Jan uslyšel ve vězení o Kristových činech, poslal vzkaz po svých učednících a otázal se ho: „Ty jsi Ten, který má přijít, nebo máme očekávat jiného?“ Ježíš jim odpověděl: „Jděte a oznamte Janovi, co slyšíte a vidíte: Slepí opět vidí, chromí chodí, malomocní jsou očišťováni, hluší slyší, mrtví vstávají a chudým se zvěstuje evangelium. Blahoslavený je ten, kdo by se nade mnou nepohoršil.  Proč myslíš, že Pán řekl tuto větu? Když Pán začal svou veřejnou službu, jejíž součástí byly divy a zázraky, tak jeho vlastní rodina podle těla se pohoršila. Když Jan uslyšel ve vězení o Kristových činech, začal pochybovat místo toho, aby se radoval, že svými skutky potvrzuje, že je Mesiáš. Takže ano, máš pravdu, že Pán chtěl Jana ve vězení povzbudit a vydal o něm také svědectví lidu, ale když to tak řeknu, neposlal nějakého anděla, jako třeba v případě Petra ve skutcích, aby Jana vysvobodil z vězení.

Dále - napsal jsem toto: V každém případě Pán Ježíš v té době neudělal pro Jana a jeho záchranu vůbec nic. Tím jsem měl na mysli v době, kdy byl ve vězení. Jinak Pán samozřejmě udělal pro Jana jako pro nás pro všechny vše potřebné pro naši záchranu.

No a na závěr, možná je tento můj článek opravdu nejslabší z mých článků, poněvadž jsem se pustil na tenkou půdu toho, co lze - nebo taky ne - číst tzv. mezi řádky. Ale věz, že na mne to tak celé takto působí a chtěl jsem, abychom se zamysleli společně a vzali si z Janova příběhu ponaučení, aniž bych chtěl největšího SZ proroka jakkoli snižovat, kritizovat, křivdit mu apod., tzn. že bych nějak rozhodl o tom, že to tak, jak jsem to popsal, skutečně nutně bylo. Na druhou stranu vždyť i ten nejmenší z nás je větší než Jan Křtitel.

Pán s tebou.

Zeptám se tě - když ve vězení Jan slyšel, co Pán Ježíš dělá, jak to, že neřekl: "On je vskutku Mesiáš", a místo toho posílá učedníky, aby se Ježíše zeptali, je-li Tím, Kdo má přijít? Dává ti toto Janovo jednání dobrý smysl ve světle toho, co předcházelo - pravé svědectví o Mesiáši a křest Pána Ježíše?

Pán s tebou.

Potom přišel Ježíš i jeho učedníci do judské země; tam s nimi pobýval a křtil. Také Jan křtil v Ainon, blízko Salim, protože tam bylo hodně vody; a lidé přicházeli a byli křtěni. Jan totiž ještě nebyl uvržen do vězení. Mezi některými z Janových učedníků a jedním Židem nastal spor o očišťování. Přišli k Janovi a řekli mu: „Rabbi, ten, který byl s tebou za Jordánem a o němž jsi vydal svědectví, hle, ten křtí a všichni přicházejí k němu.“ Jan odpověděl: „Člověk si nemůže vzít nic, není-li mu to dáno z nebe. Vy sami jste mi svědky, že jsem řekl: ‚Já nejsem Mesiáš,‘ ale ‚Jsem poslán před Ním.‘ Ženich je ten, kdo má nevěstu. Přítel ženicha, který stojí a slyší ho, velmi se raduje z ženichova hlasu. Tato má radost je tedy naplněna. On musí růst, já však se menšit.“ „Kdo přichází shůry, je nade všechny. Kdo je ze země, je pozemský a mluví pozemsky. Kdo přichází z nebe, je nade všechny a svědčí o tom, co viděl a slyšel, ale jeho svědectví nikdo nepřijímá. Kdo přijal jeho svědectví, zpečetil, že Bůh je pravdivý. Ten, koho poslal Bůh, mluví slova Boží, neboť Bůh dává Ducha bez odměřování. Otec miluje Syna a všechno dal do jeho rukou. Kdo věří v Syna, má věčný život; kdo však Syna odmítá, nespatří život, ale zůstává na něm Boží hněv.“ 

To je zajímavá situace, Křtí Ježíš nebo tedy Jeho učedníci (4:2) a o Janovi je zde řečeno, že křtí, protože ještě nebyl uvržen do vězení - ne, protože by byl poslán křtít. Dále Jan jako přítel Ženicha říká, že jeho radost je naplněna a následuje ta tebou oblíbená věta: „On musí růst, já však se menšit.

Tady je Jan ještě jakoby v pořádku, ale ve vězení se vše změní. když uslyší o Kristových činech. A přitom právě Kristovy činy dokazují, že je Mesiáš -Kristus=Mesiáš=Pomazaný. 

To, cos napsala, se týká Židů jako národa a především farizeů a zákoníků neboli náboženských vůdců a je zřejmé, že tím mohl být ovlivněn i Jan, ale neměl si být právě Jan jako první vědom toho, kdo Mesiáš je a proč přichází? Koneckonců to vyplývá ze závěru 3. kapitoly výše. Jak a proč se tedy ve vězení udála taková změna je ta zásadní otázka, kterou tu kladu. A ta další se také nabízí - jak to, že se to uvěznění a ta změna ve vězení udály úplně mimo působení Pána Ježíše, který nikterak nezakročil předtím ani potom a pro Jana nic neudělal? To je to, nad čím jsem se zamýšlel a chtěl jsem, aby se zamysleli i ostatní.

Tož tak.  

... projektuje se do jiného ... obhajuje se výmluvami ...

... někteří čekají až na to, co s nimi učiní B-h, kdy 'vymění' to jejich srdce ...