Grano Salis NetworkGrano SalisGranoChatMusicalise-KnihyModlitbyD K DKřesťANtiqC H M IMOSTYNotabeneECHO 
Vítejte na Grano Salis
Hledej
 
Je a svátek má Marcela.   Vytvoření registrace
  Článků < 7 dní: 1, článků celkem: 15206, komentáře < 7 dní: 497, komentářů celkem: 324096, adminů: 60, uživatelů: 4843  
Vyzkoušejte
Jednoduché menu

Úvodní stránka

Archiv článků

Protestantské církve

Veřejné modlitby

Zpovědnice

e-Knihovna

e-Knihy pro mobily

Kam na internetu

Soubory ke stažení

Recenze

Diskusní fórum

Tvůj blog

Blogy uživatelů

Ceny Zlatá Perla

Ceny Zlatá Slza

Doporučit známým

Poslat článek


Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT


GRANO MUSICALIS

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení


Pravidla


Kdo je online
Právě je 122 návštěvník(ů)
a 2 uživatel(ů) online:

rosmano
JirkaB

Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde

Polemika


Přihlášení

Novinky portálu Notabene
·Vyloučení sboru Na Topolce jako modelová záležitost
·Modlitby za mír
·Ivan Stanko: Bratrům z rozumných sborů
·Dopis Petra Macka vedoucím sborů BJB
·´´Láskyplné varování´´ sborům BJB
·O toleranci a fundamentalismu
·Počty členů sborů BJB – porovnání roků 2017 a 2018
·Hrdina a padouch: dvě letošní výročí
·Zpravodaj Bratrské jednoty baptistů - 02/2018
·Nejméně dva důvody pro odmítnutí čínských uprchlíků nejsou oprávněné

více...

Počítadlo

Licence Creative Commons

GRANO SALIS
 podléhá licenci
Creative Commons
Uveďte autora-
Neužívejte komerčně
3.0 Unported

Zaznamenali jsme
93 543 559
přístupů od 17. říjen 2001

Založeno L.P. 1997


ATELIÉR PROMĚN Jitka Černíková, kosmetika, vizáž, proměny, svatební líčení
BWF Protec
BWF Profiles
technické plsti
profily PMMA PC
plexi desky
aramid
kevlar Michaela Křivánková svatební fotografie, portréty, portrétní fotografie, fotografování novorozeňat a dětí, dětská fotografie, portrétní fotografie, svatba, svatební přípravy, fotograf

Teologie: Slovo. Odkud se vzalo?
Vloženo Neděle, 17. prosinec 2017 @ 20:16:21 CET Vložil: Tomas

Zamyšlení poslal unshaken

Na počátku bylo Slovo, to Slovo bylo u Boha, to Slovo bylo Bůh. To bylo na počátku u Boha. Všechno povstalo skrze ně a bez něho nepovstalo nic, co jest. (Jan 1:1-3)

V úvodu Janova evangelia se vyskytuje důležitý pojem – Slovo – řecky Logos, jemuž evangelista přisuzuje výraznou moc, dokonce takovou, že Slovo ztotožňuje se samotným Bohem. Zkusme zjistit, co evangelistu vedlo nejen k použití výrazu „Slovo“, ale také ke ztotožnění Slova se samotným Bohem.





Dobové pozadí

Než začneme, zkusme si udělat stručný náhled do doby, kdy vzniklo evangelium, přisuzované tradicí Janovi. Ponechme stranou, zda Janu prebysterovi nebo Janu Zebedeovu. Doba sepsání se odhaduje na dobu mezi r. 85 až 100, ne však před r. 75 a ne později než r. 125, do kterého je datován fragment Papyru P52.

Ježíšovi následovníci již v té době věděli, že se neuskuteční brzký příchod Božího království. Učedníci království očekávali i po Ježíšově smrti, včetně zaslíbeného Ježíšova druhého příchodu. Předpovězená doba se vztahovala na generaci Ježíšových současníků (Matouš 24:34). Již byla u konce a stále se nic nedělo. Nesplnilo se ani očekávání apoštola Pavla o proměnění do duchovních těl a vzkříšení mrtvých (1 Korintským 15:51-2).

Setkávání s živoucím Kristem působením Svatého ducha, které dnes ztotožňujeme s „obrácením“, přesto nenechávalo nikoho na pochybách, že působení božské moci je realitou. Zásadně se však změnil přístup k víře. Namísto představ, že se příchod Božího království stane realitou tohoto světa, jak kázal Ježíš, se naděje přesunula z přítomnosti do eschatologie (dění po smrti), kde Boží království již není z tohoto světa (Jan 18:36). Z konkrétních evangelijních popisů synoptiků o realitě Boží vlády se postupem času stávaly duchovní symboly a etická pravidla pro život Ježíšových následovníků. Nezpochybnitelné Boží působení na Ježíšovy následovníky se v Janově evangeliu připisuje z nebes seslanému Přímluvci (Jan 14:26 a další).

Také vztah k Židům doznal do doby pisatele Janova evangelia změn. Nebylo výjimkou, že Židé nenávistně vyháněli Ježíšovy stoupence ze synagog a udávali římským úřadům. Radikální změnu všeobecného postoje k Židům však vyvolalo jejich neúspěšné povstání proti římské moci v r. 66, které skončilo srovnáním Jeruzaléma včetně chrámu se zemí císařem Titem v r. 70. Válečné zmatky a krutosti, včetně vzájemného bratrovražedného vyvražďování obležených židovských rebelů, způsobily všeobecnou nenávist vůči Židům, což se v Janově evangeliu zřetelně odráží.

Logos (Slovo) v řeckém a helenizovaném světě

V řecké filozofii se logos vyskytuje u Hérakleita z Efezu. Mínil jím společný řád vesmíru, jehož lidský odraz lidé vytvářejí svým poznáním, projevujícím se ve společném rozumu. Sókratés pak u loga zdůraznil rozumové poznání. Platón viděl logos v matematických principech, neboť se nemění, nepomíjí a jsou nezávislé. Aristotelés viděl v logu argument v rozumné řeči, která tím vytváří logiku.

Přestože se pisatel Janova evangelia snažil vyjadřovat jako filozof, vidíme při zvážení pohledu řeckých myslitelů na význam pojmu „logos“, že Jan tím „logem“ nemyslel ani jeden z řeckých filozofických významů. Ztělesněný Bůh není podle jeho evangelia ani nějaký rozumový princip, poznání, vesmírný řád nebo logické myšlení. Ztělesněný Bůh evangelia není žádným ztělesněním abstraktních filozofických pojmů, zvláště když si uvědomíme, že židovské myšlení těch dob – tak je ztvárněno v Bibli – nebylo ani trochu abstraktní.

Trochu jiný význam mělo „logos“ v helenizované Alexandrii. Zde se Ježíšův současník Filón zabýval alegorickými výklady Písma (tedy Starého zákona). Je znám svými pokusy spojit Starý zákon s platónským myšlením. Podle něj má „Logos“ rozmanitý význam: Je bytostí, skutkem Božím, ale zároveň druhým Bohem, nástrojem díla stvoření, jakousi spojnicí mezi neměnným Bohem a pomíjívým nedokonalým stvořením.

Pokud nám nesedí absurdní výklad, že když se Bůh vyjadřuje slovem a jeho slovo vytváří skutečnost, přičemž by Slovo podle Jana mělo ztělesňovat Boží verbální projev, potom je Filónovo „Logos“ nejblíže smyslu, které vyjádřil Jan v úvodu evangelia. Také způsob myšlení Filóna, založený na alegorizaci (alegoriemi se vytváří jinotaje, takže nemají možnost přesného výkladu), je podobný Janovým alegoriím v evangeliu. To je rozdíl od synoptiků, kteří Ježíše představují jako mistra přesné myšlenkové zkratky, které říkáme podobenství.

Logos podle gnostiků

Gnóze má široký obsah, který v helénské Ježíšově době zahrnoval rozumové poznání doplněné o božské poznání. Z principu se gnostikové nadřazovali ostatním, neboť právě oni byli obdaření božským poznáním vedoucím ke spáse. Gnóze je zahrnuta i v Bibli, například ztělesněná božská Moudrost (Sofia) je právě produktem gnosticismu.

Z Nového zákona je všem znám Šimon Kouzelník (Mág), o němž se lze dočíst ve Skutcích 8:9-24. Právě ten bývá uváděn jako zakladatel křesťanského gnosticismu. Dá se vypátrat, že křesťanský gnosticismus měl dva Bohy stvořitele skloubené v jednom Bohu. Na rozdíl od jiných učení, která byla založená na perském dualismu - zlého Boha stvořitele hmotného světa a dobrého Božího ducha, k němuž se má lidstvo cíleně přimknout.

Dopátrat se gnostických představ Šimona Mága je prakticky nemožné. Z fragmentů lze pouze usoudit, že uvažoval ohnivou sílu zrození v nitru Autopatera. Autopater je výraz pro Boha jsoucího sama pro sebe, resp. Otce sebe samého.

Zřetelnější poznatky o myšlenkách tehdejších gnostiků se lze dozvědět od Valentína. Valentínos žil někdy od r. 100 do 160, a byl vychován v Alexandrii, kde se mu dostalo křesťanského vzdělání ovlivněného gnosticismem. Gnosticismus tedy byl prokazatelně ve Valentínově době známou záležitostí, ovlivňující myšlenkové směry křesťanství již dlouho před samotným Valentínosem.

Podívejme se na zestručněný výtah z Valentínovy kosmogonie (nauce o vzniku vesmíru), jak jej popisuje Marie-Louise von Franz ve své knize „Mýtus a psychologie“. Pro porozumění textu jsou v závorkách uvedeny česky významy jednotlivých výrazů:

  • Bůh Autopater (=Otec sebe samého) měl ve svém nitru Ennoiu (=Myšlenku), zvanou též Sigé (=Mlčení). Ennoia zatoužila rozbít okovy věčnosti. Při vzájemném vzrušeném objetí dali zrodit Alétheie (=Pravdě) a Anthropu (=dokonalému Člověku). Tyto Tetras (=2 páry) zrodily Anthropa (=dnešního Člověka), Ekklésiu (=ženskou perzonifikaci Lidstva) a Logos (Slovo).

Z tohoto krátkého výňatku můžeme vyčíst základní prvky křesťanského učení: Boha Otce, Pravdu, dokonalého člověka Krista, pozemského člověka, církev a Boží Slovo. Gnostik také ve své kosmogonii vyjadřuje Boží lásku a touhu narušit mlčenlivou věčnost společenstvím s lidstvem. K tomu si připomeňme, že snad každý kazatel nám přednáší prakticky totéž, aniž by třeba tušil, že i vyznání víry, že Ježíš je „zrozený, nikoliv stvořený,“ má právě svůj základ v gnostickém učení.

Závěr

Pokud se dokážeme vžít do doby, v níž žil autor Janova evangelia, tak musíme připustit vliv různých představ o božských jevech a jejich vlivu na lidský a vesmírný řád. Tato doba byla prosáklá nejen apokalyptickými fantaziemi, z nichž některé jsou kanonizovanými součástmi Bible, ale též různými mystickými vyprávěními, ztvárněnými do gnostických učení. Nelze vyloučit, že právě takové představy vedly autora Janova evangelia k vytvoření preexistentního Ježíše – výkonného stvořitele, který se stal tělesným, aby mohl působit ve hmotném světě.






 
Příbuzné odkazy
· Více Zamyšlení
· Novinky od Tomas


Nejčtenější článek Zamyšlení:
Soulož v rajské zahradě


Hodnocení článku
Průměrné skóre: 0
Hlasů: 0

Prosím, ohodnoť tento článek:

Vynikající
Velmi dobrý
Dobrý
Průměrný
Špatný


Možnosti

 Vytisknout stránku Vytisknout stránku


Podělte se o tento článek s přáteli! Doporučte jej stisknutím tlačítka:

"Slovo. Odkud se vzalo?" | Přihlásit/Vytvořit účet | 3 komentáře | Prohledat diskusi

Není povoleno posílat komentáře anonymně, prosím registrijte se

Re: Slovo. Odkud se vzalo? (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Dzehenuti v Pondělí, 18. prosinec 2017 @ 06:47:01 CET
(O uživateli | Poslat zprávu | Blog)
Slovo = Svatý Duch



Re: Slovo. Odkud se vzalo? (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: Dzehenuti v Pondělí, 18. prosinec 2017 @ 13:38:35 CET
(O uživateli | Poslat zprávu | Blog)
Duchovní Tělesnost   Dříve než byla země a nebesa Dříve než byla první duše zplozena   Jsem Já bez hranic a časovosti Čistý, Svatý bez tělesnosti   Jsem ten, který jsem A přesto ve věčnosti sám Proč nebýt někým milován ?   A při tom zázračném pomyšlení Má klidnost světla nabyla chvění   A s tím chvěním povstalo viditelné světlo všech světel Prvorozená duše, můj viditelný obraz, můj syn Michael Přesto, že mne neviděl Miluji tě Otče odpověděl   Svatý Duch stal se slovem a nebeským tělem Mým obrazem, prvorozeným synem   Byli jsme jedním a přesto dva Neviditelné a viditelné bytí Svatého ducha   Jsem neviditelným plátnem Prvorozený jeho malířem Já Otec, on my synem   Spolu jsme tvořili andělské chóry Další a další nebeské syny   Tak vznikly nebesa Svatého ducha rodina



KTU 1.3.3,13-31 (Hodnocení článku - počet hvězdiček: 1)
Vložil: xb v Neděle, 17. prosinec 2017 @ 22:49:53 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Překlad Ondřeje Stehlíka z knihy Ugaritské náboženské texty, str. 105-107:

Poselství Vítězného Baala,
vzkaz Vítězného bojovníka:
Sraz do podsvětí válku,
umísti do prachu svár,
nalej pokojnou oběť k nitru země,
med ze džbánu k nitru stepi.
Pospěš si! Snaž se! Hni sebou!
Ke mně nohy tvé ať běží,
ke mně ať pospíší údy tvé.
Neboť slovo znám
a řeknu ti poselství
a budu ti opakovat slovo stromu
a šepot kamene,
vzdychání nebes se zemí,
propastné tůně s hvězdami.
Znám blesk, který neznají nebesa,
slovo neznámé lidstvu,
a(no) neznámé (všemu) množství pozemšťanů.
Pojď, já to vyjevím
uprostřed skály mé božské - Cafonu,
ve svatyni na skále vlastnictví mého,
v krásném místě ve výsosti mé.



Stránka vygenerována za: 0.36 sekundy