Tvůj problém je v tom, že nevěříš tomu, čemu všichni skuteční křesťané věří beze vší pochyby, totiž, že Ježíš Kristus je Bůh-Syn a že v Něm je smísena Božská i lidská přirozenost a že to je a vždy byla Boží vůle, protože Bůh pro svůj věčný záměr takového Bohočlověka potřebuje a chce být takto coby Duch skrze Něho vyjádřen a vládnout. Skutečnost, že nevěříš Božství Syna Božího tě pak vede respektive odvádí od Boha a Jeho záměru, ale ty to zřejmě nevidíš. Otázka je, jestli jsi ochoten tuto skutečnost připustit a změnit své smýšlení, které je jiné než Boží? Zatím to tak nevypadá a zjevně si myslíš, že věříš správně. 

Kéž se nad tebou Bůh smiluje a dá ti v Jeho světle uvidět světlo pravdy, která tě vysvobodí a dá ti víru, která je z Boha.

Věř si nakonec, jak chceš, 'bohočlověče', ale pro jiné: raději tohle učení odmítněte a buďte 'pravými lidmi' v Kristu před Bohem.

Sk14,11Když zástupy uviděly, co Pavel učinil, pozdvihly svůj hlas a říkaly lykaonsky: „Bohové se připodobnili lidem a sestoupili k nám.“ 12Barnabáše nazývali Diem, Pavla pak Hermem, protože on byl hlavním mluvčím. 13Kněz Diova chrámu, který stál před městem, přivedl býky s věnci k branám a chtěl je se zástupy obětovat. 14Když to apoštolové Barnabáš a Pavel uslyšeli, roztrhli svá roucha, vběhli do zástupu a křičeli: 15„Muži, co to děláte? I my jsme lidé stejné přirozenosti jako vy. Hlásáme vám evangelium, abyste se od těchto marností obrátili k živému Bohu, který učinil nebe, zemi, moře a všechno, co je v nich. 16Ten v minulých pokoleních nechal všechny národy chodit po jejich cestách, 17ačkoliv nepřestal sám sebe dosvědčovat tím, že činil dobro: dával vám z nebe déšť i úrodná období, vaše srdce sytil pokrmem a radostí.“  18A těmito slovy jen stěží zadrželizástupy, aby jim neobětovaly. 

Ef4,11A on dal jedny apoštoly, jiné proroky, některé evangelisty, jiné pastýře a učitele, 12aby připravili svaté k dílu služby, k vybudování těla Kristova, 13dokud nedospějeme všichni k jednotě víry a plného poznání Syna Božího, v dospělého muže, v míru postavy Kristovy plnosti, 14abychom již více nebyli jako děti, zmítáni vlnami a hnáni každým větrem učení v lidské nestálosti, v chytráctví k nastražené cestě bludu, 15nýbrž abychom byli pravdiví v lásce a rostli všemi způsoby v toho, který je hlavou, v Krista. 16Z něho celé tělo, spojované a držené pohromadě pomocí každého kloubu podpory, která je podle činnosti a míry jedné každé části, bere výživu pro svůj růst ke svému vybudování v lásce. 17Toto tedy pravím a dosvědčuji v Pánu, abyste již nežili tak, jako žijí pohané, v marnosti své mysli. 18Mají zatemněné myšlení a jsou odcizeni od Božího života pro nevědomost, která je v nich kvůli zatvrzelosti jejich srdce. 19Otupěli a oddali se bezuzdnosti, aby s nenasytností páchali každý druh nečistoty. 20Vy však jste se o Kristu takto neučili, 21pokud jste jej vskutku slyšeli a byli v něm vyučeni tak, jak je pravda v Ježíši, 22že totiž máte odložit toho starého člověka, který žije podle dřívějšího způsobu života a hyne v klamných žádostech, 23obnovovat se duchem své mysli 24a obléknout toho nového člověka, který byl stvořen podle Boha ve spravedlnosti a svatosti pravdy.

O jakém učení to tu píšeš? Jaké učení mají čtenáři článku odmítnout?

V Gen. 3:22 "teď je jako jeden z nás"... takže až po " zkušenosti "...

Být stvořen k obrazu 'nestačilo', je zapotřebí "mít vztah"...

Tož tak. 

Nebojují proti tvé víře ,( umím i pochopit že nemáš svou ) nepřesvědčuji tě, poznal jsem že, se ti líbí žít obrazy, alegoriemi, podobenstvími, že, si jinak neumíš Boha "zobrazit"....

Jiné je to u lidí věřících v Krista, je to pro ně Pán a Bůh...nikoli "ten Bůh".

Vyvíjí se řeč i chápání ....

Takže ať se ti to líbí nebo ne, Ježíš Kristus je Bůh, jeden z Boží Trojice - Syn. Nic s tím neuděláš, protože proti pravdě nic nezmůžeš.

Ježíš přišel k dětem Izraele, a nebylo pro něj samozřejmostí vzít chléb dětem a hodit je psím štěňatům.

Izrael nečekal Boha, ale Božího mesiáše, tak se ani Ježíš nedělal ( nehrál si) Bohem.

Chápu učedníky a řecké dualistické smýšlení, je to život v obrazech a alegoriích...

A tím tento 'seriál' končím. Ahoj

Učení o míšení podstaty božství a lidství, a o míšení osoby lidské a Boží, o míšení Ducha Božího a lidského. To je nutno odmítnout.

Nepsal jsem o mísení podstaty božství a lidství ani o mísení osob, ale o mísení Ducha Božího, Svatého a lidského podle slova z 1K 6:17 Kdo se však připojuje k Pánu, je s Ním jeden duch. Tím však nevzniká nějaká další třetí entita, ale jednota Boha s člověkem a člověka s Bohem tak, jak tomu bylo a je v případě Pána Ježíše Krista - prvního bohočlověka podle touhy Božího srdce. Stále je možno rozlišit Boha a člověka, ale už ne oddělit od sebe. Tak nebo podobně je to i v Boží Trojici, kde je možno rozlišit Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha v jejich funkci v rámci Boží správy, ale není možné je od sebe oddělit, neboť přebývají v sobě navzájem - Otec v Synu, Syn v Otci a od těch obou je dán Duch Svatý. Obrazně řečeno - Otec je zdroj života a všeho jako pramen; Syn je řečiště, jímž teče proud tok života a Duch je tou živou vodou, vodou života, která nás zaopatřuje životem, kdy do nás Duch přenáší vše, Kým a čím Bůh v Kristu je spolu se vším, co Kristus vykonal na kříži Golgoty.   

Znovu opakuji, že člověk není stvoření lidského druhu; Bůh nestvořil lidský druh, ale člověka ke svému obrazu a podle své podoby jako stvoření Božího druhu, do něhož bude moci vložit sám sebe jako život člověka, aby člověk skrze Něho žil (J 6:57) a Bůh tak byl skrze člověka vyjádřen a zastoupen v panování nade vším živým a nad celou zemí (Gn 1:26).

A to mám za dokonalý blud. Bůh není člověk a nikdy člověkem nebude, jako i člověk není Bůh a nikdy ani Bohem nebude. Být zajedno nikdy nebude být Jedno. A vždy platí, že Bůh Jeden je a krom něho a vedle něho a v něm, žádného jiného Boha není. A Syn je Boží Syn a ne Syn-Bůh, a Duch je Boží duch a ne Duch-Bůh. Tak člověk je člověk a člověk-Bůh a Bůh je Bohem a nikdy nebude Bůh-člověk. A jako podobizna Boha není Bůh, tak výtvor podle té podobizny není výtvorem podle Božího druhu, podle Bůh je jenom Jeden.

"Míšení" je nejen modlářstvím, ale naprostým rouháním.

Já mám zrovna tyto tvé řeči za naprosté nesmysly a bludy, a nemám je za učení a ani zjevení od Boha. Ježíš samozřejmě není "ten Jeden Jediný a Pravý Bůh", co ho vyznal Jan ve svém evangeliu: J17,3A toto je život věčný: Aby poznávali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista. Evangelista Jan napsal své evangelium z tohoto důvodu: J20,30Ještě mnoho jiných znamení, která nejsou zapsána v této knize, učinil Ježíš před svými učedníky. 31Tato však jsou zapsána, abyste uvěřili, že Ježíš je Mesiáš, Syn Boží, a abyste věříce měli život v jeho jménu. A samozřejmě v jeho evangeliu, jakož i v ostatním Písmu, nenalezneš nic jiného, než ono vyznání, že Ježíš je ten pravý Mesiáš, Syn Boží, Syn člověka, který se narodil, a má svůj zrod existence - genesis - vždy a jen v těle a v původu člověka. Zrození Ježíše z Boha - Božím působení - nastalo právě a jen v den Ježíšova početí v těle (mase) a Ježíš byl plně a jen člověkem, jako každý jiný člověk a měl nejen dobré sklony, ale i zlé sklony k hříchu a tedy i žádostivost. A jiného Ježíše Krista, co by přišel v těle - mase - lidskosti, já rozhodně nevyznávám. A jiného Mesiáše Ježíše ani nikdy očekávat nebudu, když přijde opět. A spolu s apoštolem Pavlem vyznávám to tajemství pravé zbožnosti:  1Tm3,16A vpravdě veliké je to tajemství zbožnosti: Ten, který se zjevil v těle, byl ospravedlněn v Duchu, ukázal se andělům, byl hlásán národům, ve světě mu uvěřili, byl přijat ve slávě vzhůru. A tak i věřím spolu s Pavlem, že ani andělé, kteří přebývají v Boží přítomnosti, ho nepoznali, dokud se nezjevil a nebyl nepočat v těle. A tak i spolu s evangelistou a apoštolem Janem směle vyznávám: JEŽÍŠ KRISTUS PŘIŠEL V TĚLE A BYL NAPROSTO PLNĚ A DOKONALE A JEN LIDSKOU BYTOSTÍ (a to byť i zrozenou zvláštně Božím zásahem bez muže, ač i při styku muže a ženy je vždy předně zapotřebí Boha k početí člověka a jsou třeba tři: muž - Bůh - žena). A jako je a bylo vždy mnoho pánů a mnoho králů a také i mnoho bohů mezi lidmi, tak Boží Pomazaní byli Bohy nad těmito bohy a Krály nad krály a Pány nad pány, tak Mesiáš Ježíš je Bohem nad všemi těmito Bohy a bohy, a Pánem nad všemi těmito pány a pány; ale nikdy Nikdy nebude TEN JEDEN JEDINÝ PRAVÝ BŮH. Jedině ten Jeden Jediný a Pravý Bůh je Bohem nad všemi Bohy a bohy a Pánem nad Pány a pány a Králem na Krály a krály a nade vší, co je, On navěky panuje. Ježíšovým Bohem byl jedině ON - JHVH - ten Jediný Jeden Pravý Bůh, a krom něho a mimo něho a ani vedle něho a ani v něm, není žádného jiné Boha, a ostatní Bohové a bohové jsou ničím před ním. A spolu s Janem vyznávám, že ten antikristův duch zde působil už v jeho době a jeho vyznáním je, že Ježíš není plně a jen lidská bytost! A to plné schizma vlivem řeckého pohanství bylo dovršeno v Niceji. Od těch dob všichni takoví, jako ty, zaměňují "ben Elohim" za Syn-Bůh. A že těch "duchařin" a "smíšenin" se vlivem toho učení rozmohlo.

willy zde nic o mísení podstaty či osoby člověka a Boha neučí. Neexistuje nic, co lze nazvat williho učením, poněvadž žádné své učení nemá a nezastává. willy nemá ani žádné své představy o bohočlověku a to, co tu píše, jsou zjevení z Písma svatého a pokud jsou učením, tak Kristovým, zdravým učením zaznamenaným v Bibli. 

Bible jasně zjevuje, že Bůh se stal člověkem Ježíšem tím, že se vtělil do člověka Ježíše, čímž vešlo božství do člověka jako život člověka Ježíše, který žil svůj lidský život skrze Boha Otce Jeho životem. Když byl Pán Ježíš Kristus vzkříšen, byl zplozen jako Prvorozený Boží syn (Ž 2:7), který tak vnesl lidství do božství. Jako takový je Prvorozeným bratrem všech znovuzrozených věřících v Krista, v nichž je a žije Kristus jako jejich život a Boží vůlí je, aby žili Kristem jako životem, tzn. aby žili skrze Krista, pro Krista, Kristem a Kristu jako Pánu a tím Bohu a naplnili tak touhu Božího srdce po uskutečnění Božího věčného záměru, který měl před stvořením světa. 

Bohem se stává člověk v životě a přirozenosti, nikoli však v Božství (s velkým "B")! To znamená, že navěky budeme Božími dětmi, syny, zplozenými podle Boží vůle, kteří se znovu narodili ne z pomíjitelného semene, nýbrž z nepomíjitelného, skrze živé a na věčnost zůstávající slovo Boží, spolu s Prvorozeným Synem Božím, majícími božský život a přirozenost stejně jako On, ale nikdy ne Bohem ve smyslu Otcem s Jeho atributy vševědoucnosti, všemohoucnosti a všudypřítomnosti.

Tož tak.