Jestli chceš něco vědět, klidně se zeptej..:-))))

1) Psal jsem o okusu, nepsal jsem o vytloukání. Ujasni si tyto dva pojmy! Okus a vytloukání!

2) Početní stavy zvěře nehodnoť, neb o tom nevíš zhola nic!

3) Laserové zaměřovače je možné použít pouze na zbraních kategorie A. Zbraně kategorie A jsou zbraně ZAKÁZANÉ a běžně na střelnici nepoužívají. Málokdo má na       ně povolení ve formě výjimky, jelikož se jedná většinou o zbraně automatické, a používá je vojsko a policie.

    Laserový zaměřovač nesmíš použít na zbraň kategorie B a C, a to ani na střelnici, jelikož laserový zaměřovač je v kategorii A jako zakázaný doplněk zbraně. 

4) Laserový zaměřovač můžeš použít na zbraň kategorie D.

5) Pod pojmem legálně držená zbraň se běžně rozumí držení zbraně podléhající povolení a podléhající ohlášení. Na těchto zbraních se nesmí zakázané doplňky používat.

6) Odstřelovací puška má speciální bipod, který se neopírá o předprseň posedu, ale o zem. S bipodem se střílí v leže, a na mnohem větší vzdálenosti než při mysliveckém lovu. Tys viděl někdy myslivce střílet v pozici v leže s bipodem, jako to dělají odstřelovači?

7) Oko, přestaň už, začíná mi tě být líto, jak neskutečným způsobem se tady ztrapňuješ, a bavíš se o tom o čem vůbec, ale vůbec nic nevíš..

Veřejně se zde přiznáváš, že porušuješ a ignoruješ zákony, není třeba ti nic dokazovat, přiznáváš se sám. Je to tvoje věc. O střelectví se se mnou nebav, nemáš žádné praktické zkušenosti, ani nejsi obeznámený s legislativou nutnou pro získání a držení ZP, jinak bys zde nepsal takové hovadiny. Jednoranný Drulov je terčovnice a užívá se většinou pro střelecký výcvik, jelikož je do něho levné střelivo. To, že Drulova používáš na pohyblivé cíle, a pravidla takové střelby si sám stanovuješ, tak to by nenapsal žádný držitel ZP ze strachu před postihem. Zato ty si frajer. No uvidíme jak dlouho ti to vydrží. Uvědom si, že toto je veřejná diskuse.

Běžně používané malorážné střelivo má průměrnou rychlost přes 330 metrů za se*****u, energie střely do 100 J, smrtící účinek na člověka je až do 300 metrů.

Upozorňuji čtenáře, že tvrzení Oka, že výkon malorážných nábojů jenom mírně překračuje limit pro získání zbrojního průkazu se nezakládá na pravdě. U zbraní podléhající ohlášení, tedy zbraní ke kterým není nutný ZP, je zákonem stanovená maximální energie střely do 16 Joule. Energie malorážných střel nepřesahuje 16 Joule mírně, ale minimálně 5-6x. Tyto zbraně jsou v kategorii B, a je na ně nutný ZP. Do malorážné zbraně se dá běžně nabít i výkonnější střelivo, které může mít rychlosti přes 500m/s a energie více než 150 Joule.

Oko, žije v omylu. Nejde o to čím ze zbraně střílí, vždy jde o to čím vším lze ze zbraně střílet. Malorážná zbraň disponuje smrtícím výkonem, a je dobře, že zákon neumožňuje její držení těm, kterým do rukou nepatří!

Ale spočívá řešení problému v drastických opatřeních jako je snížení stavu zvěře jeho vybíjením? (Tedy ne že by k takovým řešením v naprosté krajnosti jednotlivých případů dojít výjimečně nemuselo). Ale co po tom? Jen zase stálá regulace počtu vybíjením, když jsou podmínky pro rozmnožování konkrétní zvěře ideální a ona nedělá nic jiného, než to co je jejím posláním - plodit se a množit se a (naplnit zemi)?

A nepsal jsem o tom, že by Josef chtěl utajit 'početí z Ducha svatého'.

Tohle mi právě přijde jako nesmysl. Podobně jako naprosto zbytečné vyjádření, že 'nepoznal' Mirijam, dokud neporodila Ješuu. Bylo by otázek více, ale já také u tebe neshledávám, že bys chtěl na mé otázky odpovídat a diskutovat fakticky a věcně a dějinně.

Ano nejisté a právě z těch důvodů, co jsi psal. Vysvětluje to rak i rabi Raši. Například: 

[1] V počátku stvořil Bůh nebesa a zemi. 
'V počátku'. 
Rabi Izák řekl: "Tóru by stačilo začínat až [veršem] 'Měsíc tento vám bude, [atd.]' [Ex 12,2], protože je to první [náboženská] povinnost, která byla Izraeli přikázána. Z jakého důvodu tedy začíná [veršem] 'V počátku' [Gen 1,1]? Je to kvůli [verši] 'Sílu skutků Svých odhalil Svému lidu, aby dal jim dědictví národů' [Ž 111,6]. Neboť kdyby národy světa řekly Izraeli: 'Jste zloději, protože jste zabrali krajiny sedmi [kanaánských] národů!', [Izrael] jim odpoví: 'Veškerá země je Svatého, budiž požehnán. On ji stvořil a dal ji tomu, kdo byl v Jeho očích vhodný. Bylo Jeho vůlí, že ji dal jim, a bylo Jeho vůlí, že ji od nich vzal a dal ji nám!'" 
'V počátku stvořil'. 
Tento verš jistě vykládáme tak, jak to řekli moudří blahé paměti: Zásluhou Tóry, která se nazývá 'počátek Jeho cesty' [Př 8,22], a zásluhou Izraele, který se nazývá 'počátek úrody' [Jer 2,3], [byl stvořen svět]. 
 Ale chceš-li vykládat podle doslovného významu, vykládej tedy následovně: 'V počátku stvoření nebes a země, kdy byla země pustá a prázdná, řekl Bůh: Budiž světlo!' Ten verš totiž nemá v úmyslu vysvětlovat pořadí Stvoření a říkat, že tyto [tj.nebesa a země] byly stvořeny nejdříve. Neboť kdyby to [Písmo] chtělo vysvětlovat, bylo by psáno: 'Nejdříve [be-rašuna] stvořil nebesa, atd.' [Výraz] 'počátek [rešit]' se totiž v Písmu vyskytuje pouze ve spojení se slovem, které po něm následuje, jako například: 'V počátku vlády Jójakíma' [Jer 27,1], 'Počátek jeho vlády' [Gen 10,10], 'Počátek tvého obilí' [De 18,4]. Zde tedy rovněž musíš říci, že [výraz] 'V počátku stvořil Bůh' znamená 'v počátku stvoření'. Podobně jako [ve verši] 'Začátek řeči Pánovy v Ozeášovi' [Oz 1,2], což znamená: Na začátku řeči Svatého, budiž požehnán, v Ozeášovi, řekl Pán Ozeášovi, atd. 
 A řekneš-li, že [Písmo] chce vysvětlovat, že tyto [tj.nebesa a země] byly stvořeny na začátku, což znamená, že je [Svatý, budiž požehnán], stvořil na počátku všeho; a že existují verše se zkráceným výrazem, v nichž chybí jedno slovo, jako například [verš:] 'Vždyť neuzavřela vchod do lůna' [Jób 3,10], který nevysvětluje, kdo je neuzavřel; nebo například [verš:] 'Odnese armádu Damašku' [Iz 8,4], který nevysvětluje, kdo ji odnese; nebo například [verš:] 'Vykládá z dřívějšího pozdější' [Iz 46,10], který nevysvětluje, zda vykládá z dřívější věci pozdější věc; tak kdyby tomu tak bylo, musel by ses podivit: Vždyť vody byly [stvořeny] dříve [než nebesa a země], neboť je psáno: 'A dech Boží se vznášel nad širými vodami' [Gen 1,2]. A přesto nebylo odhaleno, kdy se stvoření vod odehrálo! To tě má naučit, že [stvoření] vod předcházelo [stvoření] země. Ba co víc, jelikož nebesa [šamajim] byla stvořena z ohně [eš] a vody [majim], musíš připustit, že Písmo neučí o pořadí dřívějšího a pozdějšího [stvoření]. 
'Stvořil Bůh'. 
A není psáno: 'stvořil Pán', protože [Svatý, budiž požehnán], pojal původně myšlenku stvořit jej v míře Soudu. Ale pak viděl, že by svět neobstál, a tak upřednostnil míru Milosrdenství a připojil ji k míře Soudu. A proto je psáno: 'V den, kdy učinil Pán Bůh zemi a nebesa' [Gen 2,4]. 
[Tradice uvádí, že Boží Jméno Elohim (překládáno jako 'Bůh') představuje Boha s atributem milosrdenství, zatímco Boží Jméno JHVH (překládáno jako 'Pán') představuje Boha s atributem přísnosti a soudu.]

A co ostatní ??? 

Zj  2:9  "Vím o tvém soužení a tvé chudobě, ale jsi bohat; vím, jak tě urážejí ti, kdo si říkají židé, ale nejsou, nýbrž je to spolek satanův!

Zj 3:9  Hle, dávám do tvých rukou ty, kdo jsou ze synagógy satanovy; říkají si židé, a nejsou, ale lžou. Hle, způsobím, že přijdou a padnou ti k nohám; a poznají, že já jsem si tě zamiloval.

Mk 7:3  (Farizeové totiž a všichni židé se drží tradice otců a nejedí, dokud si k zápěstí neomyjí ruce.

Jan 1:19  Toto je svědectví Janovo, když k němu Židé z Jeruzaléma poslali kněze a levity, aby se ho otázali: "Kdo jsi?"

Jan 2:18  Židé mu řekli: "Jakým znamením nám prokážeš, že to smíš činit?"

Jan 2:20  Tu řekli Židé: "Čtyřicet šest let byl tento chrám budován, a ty jej chceš postavit ve třech dnech?"

Jan 4:9  Samařská žena mu odpoví: "Jak ty jako Žid, můžeš chtít ode mne, Samařanky, abych ti dala napít?" Židé se totiž se Samařany nestýkají.

Jan 5:10  Židé řekli tomu uzdravenému: "Je sobota, a proto nesmíš nosit lože."

Jan 5:16  A proto Židé začali Ježíš pronásledovat, že takové věci dělal v sobotu.

Jan 5:18  To bylo příčinou, že Židé ještě více usilovali Ježíše zabít, protože nejen znesvěcoval sobotu, ale dokonce nazýval Boha svým vlastním Otcem, a tak se mu stavěl na roveň.

Jan 6:41  Židé proti němu reptali, že řekl: `Já jsem chléb, který sestoupil z nebe´.

Jan 6:52  Židé se mezi sebou přeli: "Jak nám ten člověk může dát k jídlu své tělo?"

Jan 7:1  Potom chodil Ježíš po Galileji; nechtěl chodit po Judsku, protože mu Židé ukládali o život.

Jan 7:11  Židé ho o svátcích hledali a říkali: "Kde je?"

Jan 7:15  Židé se divili a říkali: "Jak to přijde, že se vyzná v Písmech, když ho tomu nikdo neučil?"

Jan 7:35  Židé si říkali mezi sebou: "Kam hodlá jít, že ho nenajdeme? Chce snad jít mezi pohany a tam učit?

Jan 8:22  Židé řekli: "Chce si snad vzít život, že říká: Kam já jdu, tam vy nemůžete přijít?"

Jan 8:48  Židé mu odpověděli: "Neřekli jsme správně, že jsi Samařan a jsi posedlý zlým duchem?"

Jan 8:52  Židé mu řekli: "Teď jsme poznali, že jsi posedlý! Umřel Abraham, stejně i proroci, a ty pravíš: Kdo zachovává mé slovo, neokusí smrti navěky."

Jan 8:57  Židé mu řekli: "Ještě ti není padesát a viděl jsi Abrahama?"

Jan 9:18  Židé nevěřili, že byl slepý a že prohlédl, dokud si nezavolali jeho rodiče

Jan 9:22  To řekli jeho rodiče, protože se báli Židů, neboť Židé se usnesli, aby ten, kdo kdo Ježíš vyzná jako Mesiáše, byl vyloučen ze synagógy.

Jan 10:24  Židé ho obklopili a řekli mu: "Jak dlouho nás chceš držet v nejistotě? Jsi-li Mesiáš, řekni nám to otevřeně!"

Jan 10:31  Židé se opět chopili kamenů, aby ho ukamenovali.

Jan 10:33  Židé mu odpověděli: "Nechceme tě kamenovat pro dobrý skutek, ale pro rouhání: jsi člověk a tvrdíš, že jsi Bůh."

Jan 11:8  Učedníci mu řekl: "Mistře, není to dávno, co tě chtěli Židé ukamenovat, a zase tam chceš jít?"

Jan 11:31  Když viděli Židé, kteří byli s Marií v domě a těšili ji, že rychle vstala a vyšla, šli za ní; domnívali se, že jde k hrobu, aby se tam vyplakala.

Jan 11:33  Když Ježíš viděl, jak pláče a jak pláčou i Židé, kteří přišli s ní, v Duchu se rozhorlil a vzrušen

Jan 11:36  Židé říkali: "Hle, jak jej miloval!"

Jan 12:11  neboť mnozí Židé kvůli němu odcházeli a věřili v Ježíše.

Jan 18:20  Ježíš mu řekl: "Já jsem mluvil k světu veřejně. Vždycky jsem učil v synagóze a v chrámě, kde se shromažďují všichni židé, a nic jsem neříkal tajně.

Jan 18:28  Od Kaifáše vedli Ježíše do místodržitelského paláce. Bylo časně zrána. Židé sami do paláce nevešli, aby se neposkvrnili a mohli jíst velikonočního beránka.

Jan 18:31  Pilát jim řekl: "Vezměte si ho vy a suďte podle svého zákona!" Židé mu odpověděli: "Není nám dovoleno nikoho popravit."

Jan 19:7  Židé mu odpověděli: "My máme zákon, a podle toho zákona musí zemřít, protože se vydával za Syna Božího."

Jan 19:12  Od té chvíle ho Pilát usiloval propustit. Ale Židé křičeli: "Jestliže ho propustíš, jsi nepřítel císařův. Každý, kdo se vydává za krále, je proti císaři."

Jan 19:31  Poněvadž byl den přípravy a těla nesměla zůstat přes sobotu na kříži - na tu sobotu totiž připadal veliký svátek - požádali Židé Piláta, aby odsouzeným byly zlámány kosti a aby byli sňati s kříže.

Sk 2:5  V Jeruzalémě byli zbožní židé ze všech národů na světě,

Sk 2:11  židé i obrácení pohané, Kréťané i Arabové; všichni je slyšíme mluvit v našich jazycích o velikých skutcích Božích!"

Sk 6:9  Tu proti němu vystoupili někteří židé, patřící k synagóze, zvané synagóga propuštěnců, a k synagóze Kyrénských a Alexandrijských, a společně se židy z Kilikie a z Asie se začali se Štěpánem přít.

Sk 9:23  Po nějaké době se židé uradili, že Saula zabijí,

Sk 13:45  Když židé viděli tolik lidí, naplnila je závist a začali Pavlovým slovům odporovat a rouhat se.

Sk 13:50  Ale židé pobouřili vznešené ženy, které také ctily jediného Boha, pobouřili i přední muže toho města, podnítili tím proti Pavlovi a Barnabášovi nepřátelství a vyhnali je ze svého kraje.

Sk 14:2  Avšak ti židé, kteří neuvěřili, pobouřili pohany a vyvolali jejich nenávist proti bratřím.

Sk 14:5  Pohané i židé se svými představiteli se chystali apoštoly ztýrat a ukamenovat.

Sk 14:19  Tu se tam objevili Židé z Antiochie a Ikonia, strhli lidi na svou stranu a začali Pavla kamenovat. Když mysleli, že je mrtev, vyvlekli ho z města.

Sk 16:20  Tam je předvedli před soudce a řekli: "Tito lidé pobuřují naše město. Jsou to Židé

Sk 17:1  Dali se cestou, která vede přes města Amfipolis a Apollonii a přišli do Tesaloniky, kde měli Židé synagógu.

Sk 17:11  Židé v Beroji byli přístupnější než v Tesalonice: Přijali evangelium s velikou dychtivostí a každý den zkoumali v Písmu, zdali je to tak, jak zvěstuje Pavel.

Sk 17:13  Jakmile se však Židé v Tesalonice dověděli, že Pavel káže slovo Boží i v Beroji, vypravili se tam a začali podněcovat a pobuřovat lidi.

Sk 18:2  Tam se setkal s jedním Židem, který se jmenoval Akvila a pocházel z Pontu. Nedávno přišel se svou manželkou Priscillou z Itálie, protože císař Klaudius vydal rozkaz, aby všichni Židé opustili Řím. Pavel se s nimi sblížil,

Sk 18:6  Židé se však proti Pavlovi postavili a rouhali se. Proto setřásl prach ze svého roucha a řekl: "Vy sami jste odpovědni za svou záhubu. Já jsem vůči vám bez viny a od této chvíle se obrátím k pohanům."

Sk 18:12  Když byl Gallio místodržitelem v Achaji, vystoupili Židé společně proti Pavlovi, přivedli ho na soud

Sk 18:14  Když se už Pavel chtěl hájit, řekl Gallio Židům: "Kdyby šlo o nějaký přečin nebo dokonce zločin, náležitě bych vás, Židé, vyslechl.

Sk 19:10  To trvalo dva roky, takže všichni obyvatelé provincie Asie mohli slyšet slovo Páně, židé i pohané.

Sk 19:33  Židé postrčili dopředu Alexandra a zástup ho nechal vystoupit. Alexandr zamával rukou a chtěl pronést před lidem obhajobu.

Sk 20:3  kde strávil tři měsíce. Když se chystal vyplout do Sýrie, zosnovali proti němu Židé úklady, a proto se rozhodl vrátit se přes Makedonii.

Sk 21:11  Přišel k nám, vzal Pavlův opasek, svázal si jím nohy i ruce a řekl: "Toto praví Duch svatý: Muže, kterému patří tento opasek, židé v Jeruzalémě takto svážou a vydají pohanům."

Sk 21:27  Když se těch sedm dní chýlilo ke konci, uviděli ho v chrámě židé z provincie Asie. Pobouřili celý dav, zmocnili se Pavla

Sk 22:30  Na druhý den, aby bezpečně zjistil, z čeho židé Pavla obviňují, dal ho vyvést z vězení a nařídil, aby se shromáždili velekněží a celá rada.

Sk 23:12  Když nastal den, židé se spolčili a zapřisáhli, že nebudou jíst ani pít, dokud Pavla nezabijí.

Sk 23:20  On mu řekl: "Židé se domluvili, že tě požádají, abys dal zítra Pavla dovést před radu, která bude předstírat, že chce jeho případ důkladněji vyšetřit.

Sk 23:27  Muže, kterého ti posílám, se zmocnili Židé a chtěli ho zabít. Když jsem se dověděl, že je to římský občan, zasáhl jsem s vojenským oddílem a vysvobodil ho.

Sk 24:9  K jeho řeči se připojili i Židé a tvrdili, že je tomu tak.

Sk 24:19  Byli tam ovšem někteří Židé z provincie Asie a ti by měli být přítomni před tebou a přednést žalobu, mají-li něco proti mně.

Sk 25:2  Tam se k němu dostavili velekněží a přední Židé se žalobou proti Pavlovi. Žádali ho,

Sk 25:7  Když ho přivedli, postavili se proti němu Židé, kteří přišli z Jeruzaléma, a vznášeli mnoho těžkých obvinění; nemohli je však nijak dokázat.

Sk 25:24  Festus pak promluvil: "Králi Agrippo a všichni zde přítomní, vidíte toho muže, na něhož si u mne všichni Židé jak v Jeruzalémě, tak zde stěžovali a křičeli, že nesmí zůstat na živu.

Sk 26:2  "Pokládám se za šťastného, králi Agrippo, že se smím dnes před tebou hájit proti všemu, z čeho mě Židé obviňují,

Sk 26:4  Můj život od mládí znají všichni Židé; vědí, jak jsem od počátku žil mezi svým lidem, a to i v Jeruzalémě.

Sk 26:21  Z toho důvodu se mne Židé zmocnili, když jsem byl v chrámě, a chtěli mě zabít.

Sk 28:19  Avšak Židé se proti tomu postavili, a tak mi nezbylo než odvolat se k císaři; ale ne proto, že bych chtěl žalovat na svůj národ.

Řím 3:9  Co tedy? Máme my židé nějakou přednost? Vůbec ne! Vždyť jsme už dříve ukázali, že všichni, židé i pohané, jsou pod mocí hříchu,

1 Kor 1:22  Židé žádají zázračná znamení, Řekové vyhledávají moudrost,

1 Kor 12:13  Neboť my všichni, ať Židé či Řekové, ať otroci či svobodní, byli jsme jedním Duchem pokřtěni v jedno tělo a všichni jsme byli napojeni týmž Duchem.

Gal 2:13  A spolu s ním se takto pokrytecky chovali i ostatní Židé, takže jejich pokrytectvím se dal strhnout i Barnabáš.

Gal 2:15  My jsme od narození Židé a ne `hříšní pohané´,

Ef 2:18  A tak v něm smíme obojí, židé i pohané, v jednotě Ducha stanout před Otcem.

Kol  4:11  Také vás zdraví Ježíš zvaný Justus. Jsou to jediní židé, kteří s námi pracují pro království Boží a jsou také mou útěchou.