Grano Salis NetworkGrano SalisGranoChatMusicalise-KnihyModlitbyD K DKřesťANtiqC H M IMOSTYNotabeneECHO 
Vítejte na Grano Salis
Hledej
 
Je a svátek má Jáchym.   Vytvoření registrace
  Článků < 7 dní: 6, článků celkem: 15001, komentáře < 7 dní: 231, komentářů celkem: 309307, adminů: 60, uživatelů: 4787  
Vyzkoušejte
Jednoduché menu

Úvodní stránka

Archiv článků

Protestantské církve

Veřejné modlitby

Zpovědnice

e-Knihovna

e-Knihy pro mobily

Kam na internetu

Soubory ke stažení

Recenze

Diskusní fórum

Tvůj blog

Blogy uživatelů

Ceny Zlatá Perla

Ceny Zlatá Slza

Doporučit známým

Poslat článek


Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT


GRANO MUSICALIS

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení


Pravidla


Kdo je online
Právě je 132 návštěvník(ů)
a 5 uživatel(ů) online:

ferda
tele
JirkaB
Willy
wollek

Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde

Polemika


Přihlášení

Novinky portálu Notabene
·Pochod pýchy
·Falešné arminiánské evangelium?
·Kázání na Žalm 15
·Zpravodaj baptistických sborů 1/2017
·Absolutní a relativní
·Evangelikální arminiáni
·Ekumena a termodynamika
·V USA roste počet křesťanů, kteří se nehlásí k žádné denominaci
·Smolný sloup
·Petice proti obnovení Mariánského sloupu na Staroměstském náměstí

více...

Počítadlo

Licence Creative Commons

GRANO SALIS
 podléhá licenci
Creative Commons
Uveďte autora-
Neužívejte komerčně
3.0 Unported

Zaznamenali jsme
88 895 082
přístupů od 17. říjen 2001

Založeno L.P. 1997


ATELIÉR PROMĚN Jitka Černíková, kosmetika, vizáž, proměny, svatební líčení
BWF Protec
BWF Profiles
technické plsti
profily PMMA PC
plexi desky
aramid
kevlar Michaela Křivánková svatební fotografie, portréty, portrétní fotografie, fotografování novorozeňat a dětí, dětská fotografie, portrétní fotografie, svatba, svatební přípravy, fotograf

Nebezpečná učení: Víra jako droga
Vloženo Pondělí, 07. květen 2007 @ 09:48:20 CEST Vložil: stepan

Kritika bludů poslal Kojot

Jistou dobu jsem se intenzivně zaobíral fenoménem fundamentalismu a fanatické víry a nalezl jsem mnohé paralely s oblastí závislostí, což je obor, který mne v současné době živí a jsem v něm, troufám si říci, dosti důkladně vzdělán. Rozhodl jsem se proto dát svým úvahám na toto téma sevřenější podobu. Uvědomil jsem si, že drtivá většina populace podceňuje rizika spojená s vírou jako únikem z reality. A připomínám, že i když se článek zaměřuje především na víru náboženskou, problém je mnohem obecnější... Musím předem zdůraznit, že víru jako fenomén zde záměrně pojímám z čistě adiktologického a psychiatrického úhlu pohledu, tedy jako možný zdroj závislosti a patologie. Jde tedy o víru jako únik z reality. V tomto smyslu také budu s pojmem víra v tomto textu pracovat.

Neznamená to, že bych nevnímal fenomén víry i z mnoha dalších úhlů pohledu. Koneckonců drogy jako takové nejsou dobré či špatné, ale hodnotově neutrální. Stejně tak je to i u víry. Záleží na tom, jak s ní kdo zachází, jak je osobnostně založen a zda je pro něj víra únikem z reality či naopak zdrojem vnitřního bohatství. Samozřejmě záleží i na faktickém ideovém obsahu víry, tedy na dogmatu. Ale i víra s „košer“ dogmatem může vyvolat dále probírané patologické jevy, je-li pro člověka únikem z reality, tedy drogou. Také záleží na tom jak a kým je víra nabízena a prezentována. Proto kdekoli v následujícím textu budete číst slovo víra, je míněno jako zkratka za výraz víra jako psychopatologický fenomén.
Víru – nejen náboženskou, ale i politickou – lze coby drogu přirovnat k alkoholu. Je společensky přijatelná a většině populace nijak výrazně nekomplikuje život. Přesto není málo případů, kdy zahrávání si s vírou skončilo pro věřícího velmi tristně. Než se začnu zabývat patologií spojenou s vírou, nastíním, proč lze víru považovat za potenciálně nebezpečnou drogu.
Je jasné, že drogou, v původním smyslu tohoto slova, je nějaká chemická látka, proto užití tohoto slova pro víru je třeba vnímat metaforicky – obdobně jako další „nehmotné“ zdroje závislostí, jako jsou hazardní hráčství, adrenalinové sporty či třeba diety. Víra je tedy drogou ve smyslu tvrzení „Karty jsou pro něj droga.“
Na rozdíl od zmíněného gamblerství si ale víru s drogami lidé tolik nespojují, i když jsou zde zcela evidentní společné znaky. V případě, že člověk věří uměřeně a víra není jediným středobodem jeho života, lze jej přirovnat k umírněnému pijákovi alkoholu. Víra, i pokud je únikem z reality, zpestřuje jeho život, činí jej radostnějším a umožňuje mu být součástí nějakého společenství. Někteří lidé jsou ale v případě víry, stejně jako v případě alkoholu, náchylnější k rozvoji nebezpečné závislosti s jejími charakteristickými znaky. V první fázi vyvolává nekontrolovaná víra především euforii. Postižený si vůbec neuvědomuje, že má nějaký problém – je naopak velmi šťastný, jeho nálada je povznesená a srovnatelná s hypomanií, sám sebe vnímá naprosto nekriticky. Žije pod vlivem nevyvratitelného bludu, že zná odpověď na základní otázky ohledně smyslu života a světa. K lidem, kteří nejsou vírou postiženi, cítí lítost a často má potřebu je o své víře přesvědčovat (což je mimochodem paralelní i k ostatním drogám, kdy uživatel drogy často nabízí svou drogu ostatním, propaguje ji a podobně). Charakteristickým rysem tohoto stadia je, že postižený ještě není svými souvěrci nucen věřit všem dogmatům daného myšlenkového systému. Patrně žádný distributor víry svou potenciální oběť nezpraví o tom, že přestane poslouchat hudbu, kterou má ráda, opustit nevěřící přátele či dokonce zavrhnout rodiče. Ostatně sám velice dobře ví, že to dříve či později „přijde samo“. Všimněme si, že zúžení zájmů a sociálních kontaktů, známé u závislých na drogách, nacházíme i u patologicky věřících lidí.
Nicméně – stejně jako u mnoha jiných drog – i v případě víry postupně vzrůstá u závislého tolerance. To, co postiženému stačilo v počátcích jeho víry, stačit přestává a závislý tak potřebuje silnější stimuly. Pokud již není řádným členem nějakého společenství stejně postižených, vyhledává tento typ společenství a jeho členem se stává. V této fázi se čím dál více izoluje od normálního světa a života. Díky víře rychle ztrácí jakékoli jiné zájmy, izoluje se od bývalých přátel a svět vnímá jako nepřátelské místo, neboť se u něj rozvíjejí různé paranoidní bludy. Nepřítele – například Satana či „židovské spiknutí“ – vidí v pozadí stále většího množství jevů. Sebe a své souvěrce vnímá jako vyvolené, výjimečné.
Nemocný vyhledává nové a silnější „duchovní“ prožitky a jeho postižení získává charakter regulérní psychózy. Někdy se objevují i halucinace – ať již typicky schizofrenní „slyšení hlasů“ (promlouvá k němu Ježíš a podobně) či různá (vizuální) zjevení. Myšlení postiženého je tak vážně narušeno, že není již schopen normální komunikace – jakýkoli pokus o diskusi vnímá jako útok na svou víru. Objektivně mylné představy (vycházející například víry, že bible podává doslovně pravdivou zprávu o stvoření, či přesvědčení o nadřazenosti árijců) se obvykle snaží racionalizovat přijetím pseudovědeckých myšlenkových konstrukcí, jako je například „vědecký“ kreacionismus, pseudomedicínské teorie „dokazující“, že homosexualita není vrozená, ale je nemoc či dokonce hříšná volba, či různé rasové pseudoteorie nacistů.
Víra u postiženého může vyvolávat i záchvaty podobné epileptickým a stavy zmatenosti (známé je například „mluvení jazyky“ u letničních).
V extrémních případech může víra vést k otevřenému násilí – a to jak k násilí vůči okolí (např. u neonacistů) i vůči sobě samému (různé formy sebetrýznění, flagelantství ve středověku apod.). Nejextrémnějším případem jsou sebevražedné atentáty fanatických islámských (případně politických) fundamentalistů.
Prvotní euforie se však postupně vytrácí a věřící stupňuje patologické chování ve snaze opět jí dosáhnout. Objevují se sílící pocity viny – klesající míra euforie je vnímána jako boží nepřízeň vyvolaná domnělou hříšností věřícího. K pocitům viny se mohou připojit i deprese. Tyto stavy jsou často zhoršovány jeho souvěrci, kteří myšlenku, že si postižený své stavy způsobil sám, podporují. Někdy dochází k pokusům o exorcismus a podobně. V této fázi bývá postižený často velmi agesivní (v případě, že je věřící skinhead, tak fyzicky; u náboženství obvykle verbálně). Odděluje se od všeho „nečistého“, je uzavřen ve světě svých bludných představ. Krize jsou střídány obdobími euforie, ale lze říci, že víra již mnohem více bere, než dává. Krize ale může být i cestou k uzdravení – někteří věřící víru opouštějí. To je ale provázeno pocity prázdnoty a zoufalství a namístě je v takovém případě maximální podpora nemocného, porozumění, nevyčítání a někdy i pomoc odborná.
Mnozí věřící ale nedokáží ani v té největší krizi svou víru opustit a mohou tak trpět následky nezvládnuté víry do konce svého života. Nejsou vzácné ani případy, kdy věřící změní svou víru. Modelovým případem může být třeba „napravený“ neonacista.
Na rozdíl od jiných drog není u víry velké riziko ztráty zaměstnání; ztráta peněz hrozí pouze v případě některých sekt, ale obecně klasickým symptomem víry není. Velmi nešťastné je, pokud má nemocný děti, neboť ty potom vyrůstají v jeho pokřiveném mikrokosmu. Možné důsledky vyrůstání v rodině nemocných vírou by stálo za to detailně prozkoumat.
Na rozdíl od zmíněného alkoholu bývá rozvoj závislosti u víry často velmi rychlý. Naopak pokud člověk věří přiměřeně, riziko rozvoje patologické víry časem klesá.
Tak, jako každá droga, má i víra své rizikové skupiny. Nejvíce jsou závislostí na víře ohroženi dospívající. Ve své potřebě nalézt nějaký životní smysl mohou snadno sáhnout po nějaké jednoduché odpovědi. Neméně jsou k rozvoji nemoci náchylní lidé, kteří se ocitli v krizové životní situaci (jako je například smrt blízké osoby), neboť i ti akutně potřebují nějakou (jakoukoli) odpověď. Věřící si to velice dobře uvědomují a právě na tyto lidi zaměřují svou pozornost.
Zvláštní skupinou, rovněž značně ohroženou, jsou lidé závislí na drogách. Ti bývají rovněž oblíbeným terčem distributorů víry a výsledkem potom obvykle bývá vytlučení klínu klínem – tedy nahrazení původní závislosti závislostí na víře – často se všemi jejími patologickými symptomy.
S rostoucím věkem a s životními zkušenostmi riziko vzniku výše popsané závislosti klesá, ale nikdy není zcela zažehnáno.
Víra může mnoha lidem vnášet do života pocit řádu a smyslu a v této podobě ji nelze odsuzovat. Je ovšem třeba být stále ve střehu a dobře vnímat všechny signály možného rozvoje závislosti a to jak u sebe, tak i u ostatních. V raném stadiu lze ještě pomoci, u plně rozvinuté nemoci vírou je již jakákoli intervence ve většině případů neúčinná a lze jen doufat, že postižený v období krize sám svou víru opustí...
Co říci závěrem? Jak vlastně rozpoznat rozdíl mezi vírou jako patologickým fenoménem a vírou jako zdrojem vnitřního bohatství? Neznám lepší odpověď, než biblickou: „Po jejich ovoci je poznáte...“ (Mat. 7:16)

 
Příbuzné odkazy
· Více Kritika bludů
· Novinky od stepan


Nejčtenější článek Kritika bludů:
Shnilé ovoce falešného učení


Hodnocení článku
Průměrné skóre: 4.2
Hlasů: 10


Prosím, ohodnoť tento článek:

Vynikající
Velmi dobrý
Dobrý
Průměrný
Špatný


Možnosti

 Vytisknout stránku Vytisknout stránku


Kritika bludů

Podobná témata

Doporučené odkazy:

Biblická apologetika

Michaela Křivánková - Portrétní fotografie


Podělte se o tento článek s přáteli! Doporučte jej stisknutím tlačítka:

"Víra jako droga" | Přihlásit/Vytvořit účet | 12 komentáře | Prohledat diskusi

Není povoleno posílat komentáře anonymně, prosím registrijte se

sem se přehlídl :oD (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: vogel v Středa, 09. květen 2007 @ 00:43:49 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
a četl jsem "Víra jako doga", tak jsem si říkal, že to bude nějáká zajímavá úvaha :o)



Re: sem se přehlídl :oD (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Kojot (kojot@magick.cz) v Středa, 09. květen 2007 @ 01:24:25 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Správně. Zakousne a už nepustí, co? :-D


]


Re: Víra jako droga (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Marek2 v Pondělí, 07. květen 2007 @ 17:14:00 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Zajímavé. Myslím, že patologické projevy spojené s vírou měly již zárodek v dané osobnosti dříve, než ten člověk uvěřil. Víra možná prohlubuje některé rysy osobnosti, které dříve byly spíše skryty. Někteří lidé jsou patrně náchylnější k různým "úchylkám" a může je to potkat i v náboženské oblasti.
Jinak řečeno: Jestliže se někdo stal fanatickým křesťanem, stal by se pravěpodobně fanatickým muslimem, kdyby žil v muslimské zemi.



Re: Re: Víra jako droga (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Gojim v Pondělí, 07. květen 2007 @ 19:17:38 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Drahy Kojot.

Chcel by som sa Ta opytat ze ak je viera droga, co je potom magia?


]


Re: Re: Re: Víra jako droga (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Kojot (kojot@magick.cz) v Pondělí, 07. květen 2007 @ 22:37:56 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Magii lze chápat jako druh víry a může vést k mnou popsané patologii stejně dobře jako jakákoli jiná víra - náboženská, politická, nacionalistická...

Jinak článek je, jak jsem, snad dostatečně důkladně, předeslal záměrně redukován na problematiku víry v patologické podobě, a jasně uvádí, že nelze klást rovnítko mezi víru a patologii.



]


Re: Víra jako droga (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Standa v Pondělí, 07. květen 2007 @ 14:54:32 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Pozoruhodným faktem jsou skutečnosti, které vyplývají z poznání o omylech v učení (výkladech) u jednotlivých církví. Přestože je předložena řada důkazů, dochází zde k zakonzervování a odmítání jakékoliv kritiky (přátelské i konstruktivní). Přitom je pro duchovní růst nutné hledání a poznávání, které je v souladu s Písmem a Duchem svatým. Myslím si, že veškeré poznání, které přináší světlo a duchovní růst, by mělo být přijato s vděčností tak, aby docházelo k posílení Boží pravdy a pokoje. Církve, které konzervativně uplatňují a praktikují učení na základě neměnných, zastaralých pokynů, se často (dříve nebo později) dostávají do situace Lukáš 5:37  A nikdo nedává mladé víno do starých měchů; jinak mladé víno roztrhne měchy, samo vyteče a měchy přijdou nazmar. 38 Nové víno se musí dát do nových měchů. 39  Kdo se napije starého, nechce nové; řekne: ‚Staré je lepší.‘„  Nikdo z nás není dokonalý. Kdo chce duchovně růst nesmí zůstat stát a slepě poslouchat. Cesta ke Kristu vede po cestě osobních proher, vítězství, ale i sebezapření. Přísloví 24:16  Spravedlivý, i když sedmkrát padne, zase povstane, svévolníci zaklopýtnou a zle končí. 17  Neraduj se z pádu svého nepřítele, nejásej nad jeho klopýtnutím ani v srdci, 18  nebo to Hospodin uvidí a bude to zlé v jeho očích a odvrátí od něho svůj hněv. 19  Nerozčiluj se kvůli zlovolníkům, nezáviď svévolníkům. 20  Zlý žádnou budoucnost nemá, svévolníkům zhasne světlo. 21  Můj synu, boj se Hospodina a krále a nezaplétej se s lidmi vrtkavými; 22  kdo ví, kdy se na ně náhle snese zničující pohroma od obou?



Martin Č. (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: nula v Pondělí, 07. květen 2007 @ 13:58:26 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
--Některé postřehy jsou zajímavé.--

souhlasím

--Přesto je vidět, že píšeš o tom, čemu nerozumíš.--

chtělo by konkétně uvést v čem,takto je to nic neříkající obecná fráze,kterou se většinou zaklínají ti které Kojot popisuje



Re: Martin Č. (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: noire v Pondělí, 07. květen 2007 @ 16:18:13 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
K těm konkrétním místům (nemám moc času, tak krátce)

Článek navozuje představu, že i pro křesťana by měla existovat nějaká zlatá střední cesta. (cit.:Případ, že člověk uvěří umírněně, atd.). To je však v rozporu s Biblí (tedy pokud je Bible to správné dogma, o které by se měla víra opírat), tedy např. ve Zj 3.15-16.

Tedy je správné, aby měl člověk křesťanskou víru jako středobod života (tedy věří pořád), nebo věří jen tehdy kdy se mu to hodí (aby měl jistotu, že věří umírněně). Není pak víra jako kulturní vložka v mých zájmech?

Je víra ve stvoření (věřím, že je Bůh, který měl moc stvořit - nic jiného než kreacionismus) důkaz psychopatologického jednání? Není to jen názor, který se autorovi příčí, tak ho zařadil na seznam patologických jevů a za jakým účelem?

Martin Č.





]


Re: Re: Martin Č. (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Kojot (kojot@magick.cz) v Pondělí, 07. květen 2007 @ 22:50:08 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Ohledně mé kompetence:

Drogy a závislosti:
Teorie: Multidisciplinární kurz zaměřený na prevenci, léčbu a redukci škod zneužívání návykových látek, 2006-2007, 160 hodin výuky a výcviku. Dále různá jiná vzdělávání v oboru + mnoho desítek hodin samostudia.
Praxe: Více než 2 roky praxe jako terapeut osob se závislostí na alkoholu v občanském sdružení Lotos Brno.

Víra a náboženství:
Teorie: 9 semestrů religionistiky na FF MU. Studium nedokončeno ze zdravotních důvodů.
Praxe: Osobní zkušenost s výše popsanou patologickou vírou - cca 2,5 roku od 15 do 18 let.

Ohledně toho, co je a co není blud:
To je věc názoru, ale článek na tom nestojí. Důležitější jsou faktory jako je narušení přirozených mezlidských vztahů či redukce zájmů, tedy zúžení zorného pole a monotematizace víry.

Ohledně víry jako středobodu života:
Nikde neříkám, že na tom, že víra je středobodem života, je samo o sobě něco patologického. Například pro mne je thelémská víra středobodem života, ale přesto se dokážu bavit s lidmi různých vyznání, aniž bych stáčel hovor na propagaci toho svého (tj. "evangelizoval"), dokážu se bavit u mnoha zájmů a těšit se z mnoha věcí. Moje víra nikterak neredukuje moji sociální síť, nenutí mě vyhýbat se některým činnostem a podobně. Znám hluboce věřící křesťany, kteří to mají stejné (tj. jsou schopni se se mnou normálně bavit, aniž by stáčeli hovor k víře).


]


Re: Víra jako droga (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: noire v Pondělí, 07. květen 2007 @ 12:57:41 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu | Blog)
Některé postřehy jsou zajímavé. Přesto je vidět, že píšeš o tom, čemu nerozumíš.

Martin Č.



Re: Víra jako droga (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: whynot (Falešný@e-mail) v Pondělí, 07. květen 2007 @ 11:47:50 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
velmi dobry clanek, navrhuji na ZLATOU PERLU



Re: Re: Víra jako droga (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Kojot (kojot@magick.cz) v Úterý, 08. květen 2007 @ 00:08:41 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Děkuji.


]


Stránka vygenerována za: 1.20 sekundy