů je dobrá svoboda slova. 

Když na křesťanském svobodném portálu vystupují 

i podobní lidé jako myslivec či martino, mohou lidé, 

kteří se zajímají o křesťanství, zjistit k čemu vede některé 

lidi jejich víra a vyznání a mohou se připravit na to, 

že v některých náboženských společnostech potkají 

i takové lidi, kteří svobodu slova nesnáší, nadávají druhým 

a prosazují svůj názor všemi prostředky, které mají k dispozici. 

A že je v takových společnostech mnoho dalších,

kteří je podpoří a budou s nimi souhlasit.

  To je užitečná informace a důležitá k tomu, 

aby si lidé na určité vzorce chování dali pozor.

  Hezký den

  Cizinec.

Jaelo alias Nokio, 

Je fakt, že pravdu neříká s láskou, ale tohle taky moc nefunguje a má k tomu asi svůj důvod provokovat, poté co poznal v ŘKC to pokrytectví. Už jsem mu tu říkal, že je to kontraproduktivní. "Čím vic  se do h...a šťourá..... , však to znáš.  

Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Slušňák GS ssns? 
Vložil: brusle7 (brusle7@seznam.cz) v Pátek, 28. listopad 2014 @ 21:31:15 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Já třeba místo z***** používám had, hajzl, křivák, hnusák, podrazák, lhář atd., ale je fakt, že výraz z***** to vystihuje vše najednou  a lépe no.) :)

a tady máš 8 svých kamarádů papežů ze kterých si můžeš vzít příklad: (nebo radši ne)

http://www.jenpromuze.cz/mixer/14138-8-naprosto-nejsilenejsich-papezu-historie

Tělo + dech života = duše živá (člověk)

Ezechiel 18:4  Aj, všecky duše mé jsou, jakož duše otcova, tak i duše synova mé jsou. Duše, kteráž hřeší, ta umře.

Ezechiel 18:20  Duše, kteráž hřeší, ta umře. Syn neponese nepravosti otcovy, aniž otec ponese nepravosti synovy; spravedlnost spravedlivého při něm zůstane, též bezbožnost bezbožného na něj připadne.

na internetu je o tom napsáno fakt hodně, souhlasím např. tady s tímto:

http://neuveritelnaodhaleni.cz/clanky/smrt-co-bude-potom.html

jsem zvědav, jaké odkazy mi na to co je biblicky použitelné pošleš a co na to řeknou ostatní...

http://cs.wikipedia.org/wiki/Kult_svatých

http://myslenivirou.webnode.cz/news/svice-uctivani-ostatku-svatych-a-relikvii/

přibližný rok 375 je tak naprosto v pořádku!

Modlitba za mrtvé: v protestantské bibli není o ní ani zmínka, to jen ve vaší katolické 2Mak. 12x46, a Makabejská je protestanty brána jako součást apokryfů.

Protestantské církve převzaly židovský palestinský kánon a starozákonní knihy, jež nebyly jeho součástí, označily za apokryfy, které stejně jako Židé nestaví na úroveň ostatních biblických knih.

Více zde:

http://cs.wikipedia.org/wiki/Apokryf

http://www.vira.cz/Texty/Glosar/Modlit-se-za-zemrele.html

zde je uvedeno např. toto

Počátek uctvívání Marie: stačí zadat do Googlu a hned první ti vyjede toto: takže opět zcela nebiblické!

http://www.cojeco.cz/index.php?detail=1&id_desc=56951&title=mari%E1nsk%FD%20kult&s_lang=2

Dlouhé spory vedené uvnitř církve o roli Panny Marie v křesťanské věrouce vyvrcholily na efezském církevním koncilu v roce 431, kde byla Maria oficiálně prohlášena za bohorodičku. Katolicismus vyhlásil některá dogmata (v roce 1854 o neposkvrněném početí Marie v lůně její matky Anny, v roce 1950 o nanebevzetí bohorodičky po smrti, v roce 1964 vyhlášení bohorodičky za matku církve), která pravoslaví a protestantismus odmítly. 

Víra v nesmrtelnost duše: to je dost obsáhlé téma, jedni argumentují jedněmi verši, které říkají, že duše která hřeší umře, tzn., a tak tomu věřím i já, že je duše smrtelná, k čemu by pak bylo asi vzkříšení a druhý příchod ježíše krista? a jiní věří, že duše po smrti žije např. katolíci a ohánějí se např. těmito 15 verši:

https://cirkev.wordpress.com/2014/03/19/duse-lidska-je-nesmrtelna/

 ale to je dost podrobné téma na nový článek, např. u Luk 16,19-31 je jasné, že je to jen podobenství, nikoliv skutečnost je to v EB i v nadpisu kapitoly, že se jedná o podobenství o boháči a Lazarovi... a našel bych zde další nesrovnalosti, které zde jsou...

a už se to tu milionkrát řešilo např. zde:

http://granosalis.cz/modules.php?name=News&file=article&sid=3752

http://cs.wikipedia.org/wiki/Dějiny_papežství

Vývoj papežského státu[editovat | editovat zdroj]Moc západořímských císařů byla úplně zlikvidována ostrogótským dobytím Říma roku 476 a sesazením Romula Augusta. Absence světské moci vedla ke zmatkům. Obyvatelé města prosili reprezentanty jediné existující moci, k níž měli důvěru, tj. papeže, aby se ujali i světské vlády nad Římem. Prvním papežem, kterému tento úkol připadl, byl v 5. st. sv. Lev Veliký.takže rok +- 538  je také v pořádku!Latinská bohoslužba: je zcela nebiblická!!! Je někde v Bibli uvedeno, že Bůh nařídil vést bohoslužby v jiném jazyce než byl běžný jazyk všech obyvatel daného státu, kteří v Římě mluvili tehdy řecky! Stejně i Bible byla v řečtině min. NZ. Proč se přepisovala do latiny? Aby jí nikdo z běžných lidí nerozuměl?http://www.ccsh.cz/view.php?id=1031 Východní církve respektovaly vždy princip lidového jazyka v bohoslužbě. Naproti tomu na západě byla situace jiná a prosazovala se zde jednotná řeč - latina. Řeč křesťanské obce v Římě byla ještě v době Hippolyta Římského (zemř. kolem r. 215 po Kr.) řecká. To není nic zvláštního, neboť do poloviny  3. století obyvatelé Říma mluvili nebo rozuměli řecky. Řečtina – koiné byla běžně rozšířeným jazykem té doby. Apoštol Pavel, který psal list křesťanům do Říma, jej psal řecky. Latinská řeč vstoupila do eucharistické slavnosti za papeže Damasuse I. kolem roku 380. Tento papež pověřil církevního otce Jeronýma vytvořením spolehlivého latinského překladu Bible. Před tím existovala sice již starolatinská Bible – Vetus Latina, ale bylo potřeba vytvořit nový překlad. Úkolu se ujal vzdělaný Jeroným, ovládající tři jazyky – latinu, řečtinu i hebrejštinu. Tento latinský překlad Bible zvaný Vulgáta, později rozšířený a kanonicky uznán, měl vliv na řeč liturgie. Názory badatelů v oblasti dějin liturgie se různí v tom, kde došlo nejprve k užití latiny. Jedna možnost je, že tomu bylo v Miláně, a nikoliv v Římě. Hlavní vliv měl podle tohoto pohledu církevní otec Ambrož. Ze 4. století pochází tzv. Ambrosiův milánský kánon, který byl latinsky(Ukázka uvedena u M. Salajky, Křesťanská bohoslužba. Praha 1985, s. 89). Jiní badatelé uvádějí jako místo, kde se začala slavit bohoslužba latinsky, Kartágo v severní Africe. Latina se stávala v té době stále více rozšířenou lidovou řečí. Tím došlo k rozporu mezi užívaným liturgickým jazykem – řečtinou a lidovou řečí – latinou. Církev vlastně „přeložila“ liturgii do latiny. Latinská mše byla tedy původně „překladem“ z posvátného řeckého jazyka do lidové řeči. V tomto činu je zřejmý biblický požadavek, že bohoslužba musí být srozumitelná lidem. Obec musí vědět, k čemu říká „Amen“ (1 K 14,16-17). To bylo důvodem vzniku římské mše. Tehdy ve 4. století po Kristu se církev odhodlala vzdát přejaté a tradované řecké eucharistické modlitby a vytvořila nový „kánon“, na rozdíl od pozdější doby, kdy se vytrvale zdráhala vytvářet překlady do lidových jazyků a dokonce je zakazovala. Takže tady uvedený rok 600 je o něco později, ale v tomto roce už latinská bohoslužba byla rozšířená v záp. Evropě...
K dalším se vyjádřím později až budu mít opět čas...