Grano Salis - O čem je evangelium?

Kvůli nám, hříšníkům, přišel Mesiáš na svět, nikoli kvůli spravedlivým.

Evangelium je dobrá zpráva, Na tom se doufám jistě všichni shodnem. Ale o čem ta dobrá zpráva je? Co nám ta zpráva říká? Pán Ježíš přišel na svět, aby spasil hřišníky. Aby ti, které spasil, už nebyli hříšníky, ale aby byli od hříchu vysvobozeni, aby byli jeho vykoupený, spasený (proto Spasitel), očištěný jeho krví, posvěcený, Boží mocí osvobozený od hříchu svatý lid, bez vrásky a poskvrny. "Porodí syna a dáš mu jméno Ježíš, neboť on zachrání svůj lid od jejich hříchů"

Toto je smysl evangelia, smysl Ježíšova příchodu na tento svět, smysl jeho utrpení, smrti a zmrtvýchvstání.

Nikoli to, že hříšníci dál zůstávají hříšníci. jak to tady hodně přátel chápe, přičemž římští katolíci všichni bez výjinky jak to tak pozoruji. Anebo že v církví jsou nespasené děti Boží apod., spasení možná budou až v okamžiku smrti pokud budou schopni přijmout spasitelnou milost apod. Kvůli tomu nemusel Kristus umírat na Golgotě a prolévat svou krev. Kvůli tomu nemuselo být žádné vzkříšení. Když hříšník dál zůstává hříšníkem, člověk po uvěření Kristu není spasen, pak to není k ničemu. Tohle není žádné evangelium.

Bůh totiž jak píše často Jaela má MOC z hříšníků udělat svůj svatý lid. (Ona sice píše, že Bůh má MOC dělat různé jiné věci, např. že má moc ji nedat jistotu spasení apod). Evangelium je Boží MOC ke spasení. Skrze znovuzrození, vštěpení živého Božího slova, přijetí Kristova života a pohřbení starého, přijetí moci Ducha svatého, Ducha Božího synovství se stává všechno nové. Ovocem takového života je ovoce Ducha, ovoce nového života a vítězství nad mocí hříchu. Je to život ztotožnění s Kristem v jeho smrti i vzkříšení. Proto "jsme v Kristu". Máme věčný život - Ježíš je tím věčným životem. Toto jsme vírou přijali, vírou v tom trváme a stojíme a běžíme do cíle našeho povolání, majíc zrak upřený na Krista, původce a završitele naší víry. K tomu máme oblak svědků, společenství svatých, Ježíše jako velekněze a prostředníka u Otce, který se za nás přimlouvá, jeho krev, která nás očišťuje od všelikého hříchu, "abychom beze strachu sloužili jemu ve svatosti a spravedlnosti před jeho tváří
po všechny dny svého života, jsouce spaseni od našich nepřátel (tedy i od hříchu, od smrti, apod) a z ruky všech, kdo nás nenávidí."

O tom jsou všechny apoštolské listy. Toto popírat znamená pochopit jen část evangelia. Přijde mi, že přátelé katolíci (římští) tuto část evangelia vůbec neznají a že snad tyto stránky Bible mají systematicky vytrhány. Anebo při čtení o těchto skutečnostech mají nějaký závoj, který jim nedovoluje chápat, možná daný pryzmatem katechizmu.

Stačí ty listy apoštolů číst.
Pavel o evangeliu Boží milosti, které zvěstoval a které ve svých epištolách vysvětluje povídá toto:

Žasnu, jak rychle se uchylujete od Toho, který vás povolal Kristovou milostí, k jinému evangeliu. 7Žádné jiné evangelium ale není; to se vás jen snaží zmást ti, kdo chtějí převrátit evangelium Kristovo. 8Kdyby vám kdokoli – ať už my sami nebo třeba anděl z nebe – kázal jiné evangelium než to, které jsme vám kázali, ať je proklet! 9Znovu opakuji, co jsme už řekli: Pokud vám někdo káže jiné evangelium než to, které jste přijali, ať je proklet!
Ujišťuji vás, bratři, že evangelium, které jsem kázal, nepochází od člověka. 12Nemám je převzaté ani naučené od člověka, ale skrze zjevení Ježíše Krista.

Bůh, který mě oddělil už v matčině lůně a povolal mě svou milostí, se ale rozhodl, 16že mi zjeví svého Syna, abych ho kázal mezi pohany. Nespěchal jsem se tehdy poradit s žádným člověkem, 17nevypravil jsem se ani do Jeruzaléma za těmi, kdo se stali apoštoly dříve než já, ale odešel jsem do Arábie a později se vrátil do Damašku.
18Teprve po třech letech jsem přišel do Jeruzaléma, abych se seznámil s Petrem. Strávil jsem u něj dva týdny, 19ale s žádným jiným apoštolem jsem se nesetkal, kromě Jakuba, Pánova bratra. 20Bůh je mi svědek, že vám nepíšu žádnou lež!
Po čtrnácti letech jsem se pak vrátil do Jeruzaléma s Barnabášem a vzal jsem s sebou i Tita. 2Přišel jsem tehdy na základě zjevení. Sešel jsem se soukromě s váženými vůdci a seznámil je s evangeliem, které kážu mezi pohany, aby snad můj dosavadní ani další běh nebyl zbytečný. 3Žádnou obřízku tehdy nikdo nevnucoval ani mému řeckému společníku Titovi. 4To jen ti vetřelci, ti falešní bratři se mezi nás vloudili, aby vyslídili svobodu, kterou máme v Kristu Ježíši, a aby nás zotročili. 5Ani na chvíli jsme jim neustoupili a nepoddali se, aby pro vás byla zachována pravda evangelia.
6Pokud jde o ty, kdo jsou považováni za vůdce (ať už jsou cokoli, mně na tom nezáleží, Bůh nestraní nikomu), mně osobně nic nepřidali. 7Naopak uznali, že mi bylo svěřeno evangelium pro neobřezané, tak jako Petrovi pro obřezané. 8Ten, který působil skrze Petrovo apoštolství vůči obřezaným, působil přece i skrze mne vůči pohanům. 9Jakub, Petr a Jan, považovaní za sloupy církve, tedy poznali, jakou jsem dostal milost, a podali mně i Barnabášovi pravice jako společníkům s tím, že my půjdeme k pohanům a oni k obřezaným.

Nestydím se za evangelium – vždyť je to Boží moc ke spasení každého, kdo věří, předně Žida, ale i Řeka. 17V něm se totiž zjevuje Boží spravedlnost z víry k víře, jak je psáno: „Spravedlivý pak bude žít z víry.“

Kristus mě totiž neposlal křtít, ale kázat evangelium, a to bez moudrých řečí, aby snad nebyl zmařen Kristův kříž.
Ano, pro ty, kdo spějí k záhubě, je poselství kříže bláznovstvím, ale pro nás, kdo docházíme spásy, je to Boží moc.

	Hledej
	Je a svátek má Vojtěch. Vytvoření registrace