Jsem rád, že jsem jsi se rozhodl věnovat pozornost 3. makabejských a dalším. Chápu a respektuji, že jako dědic Západu je nebudeš mít v Bibli, ale na druhou stranu je pravda, že kdybys zašel za papežem a zeptal se ho, jestli je problém v tom, že je bereš jako inspirované, vsadím se, že by nic nenamítal;-)

To je přece naprostý nesmysl. Nade vším, i nad tradicí stojí Bůh a stojí tam pevně. Je velká škoda, že si toto ve svém fanatismu lidé neuvědomují a kde končí fanatismus, to víme.

Před Kristem se proroci (rozuměj "úchyláci") kamenovali, po Kristu upalovali... Dobře jim tak, viď? To úchylákům přece patří. Ten "úchylák" Eliáš si dokonce myslel, že je jediný v Izraeli, který stojí v pravdě! Ani nezvážil variantu, že to může být opačně! Pokleknout před Baalem přece hned neznamená mít Baala na prvním místě před Hospodinem...

      

     Ještě dodatek k Sk 22,16. 

Tebou uvedený překlad: A nyní - proč otálíš? Vstaň, pokřti se a smyj své hříchy a vzývej Pánovo jméno!'. 

Překlad Český studijní:  A proč nyní váháš? Vstaň a pokřti se a smyj své hříchy vzývaje jeho jméno.‘“

     Vidíš ten rozdíl? Jedno písmeno a mění zásadně význam věty. V řeckém originále jsem to písmeno a nenašel.

<!-- @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> …První list Klementův Jsou zde též narážky na tyto novozákonní spisy: 1 K, Žd, Ř a pravděpodobně také 1 Pt, snad i Jk a Mt. Nejsou vyloučeny reminiscence z L a Sk. ....
...Polykarp ze Smyrny (umírá mučednickou smrtí upálením asi roku 156 po Kr.) doporučuje „blaženého a slavného Pavla“, který „učil přesně a pevně slovo o pravdě, a který vám psal listy“ ....
…Se vší pravděpodobností sbírka Pavlových listů vznikla na konci 1. století po Kristu. Sice první sbírka 10 Pavlových listů (bez pastorálních spisů) je jednoznačně dosvědčena teprve u Markióna kolem 140 po Kr., ale je velmi nepravděpodobné, že Markión by tyto spisy shromáždil jako první.“ Papias, kterého můžeme zařadit do prvního desetiletí 2.století po Kr., ve svých pěti knihách „Výkladů slov Páně“ jmenuje Matouše, vyjadřuje se o Markovi a zná kromě 1. listu Jana a 1. listu Petra též knihu Zjevení. ..
...Po smrti apoštolů nutně muselo dříve či později dojít k tomu, že na místě jejich osobní autority nastupuje autorita spisů, které uchovávají apoštolskou tradici. ..
...Eirenaius (Vlivný biskup v Lyonu od roku 178 po K ) Jako první katolický teolog se začíná odvolávat na novozákonní spisy, výslovně je jmenuje, brání jejich pravost a vysvětluje jejich závaznost“ „Eirenaios je první katolický teolog, který se odvážil přijmout markiónský princip nového „Písma“, aby jej použil proti Markiónovi a všem kacířům.“ Nemluví sice o Novém zákonu, ale o čtverém evangeliu, o Skutcích a dopisech apoštola Pavla. Jako první cituje též pastorální epištoly, které počítá mezi Corpus Paulinum. Z katolických dopisů cituje z 1. Petrovy a zná přinejmenším dva dopisy Janovy...
...Muratoriho fragment je vedle Eirenaia důležitým svědkem existence kánonu novozákonních spisů na konci 2.století po Kr. Vznikl zřejmě v římském sboru a byl objeven v roce 1740 milánským knihovníkem Muratorim, po němž obdržel tento fragment seznamu kanonických knih Nového zákona své jméno. Obsahuje 4 evangelia, Skutky , 13 Pavlových epištol (pastorální epištoly jsou uvedeny na konci po listu Filomenovi). Z obecných epištol jsou uvedeny Juda a dva či tři Janovy listy. Dále je zařazena Moudrost Šalamounova a Zjevení Jana a s výhradami Zjevení Petra. Vyjmenované spisy jsou v té době v katolické církvi uznávány a jejich přijetí znamená souhlas s jejich čtením při veřejných bohoslužbách. Fragment uvádí též, které spisy do kánonu nepatří: list Laodikejským a Alexandrijským, někteří odmítají Zjevení Janovo a odmítnut je též nedávno vzniklý spis Pastýř Hermův. ..
...Základní obrysy novozákonního kánonu jsou na konci 2. století zřetelné. Patří do něho 4 evangelia, 13 Pavlových epištol, Zjevení, 1. list Petrův a 1. list Janův. Jde o spisy, které tvoří dohromady cca 80 % rozsahu dnešního Nového zákona....
...Klement Alexandrijský (zemř. před 215) cituje ve svých spisech téměř všechny novozákonní knihy (chybí Jk, 2 P, 3 J a Fm)....
...Órigenés (žil v letech cca 185-254 po Kr.) Pro sledování dějin vzniku novozákonního kánonu je významný jeho čin, že na základě svých návštěv církevních provincií rozdělil spisy podle toho, jak jsou ve sborech přijímány. Do první skupiny řadí anantirrhta nebo o`mologoumena („proti nimž nejsou námitky v církvi Boží pod nebem“ : čtyři evangelia, 13 listů Pavlových, 1 Pt, 1 J, Sk a Zj). Druhou skupinu tvoří spisy, o nichž jsou pochybnosti - amfiballomena : 2 Pt, 2 a 3 J, Žd, Jk a Jud. Pastýř Hermův, list Barnabášův a Didaché zřejmě nepočítá ke kánonu. Třetí skupinu tvoří . yeudh, jež jsou odmítnuta jako heretická falza: Evangelium Egyptská, Tomášovo, Basilidovo, Mattiášovo. ...
…„Fenomén vzniku novozákonního kánonu nepochopíme správně, neuvědomíme-li si, že konec konců církev kánon nevytvořila, nýbrž uznala, poznala, že v těchto knihách je opravdu autoritativně a jednou pro vždy zachyceno svědectví o tom založení církve, jímž Pán církev jednou založil a vždy znovu zakládá. Jinak řečeno: dnešní novozákonní spisy se staly kanonickými tím, že se církvi vnutily svou vlastní vnitřní vahou...