2) K té kongregaci se nemohu vyjádřit.

3) Podle katolického katechismu to má souvislost. Já si nejsem úplně jistý, jak správně chápat do jeho sestoupení. jednou možností je, že se tu myslí sestoupení do šeolu (tj. vlastně se říká, že byl v hrobě) a druhá je, že je tu odkaz na 1Pt 3,18nn, kde se ale nemluví o nějakém vysvobození svatých.

4) Myslím že ano. 

5) Viz demitologizace.

6) Ve verši 53 se velmi pravděpodobně nejdená o vsuvku, neboť všechny rukopisy se tu shodují.

7 + 8) Podle mě se nedá říct, kdo ti lidé byli. Ale zřejmě šlo o těla oslavená. V řečtině je tam slovo sóma.

9 + 10) Nepochybuji o tom, že Bultmann by tu událost demytologizoval. Vzpomínám-li si dobře, on takto vykládá i to roztržení opony s tím, že se tu ve světle existencionalismu říká, že nastala nová etapa, kdy má každý člověk přímý přístup k Bohu (vidí tu roztržení opony před velesvatyní). Ačkoli s Bultmannem sohlasím v jeho základním východisku, totiž že podstatné je kérygma a ne nějaké detaily, nemyslím, že je tou správnou cestou demytologizovat. Prvním krokem je Bultmann, druhým Otakar Funda (Víra bez náboženství) a posledním je Robert Price (mytologický Ježíš). 

Pochopitelně se nejedná o historickou událost v tom smyslu, že by byla historicky uchopitelná - to ale platí o všech zázracích. Pro Ježíšovo zmrtvýchvstání máme co do počtu a odlišnosti formy podstatně více svědectví a stejně to není pro historika fakt. Ta demytologizace mi silně připomíná hledání historického Ježíše. Výsledkem je vždy páté evangelium, kde je hlavním autorem daný badatel. Např. ten Price hodně používá metodu analogie. Ta sama o sobě vylučuje historicitu většiny zázraků v NZ (např. chůzi po vodě) a jakž takž přimhouří oko nad uzdravováním, protože tady tu analogii máme. Kdo a jak rozhodne, co je mýtickým vyjádřením a co je popisem skutečné události? Komparativní religionistika tu moc nepomůže, protože obvykle vytrhává jednotlivé střípky z celé mozaiky - viz Ježíš jako "ostatní zmrtvýchvstalí bohové". Můj názor je tedy takový, že člověk buď může brát celou Bibli tak, jak je (tím se neříká nezkoumat, nemyslet), nebo si vytvořit vlastní víru. Pokud totiž odmytologizuji NZ, nejsem už pak schopen oddělit a rozlišit, co vlastně Ježíš vůbec řekl a natož udělal. A hlavně se často ztrácí ze zřetele úzká spojitost mezi ranou církví a Ježíšem.