Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Bible však učí, že Pán Ježíš měl sourozence.

Evangelista Lukáš praví: "I porodila svého prvorozeného syna a zavinula ho do plének a položila do jeslí" (2,7). Tento způsob vyjádření naznačuje, že po narození Ježíše Marie měla ještě další děti. Je to potvrzeno jinými místy Písem. V mesiášském Žalmu 69,9 si čteme: "Cizí jsem učiněn svým bratřím, a cizozemec synům své matky." Řada druhých veršů z tohoto Žalmu je citována v NZ v souvislosti s Kristem (Mt 27,34; J 2,17; 15,25; Sk 1,20; Ř 15,3), a proto nemůže být pochyby o tom, že právě tak i tento verš byl vyplněn při Kristu a jeho bratrech. Ev. Jan píše: "Ani jeho bratři nevěřili v něho" (7,5). Matouš poznamenává, že Ježíš "přišel do svého rodného města a učil je v jejich synagoze tak, že žasli a řekli: ´Odkud on má takovou moudrost a mocné činy? Což to není syn tesařův? Nejmenuje se jeho matka Marie a jeho bratři Jakub a Josef a Šimon a Judas? A nejsou všechny jeho sestry u nás?´" Podobně píše i Marek. Ve skutečnosti tito bratři a sestry byli zčásti "nevlastními", protože Pán byl synem pouze Marie, kdežto oni byli dětmi Josefa a Marie.

I v této věci pracovala lidská fantasie. Lidem je namlouváno, že vůbec nejde o bratry a sestry Páně, nýbrž jen o jeho bratrance a sestřenice, nebo o jiné nejbližší příbuzné. Ovšem řečtina má jiné slovo pro "bratrance" (anepsios), které je např. užito o Markovi, bratranci Barnabášově (Ko 4,10). Matouš zdůrazňuje ve svém evangeliu, že když se Josef probudil ze sna, v kterém měl zjevení ohledně narození Ježíše, "vzal k sobě svou manželku, ale nepoznal ji, až i porodila syna. A nazval jeho jméno Ježíš" (1,24.25). Je to eufemické vyjádření, které prostě znamená, že Josef s Marií neměl manželský styk až do doby narození Ježíše. V tomto výroku je však zahrnuto, že po narození Ježíše, Josef a Marie žili normálním manželským životem.

O Josefovi, Marii a Ježíšovi se mluví jako o "svaté rodině", o vzoru lidské rodiny. Tím, že Josef "vzal k sobě svou manželku", bylo ukončeno období zasnoubení a započato manželství. Josef a Marie byli vždy v celém křesťanstvu uznáváni za manžele. Jaký druh manželství to však měl být, jestli Marie navždy zůstala panna, jak učí římská církev? Co by to bylo za nenormální, nepřirozený poměr?

Jestli oba manželé byli normální, jako že jistě byli, pak by se jejich manželství muselo vyznačovat neustálým sebeomezováním a trápením, což by bylo v naprostém rozporu s 1K 7,3-5, kde apoštol vybízí křesťanské manžele, aby se vzájemně nepřipravovali o manželský styk: "Neodpírejte (se) vzájemně, leč by to bylo ze společného svolení na čas, abyste se uprázdnili k postu a k modlitbě; a zase se spolu sejděte, aby vás nepokoušel satan pro vaši nezdrženlivost." Ti, kdo učí o trvalém panenství Marie, buď ať přestanou tvrdit, že Marie navždy zůstala panna, nebo ať přestanou líčit Josefa a Marii jako ideál manželství a rodiny! Taková rodina nikdy nemůže být dávána druhým za vzor!

zdroj