Jinak mi tvůj článek připomíná slova "apoštola pohanů": 

Ř3,3Co tedy, když někteří byli nevěrní? Nezruší jejich nevěrnost věrnost Boží? 4Naprosto ne! Ale ať je Bůh pravdivý a každý člověk lhář, jak je napsáno: ‚Abys byl shledán spravedlivým ve svých slovech a zvítězil, když tě soudí.‘ 5Jestliže však naše nepravost prokazuje Boží spravedlnost, co řekneme? Není Bůh nespravedlivý, když nás stíhá hněvem? Mluvím teď po lidsku. 6Naprosto ne! Vždyť jak by pak Bůh mohl soudit svět? 7Neboť jestliže se mou lží rozhojnila Boží pravda k jeho slávě, proč mám být ještě souzen jako hříšník? 8A nebylo by to tak, jak nás někteří pomlouvají a tvrdí, že říkáme: „Čiňme zlo, aby přišlo dobro“? Jejich odsouzení je spravedlivé. 

Ř9,13Jak je napsáno: ‚Jákoba jsem miloval, ale Ezaua jsem nenáviděl.‘ 14Co tedy řekneme? Není u Boha nespravedlnost? Naprosto ne! 15Mojžíšovi říká: ‚ Smiluji se, nad kým se smiluji, a slituji se, nad kým se slituji. ‘ 16Nezáležítedy na tom, kdo chce, ani na tom, kdo běží, ale na Bohu, který se smilovává. 17Písmo praví faraonovi: ‚Právě proto jsem tě vzbudil, abych na tobě ukázal svou moc a aby mé jméno bylo rozhlášeno po celé zemi.‘ 18A tak se slitovává nad kým chce, a koho chce, toho zatvrzuje. 19 Řekneš mi tedy: ‚Proč si ještě stěžuje? Vždyť kdo odolal jeho vůli?‘ 20Člověče, kdo vlastně jsi, že odmlouváš Bohu? Což výtvor řekne svému tvůrci: ‚Proč jsi mě udělal takto?‘ 21Což nemá hrnčíř ve své moci hlínu, aby z téže hroudy učinil jednu nádobu ke cti a druhou k hanbě? 22Což nechtěl Bůh ukázat svůj hněv a uvést ve známost svou moc, a proto s velikou trpělivostí snášel nádoby hněvu připravené k záhubě? 23A také proto, aby oznámil bohatství své slávy na nádobách milosrdenství, které předem připravil k slávě, 24totiž na nás, které také povolal nejen ze Židů, ale i z pohanů? 

Ř11,25Nechci totiž, bratři, abyste nevěděli o tomto tajemství -- abyste nebyli moudří sami u sebe -- že část Izraele se zatvrdila, dokud nevejde plnost pohanů. 26 Bude však zachráněn celý Izrael, jak je napsáno: ‚Ze Siónu přijde Vysvoboditel, odvrátí od Jákoba bezbožnosti; 27a to bude má smlouva s nimi, až odejmu jejich hříchy.‘ 28Podle evangeliajsou nepřátelé kvůli vám; ale podle vyvolení zůstávají milovanými pro své otce. 29Vždyť dary milosti a Boží povolání jsou neodvolatelné.30Jako vy jste kdysi neposlouchali Boha, nyní však se vám dostalo milosrdenství pro jejich neposlušnost, 31tak i oni nyní upadli v neposlušnost pro milosrdenství prokázané vám, aby také došli milosrdenství. 32 Bůh totiž všechny uzavřel pod neposlušnost, aby se nade všemi slitoval. 33Ó hlubino bohatství a moudrosti i poznání Božího! Jak nevyzpytatelné jsou jeho soudy a nepostižitelné jeho cesty!34‚Kdo poznal Pánovu mysl a kdo se stal jeho rádcem?‘ 35‚Anebo kdo mu dal něco dopředu, aby mu to on musel odplatit?‘ 36Vždyť z něho a skrze něho a pro něho jsou všechny věci. Jemu buď sláva na věky. Amen. 

Tedy žádná novinka a nové "poznání", nové myšlení, a to v té Pavlovské době neměli takové "vědecké poznání". Třeba ti chybí moudrost tohoto pravého poznání a zůstává to tobě tajemstvím, ač toto tajemství bylo skrze Krista dávno zjeveno. Všichni zhřešili a postrádají Boží slávu, byli uzavřeni všichni do neposlušnosti, aby se nad všemi Bůh slitoval. Každý má svobodnou volbu, smí se rozhodnout, co bude činit. Stačí si to uvědomit a nebýt domýšlivý nad druhé a nad Boha, nepohrdat Boží milostí ani soudy. Přijmout tu milost předně pro druhé a nedomáhat se ospravedlnění.

Jsi nějak zaspal dobu. On už odsouzen byl, cca před 2000 lety na kříži. Sám bez viny,  je smírnou obětí za naše hříchy, a nejenom za naše, ale za hříchy celého světa.(Vzal na sebe plných 100% odpovědnosti za hříchy celého "stvořeného programu") Je  tedy ke svému stvořenému " programu"  milosrdný , lásky plný a  spravedlivý.

Toto video ukazuje opět přírodní zákonitosti, na které nelze nasadit vzorec dobra versus zla. Žena udělala chybu, že vystoupila z vozu. Tygr ji napadl, protože vstoupila na jeho území, reagoval instinktivně. Další muž a další žena z vozidla jí šli na pomoc. Přičemž ta další žena zemřela. Takže doplatila na altruismus a pomoc příslušníci svého druhu (či kamarádce, příbuzné). Muž ji šel pomáhat, ačkoli předtím s tou ženou byl v hádce. Všichni jednali rychle a instinktivně. Jak ten tygr, tak všichni lidé. Hádka byla okamžitě ukončena, když nastal větší problém, a to napadení tygrem. Ti, co byli v hádce, najednou obětavě nasadili vlastní život. Před chvílí "hřešili", že se hádali, za chvíli "nehřešili", že si až hrdinsky pomáhali? Ne. Obojí je špatné, moralistické vysvětlování je slepá cesta. Veškeré procesy, ať už hádka, tak vystoupení z vozu, tak napadení tygrem, tak pomoc člověku - všechno je následkem něčeho předchozího. Je to řetězec příčin a každá další má svoji vlastní příčinu. Neexistuje nic takového jako hřích. Existují pouze omyly, selhání. Ale ta lidi dělají, jelikož nejsou prozřetelní, neznají následky svého konání. Lidé žijí v konkrétním čase. Neznají budoucnost. Kdyby ji znali, nedělali by ty tzv. hříchy, tedy omyly, špatná rozhodnutí. Lidé i zvířata se chovají jen tak, jak jim bylo dáno. Něco si přinesli na svět v genech a reagují na podněty ze svého okolí opět tak, tak jim bylo dáno. Toto není souditelné. Člověk ani zvíře nemůže dohlédnou na všechny následky, všechny souvislosti svého jednání a co se mu zdá správné v určité chvíli, v jiné chvíli mu už přijde jako nesprávný postup. Může se to vyvíjet s tím, jak se učí. Ale na svět nikdo nepřichází s návodem na život. Každý se učí, jak umí a jak mu bylo dáno.