---------------------------------------------

Ježiš zostúpil do podsvetia až keď bol ,,oživený Duchom,, to jest po jeho vzkriesení... je to časoví rámec... po vzkriesení zostupuje do podsvetia a tam nikto nespí ale káže vnímavým poslucháčom...

---------------------------------------------

tu je tak isto presný časový rámec...

v nebi pred Božím trónom sú mučeníci - kresťania ktorí sa dožadujú Božích súdov... dostali odpoveď že na zemi prejde ,,krátky čas,, na doplnenie miery...

z toho je zjavné že ,,duše pomordovaných,, nespali, docela slušne komunikovali a boli pri vedomí...

podobný text je Zj 7,9... atď... princíp je rovnaký... v rovnakom čase sa dejú udalosti v nebi a zároveň na zemi... nikto v nebi nespí....

ivanp

Matouš 27:52  A hrobové se otvírali, a mnohá těla zesnulých svatých vstala jsou.

Matouš 27:53  A vyšedše z hrobů, po vzkříšení jeho přišli do svatého města a ukázali se mnohým.

Kteří svatí mezi nimi jsou nevíme, jejich jména Bible nepíše. Ale víme, že v nebi je 100% Mojžíš, který byl nejspíše vzkříšen ještě dříve než tito svatí, protože se objevil na hoře proměnění ještě za Ježíšova života spolu s Eliášem...

1 Tesalonickým 4:13  Nechciť pak, abyste nevěděli, bratří, o těch, kteříž zesnuli, abyste se nermoutili, jako i jiní, kteříž naděje nemají.

1 Tesalonickým 4:14  Nebo jakož věříme, že Ježíš umřel a z mrtvých vstal, takť Bůh i ty, kteříž by zesnuli v Ježíšovi, přivede s ním.

1 Tesalonickým 4:15  Toto zajisté vám pravíme slovem Páně, že my, kteříž živi pozůstaneme do příchodu Páně, nepředejdeme těch, kteříž zesnuli.

1 Tesalonickým 4:16  Nebo Pán náš s zvukem ponoukajícím, s hlasem archanděla a s troubou Boží sstoupí s nebe, a mrtví, kteříž jsou v Kristu, vstanou nejprve.

1 Tesalonickým 4:17  Potom my živí pozůstavení spolu s nimi zachváceni budeme do oblaků, vstříc Pánu v povětří, a tak vždycky se Pánem budeme.

1 Tesalonickým 4:18  A protož potěšujtež jedni druhých těmito slovy.

Tady je to zcela jasně řečeno, že my živí nepředejdeme ty co zesnuli. Ti budou vzkříšení jako první!!! Takže těžko jdou do nebe nebo do pekla po smrti, což je absolutní nesmysl.

Matouš 22:25  I bylo u nás sedm bratrů. První pojav ženu, umřel, a nemaje semene, zůstavil ženu svou bratru svému.

Matouš 22:26  Takž podobně i druhý, i třetí, až do sedmého.

Matouš 22:27  Nejposléze pak po všech umřela i žena.

Matouš 22:28  Protož při vzkříšení kterého z těch sedmi bude žena? Nebo všickni ji měli.

Marek 12:23  Protož při vzkříšení, když z mrtvých vstanou, čí z těch bude manželka? Neb jich sedm mělo ji za manželku.

Lukáš 20:33  Protož při vzkříšení kterého z nich bude manželka, poněvadž sedm jich mělo ji za manželku?

Matouš 22:29  I odpověděv Ježíš, řekl jim: Bloudíte, neznajíce Písem ani moci Boží.

Lukáš 20:34  A odpovídaje, řekl jim Ježíš: Synové tohoto světa žení se a vdávají.

Matouš 22:30  Však při vzkříšení ani se nebudou ženiti ani vdávati, ale budou jako andělé Boží v nebi.

Marek 12:25  Nebo když vstanou z mrtvých, nebudou se ženiti ani vdávati, ale budou jako andělé nebeští.

Lukáš 20:35  Ale ti, kteříž hodni jmíni budou dosáhnouti onoho věku a vzkříšení z mrtvých, ani se ženiti budou ani vdávati.

Lukáš 20:36  Nebo ani umírati více nebudou moci, andělům zajisté rovni budou. A jsou synové Boží, poněvadž jsou synové vzkříšení.

Lukáš 14:13  Ale když činíš hody, povolej chudých, chromých, kulhavých, slepých,

Jan 5:25  Amen, amen pravím vám: Že přijde hodina, a nyníť jest, kdyžto mrtví uslyší hlas Syna Božího, a kteříž uslyší, živi budou.

Jan 5:28  Nedivtež se tomu; neboť přijde hodina, v kteroužto všickni, kteříž v hrobích jsou, uslyší hlas jeho.

Jan 5:29  A půjdou ti, kteříž dobré věci činili, na vzkříšení života, ale ti, kteříž zlé věci činili, na vzkříšení soudu.

A co Marta?

Jan 11:21  I řekla Marta k Ježíšovi: Pane, kdybys ty byl zde, bratr můj byl by neumřel.

Jan 11:22  Ale i nyníť vím, že cožkoli požádal bys od Boha, dá tobě Bůh.

Jan 11:23  Dí jí Ježíš: Vstaneť bratr tvůj.

Jan 11:24  Řekla jemu Marta: Vím, že vstane při vzkříšení v den nejposlednější.

Jan 11:25  Řekl jí Ježíš: Já jsem vzkříšení i život. Kdo věří ve mne, byť pak i umřel, živ bude.

Jan 11:26  A každý, kdož jest živ, a věří ve mne, neumřeť na věky. Věříš-li tomu?

Jan 11:27  Řekla jemu: Ovšem, Pane, já jsem uvěřila, že jsi ty Kristus, Syn Boží, kterýž měl přijíti na svět.

Tady není žádných pochyb o tom, kdy Marta očekávala ve své době vzkříšení a co ji potvrdil sám Ježíš!!! Každý jednou umře , ale ne na věky. Věříte tomu?

Skutky apoštolské 24:14  Ale totoť já před tebou vyznávám, že podle té cesty, kterouž oni nazývají kacířstvím, tak sloužím Bohu otců svých, věře všemu, cožkoli psáno jest v Zákoně a v Prorocích,

Skutky apoštolské 24:15  Maje naději v Bohu, že bude, jehož i oni čekají, vzkříšení z mrtvých, i spravedlivých i nespravedlivých.

1 Korintským 15:20  Ale vstalť jest z mrtvých Kristus, prvotiny těch, jenž zesnuli.

1 Korintským 15:21  Nebo poněvadž skrze člověka smrt, také i skrze člověka vzkříšení z mrtvých.

1 Korintským 15:22  Nebo jakož v Adamovi všickni umírají, tak i skrze Krista všickni obživeni budou.

1 Korintským 15:23  Ale jeden každý v svém pořádku: Prvotiny Kristus, potom ti, kteříž jsou Kristovi, v příští jeho.

1 Korintským 15:24  Potom bude konec, když vzdá království Bohu a Otci, když vyprázdní všeliké knížatstvo, i všelikou vrchnost i moc.

1 Korintským 15:40  A jsou těla nebeská, a jsou těla zemská, ale jináť jest sláva nebeských, a jiná zemských,

1 Korintským 15:42  Tak i vzkříšení z mrtvých. Rozsívá se tělo porušitelné, vstane neporušitelné;

1 Korintským 15:44  Rozsívá se tělo tělesné, vstane tělo duchovní. Jest tělo tělesné, jest také i duchovní tělo.

1 Korintským 15:45  Takť i psáno jest: Učiněn jest první člověk Adam v duši živou, ale poslední Adam v ducha obživujícího.

1 Korintským 15:51  Aj, tajemství vám pravím: Ne všickni zajisté zesneme, ale všickni proměněni budeme, hned pojednou, v okamžení, k zatroubení poslednímu.

1 Korintským 15:52  Neboť zatroubí, a mrtví vstanou neporušitelní, a my proměněni budeme.

1 Korintským 15:53  Musí zajisté toto porušitelné tělo obléci neporušitelnost, a smrtelné toto obléci nesmrtelnost.

Filipským 3:10  Abych tak poznal jej, a divnou moc vzkříšení jeho, a společnost utrpení jeho, připodobňuje se k smrti jeho,

Filipským 3:11  Zda bych tak přišel k vzkříšení z mrtvých.

Filipským 3:12  Ne že bych již dosáhl, aneb již dokonalým byl, ale snažně běžím, zda bych i dostihnouti mohl, načež uchvácen jsem od Krista Ježíše.

Filipským 3:13  Bratří, jáť nemám za to, že bych již dosáhl.

Filipským 3:14  Ale to jedno činím, na ty věci, kteréž jsou za mnou, zapomínaje, k těm pak, kteréž jsou přede mnou, úsilně chvátaje, k cíli běžím, k odplatě svrchovaného povolání Božího v Kristu Ježíši.

2 Timoteovi 2:17  A řeč jejich jako rak rozjídá se. Z nichžto jest Hymeneus a Filétus,

2 Timoteovi 2:18  Kteříž při pravdě pobloudili od cíle, pravíce, že by se již stalo vzkříšení, a převracejí víru některých.

1 Petrův 1:3  Požehnaný Bůh a Otec Pána našeho Ježíše Krista, kterýžto podle mnohého milosrdenství svého znovu zplodil nás v naději živou skrze vzkříšení Ježíše Krista z mrtvých,

1 Petrův 1:4  K dědictví neporušitelnému a neposkvrněnému a neuvadlému, kteréž se chová v nebesích, nám,

Zjevení Janovo 20:5  Jiní pak mrtví neožili, dokudž by se nevyplnilo tisíc let. A toť jest první vzkříšení.

Zjevení Janovo 20:6  Blahoslavený a svatý, kdož má díl v prvním vzkříšení. Nad těmiť ta druhá smrt nemá moci, ale budou kněží Boží a Kristovi, a kralovati s ním budou tisíc let.

1 Tesalonickým 4:13  Nechciť pak, abyste nevěděli, bratří, o těch, kteříž zesnuli, abyste se nermoutili, jako i jiní, kteříž naděje nemají.

1 Tesalonickým 4:14  Nebo jakož věříme, že Ježíš umřel a z mrtvých vstal, takť Bůh i ty, kteříž by zesnuli v Ježíšovi, přivede s ním.

1 Tesalonickým 4:15  Toto zajisté vám pravíme slovem Páně, že my, kteříž živi pozůstaneme do příchodu Páně, nepředejdeme těch, kteříž zesnuli.

1 Tesalonickým 4:16  Nebo Pán náš s zvukem ponoukajícím, s hlasem archanděla a s troubou Boží sstoupí s nebe, a mrtví, kteříž jsou v Kristu, vstanou nejprve.

1 Tesalonickým 4:17  Potom my živí pozůstavení spolu s nimi zachváceni budeme do oblaků, vstříc Pánu v povětří, a tak vždycky se Pánem budeme.

1 Tesalonickým 4:18  A protož potěšujtež jedni druhých těmito slovy.

 

...u mňa je to tak, že smrťou prechádzam rovno do života... (bez spánku)... proste zavriem oči a umriem a vzápätí otvorím oči a som v novom živote... žiadny spánok...

ivanp

      Rozpory?       Zjišťujeme, že podle biblického náhledu představuje člověk jednotu těla, duše a ducha a od přírody není na něm nic nesmrtelného.  Jeho celá naděje spočívá v příslibu Stvořitele, že v den Kristova návratu bude vzkříšení z mrtvých. Tato pravda je podepřena řadou míst v Bibli. Přesto jsou vždy znovu uváděny verše, aby byl dokazován opak, další život nesmrtelné duše. Často je v této souvislosti citováno slovo apoštola Pavla: "Táhne mne to na obě strany. Toužím odejít a být s Kristem, což je ¨jistě mnohem lepší, ale zůstat v tomto těle je zase potřebnější pro vás." (Filipenským 1,23.24). Někdo se domnívá, že Pavel počítal s tím, že bezprostředně po své smrti přijde ke Kristu do nebe. A to by bylo možné jen, kdyby věřil, že má nesmrtelnou duši.  Avšak právě apoštol Pavel to je, který nejpodrobněji popisuje vzkříšení z mrtvých v poslední den (srovnej 1. Korintským 15. Kapitolu) a nový život očekává až při návratu svého Pána. Změnil snad Pavel své mínění? K tomu neexistuje nejmenší důvod, zvláště když stejným dechem vysvětluje: "…abych poznal jej a moc jeho vzkříšení i účast na jeho utrpení. Beru na sebe podobu jeho smrti, abych tak dosáhl zmrtvýchvstání." (Filipenským 3,10.11). Proč by si Pavel přál, dosáhnout vzkříšení z mrtvých, když hned po svém odloučení jako duše by mohl být s Kristem? Rozporné výroky vznikají jen tím, že do textu vnášíme Bibli cizí představy.       V první kapitole dopisu Filipenským hovoří Pavel ne o stavu po smrti, nýbrž o své touze být s Kristem v jeho slávě. Dobu mezi smrtí a vzkříšením ponechává naprosto bez povšimnutí. To je pochopitelné, neboť mrtvý nemá žádné vědomí ani vnímání času. Věřící bude bezprostředně po své smrti vnímat volání svého Pána ke vzkříšení. Přitom nehraje žádnou rolu, zda mezi smrtí a vzkříšením uplynulo jen několik dnů nebo tisíce let, i když nepřihlížíme k tomu, že Pavel očekával příchod Pána Ježíše v blízké budoucnosti. Pavlovi se jednalo o to, být u svého Pána, kterého nade vše miloval, a kterému obětavě sloužil. Proto - jak vysvětlil o dvě kapitoly dál - si toužebně přál být při vzkříšení těch, kteří budou probuzeni z mrtvých k věčnému životu (viz POZN. II).       Mnozí jsou přesvědčeni, že věřící, který zemře, přijde hned po své smrti do ráje, protože Ježíš to přislíbil jednoznačně lotru po pravici. S Pánem Ježíšem byli ukřižováni dva zločinci. Jeden z nich se obrátil v poslední hodině ke Kristu:  "Ježíši, pamatuj na mne, až přijdeš do svého království. Ježíš mu odpověděl: Amen, pravím ti , dnes budeš se mnou v ráji." (Lukáš 23,42.43). Kdo chce pochybovat o tomto jasném textu? Nepřišel lotr s Kristem ještě v den svého ukřižování jako nesmrtelná bytost do nebe?       Tento náhled je nemožný, protože je v rozporu s pochopením základů Písma svatého, a také protože to odporuje Ježíšovým slovům. Třikrát oznámil Pán Ježíš svým učedníkům své utrpení a smrt. Doslova řekl, že bude zabit, ale třetího dne vstane z mrtvých (Matouš 16,21; 17,23; 20,19). On neřekl, že bude zabito jen jeho tělo, které bude vzkříšené třetího dne! Bylo otřesné, že Boží Syn, Stvořitel a Dárce života byl mrtev! Pohanské označení smrti jako osvobozující proměny duše bere Kristově oběti na kříži vážnost a hloubku. Kristovo nádherné proměnění se stalo až třetího dne spolu se vzkříšením! Když se pak zjevil Marii Magdaleně, protože neutišitelně plakala u prázdného hrobu, nedovolil , aby se jej dotkla: "Ježíš jí řekl: Nedotýkej se mne, dosud jsem nevystoupil   k Otci. Ale jdi k mým bratřím a pověz jim, že vystupuji k Otci svému i Otci vašemu, a k Bohu svému i Bohu vašemu (Jan 20,17).  Jestliže Ježíš ráno v den vzkříšení ještě nebyl u svého Otce v nebesích, jak mohl být již v den svého ukřižování se zločincem v ráji? Jak potom  máme rozumět verši u Lukáše 23,43? Rozpor je ihned odstraněn, jestliže v odpovědi, kterou Ježíš dal tomuto muži na jeho prosbu posuneme čárku:  "Amen, pravím ti dnes, budeš se mnou v ráji." Ježíš zřejmě chtěl říci: "Dnes, kdy visím opuštěn a znevážen na kříži, ujišťuji tě, ty budeš se mnou v ráji! A to tehdy, až  Kristus jako král nebeské říše přijde a mrtví budou vzkříšeni. Lze tímto způsobem zasáhnout do textu a měnit smysl tím,že posuneme čárku ve větě?  Ano, to smíme učinit, jestliže to odpovídá smyslu. Interpunkce totiž nepatří k původnímu textu Bible. Ta byla zavedena až v 15. Století učeným tiskařem Manutiusem v Benátkách.  Apoštolové neznali ani dvojtečku, ani čárku, ani otazník. Podle původního textu se slov "dnes" může vztahovat stejně jako k druhé části věty i k první části věty. Oboje je možné. Překladatel se musí řídit celkovým svědectvím Písma svatého, aby jeho překlad nebyl v rozporu s jinými výroky Bible. To vzal v úvahu například L. Reinhardt ve svém překladu Nového zákona, když verš Lukáš 23,42343 přeložil takto: "A on řekl Ježíši: Vzpomeň si na mne, až přijdeš ve své královské moci. A Ježíš mu řekl: Vpravdě , říkám ti dnes, ty budeš se mnou v ráji."  Ve stejném smyslu překládá Vilém Michaelis.

Skutky apoštolské 2:29  Muži bratří, sluší směle mluviti k vám o patriarchovi Davidovi, že i umřel, i pochován jest, i hrob jeho jest u nás až do dnešního dne.

11  A každý dostal biele rúcho a povedali im, aby odpočívali ešte krátky čas, až doplnia mieru aj ich spoluslužobníci a bratia, ktorí majú byť zamordovaní ako oni.

Zjavenie 6:9  ... aby odpočívali ešte krátky čas, až doplnia mieru aj ich spoluslužobníci a bratia, ktorí majú byť zamordovaní ako oni.

k tým zosnulým  ktorí podľa teba. ,,To jsou duše zamordovaných, to jsou ti někteří svatí co byli vzkřísení i se svými těly,,  budú prijatí ďalší zamordovaní... tí tiež boli, alebo budú vzkřísení i se svými těly ???

zaujímavá teória... v nebi je samé telo, aj keď je Kristus prvotina vzkriesenia podľa tela a vzkriesenie tela ešte nenastalo, pretože všetci ,,spia,,

ivanp

-----------------------------

1 Peter 3:18  Pretože aj Kristus umrel raz za hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, aby vás priviedol k Bohu. Telesne bol usmrtený, ale oživený Duchom,

19  v ktorom zostúpil a kázal väzneným duchom,

20  neposlušným kedysi, keď Božia zhovievavosť vyčkávala za dní Nóacha, staviteľa korábu, do ktorého vošlo a vodou sa zachránilo niekoľko, to jest osem, duší.

22  ktorý vstúpil na nebo, sedí na pravici Boha a poddaní sú Mu anjeli, mocnosti a moci.

sleduj kontext... ide o časovú postupnosť...

1. najprv umrel za hriechy

2. telesne umŕtvený

3. zostúpil do záhrobia a kázal

4. vzkriesenie Ježiša

5. nanebovstúpenie Krista

Jestli dobře ctes Bibli tak vis ze Buh svrhnul satana a jeho andely na tuhle zem. Ti svrzeni andele nemaji pristup do nebe...

Satan má právo v nebi.. čítaj 1. kap. Jóba, kde Satan je v nebi a hovorí s Bohom... príde čas keď Satan bude zvrhnutý z neba na zem...

Zjavenie 12:9  Veľký drak, starý had, nazývaný diablom a satanom, zvodca celého sveta, zvrhnutý bol na zem a jeho anjeli s ním.

--------------------------------------------

Ještě me tak napadlo jestliže Buh svrhnul andely na naší zem a padli andele tady zijou a je tato planeta pro ne vezenim,  tak z pohledu nebeskych bytosti je cela nase planeta podsveti protože je to kralovstvi satana.  Takze podsveti nehledej nekde uvnitř planety ale posveti je v tomto pripade i povrch planety i v tomhle kontextu bys mel premyslet o podsveti.

máš smolu... biblia je napísaná z pohľadu človeka a nie z pohľadu nebeských bytostí... potom by platilo že nebo je pre človeka zem, keďže pre nebeské bytosti je nebo to čo pre nás zem...

ivanp

-------------------------------------------

Rekni mi jak zapada tohle uceni do to když v Bibli Buh říká ze je laska???   Je utrpeni v ocistci ,nebo pekle, nebo v nebi když vidíš sve trpici dite tady na zemi projevem LASKY????

Matúš 25:30  Onoho neužitočného sluhu však vyhoďte do vonkajšej tmy; tam bude plač a škrípanie zubov... 

máte to z jehovistami pekne vymyslené... môžem vraždiť, smilniť, kradnúť.... a po smrti nepríde žiadny trest, žiadna spravodlivosť, žiadna zodpovednosť... človek pekne zaspí sladkým snom a hotovo...

tak nejak veria aj komunisti... zomriem, zahrabúma do zeme a je koniec... ,,spím večným spánkom,,...

písmo hovorí o pekle ako mieste kde nie je prítomný Boh, je to miesto večného trápenia...

ivanp

ako to že  ,,červ v pekle neumiera,, ?... nemal by ,,spať,, a o ničom nevedieť ?... 

Jako důkaz, že člověk „odchází“ po smrti přímo do ráje, bývá nejčastěji citován rozhovor

Ježíše se zločincem.

Matoušovo evangelium hovoří asi 50krát o nebeském království nebo o Božím království.

Ježíš i jeho následovníci se tímto tématem velmi často zabývali. Ježíš učil své učedníky

modlit se: „Přijď království Tvé!“ Ještě necelých 48 hodin před svým zatčením prohlásil

znovu zcela jasně, kdy si k sobě do svého království vezme věřící (Jan 14,1-3)

I zločinec znal dobře, jak izraelští chápali Boží království. Proto prohlásil: „Ježíši, pamatuj na

mne, až přijdeš do svého království!“ (Luk 23,42) Zwingli překládá toto místo v Curyšské

bibli: „....až přijdeš se svou královskou vládou!“ A překlad Hamp-Stenzel_Kürzingerův: „ ...

až přijdeš ve svém království!“ Je možné, že by Ježíš odpověděl na zločincovu prosbu, jak si

mnozí křesťané myslí: „Ještě dnes budeš se mnou v ráji,“

- když Ježíšovo království v ono „dnes“ ještě nebylo zřízeno;

- když Ježíš třetího dne po své smrti řekl, že ještě nevystoupil ke svému Otci (Jan 20,17);

- když byl během „tří dnů“ v zemi (Mat 12,40);

- když věřící budou vzkříšeni až při Ježíšově návratu a pak je Ježíš přijme do svého království

(Jan 14,1-3);

- když sám Ježíš předpověděl, že bude opět vzkříšen ze smrti teprve třetího dne (Luk 18,33)?

Ne, je zcela nemožné, že by Ježíš slíbil zločinci, že s ním bude v ráji „ještě dnes“. A navíc

dokonce slovo „ještě“, které se vyskytuje v některých překladech, v základním textu není.

Na zločincovu prosbu: „ Pamatuj na mne, až přijdeš do svého království,“ odpověděl Ježíš:

„Amen pravím ti dnes (dnes, když visíš na kříži, dnes, kdy já visím na kříži, dnes, kdy se nám

posmívají a zesměšňují nás, dnes v této hrozné situaci), budeš se mnou v ráji.“ Kdy? Až se

vrátí a vezme k sobě všechny spasené lidi.

„Pravím ti dnes“ zcela odpovídá hebrejskému způsobu mluvy. Je to zvláštnost orientálního

způsobu vyjadřování: když se dává slib, uvádí se i den slibu.

Z kontextu všech souvisejících biblických textů vyplývá: čárka musí být umístěna za slovem

„dnes“. Člověka ukřižovaného s Ježíšem totiž nenaplňuje otázka KDY, ale touha, aby se do

Božího království dostal. Jak důležité může být správné umístění čárek v souvětí, ukáže

příklad. V následujícím přání mohou být čárky napsány tak, že vzniknou buď čtyři záporné

nebo čtyři kladné výpovědi: „ Všechnu bolest přeji Ti, daleko od těla zůstaň mi, vším zlým

projdi, nezasažen mou láskou zůstaň navždy.“ „Všechnu bolest přeji Ti daleko od těla, zůstaň

mi vším, zlým projdi nezasažen, mou láskou zůstaň navždy.“

Velmi důležitá je tato skutečnost: v nejstarších řeckých rukopisech neexistovala interpunkční

znaménka, tedy ani čárky. Proto má každý překladatel svobodu dát čárku buď před nebo za

slovo „dnes“. Pokud však překladatel zohlední souvislost a základní text, je této svobody

zbaven, neboť pak patří čárka za „dnes“. (SMRT A VZKŘÍŠENÍ, NEBE A PEKLO, Martino Tomasi)

Duch (dech) sice žije v Boží přítomnosti kam se vrátil, ale nic nedělá, nemyslí, nejedná, duch to není žádné fluidum jak si možná představuješ, ale jen DECH, který bez spojení s tělem spí a nemůže nic dělat, nemůže se radovat ani chválit Boha před trůnem, nemůže se spojovat jako duch s živými zde na zemi (spiritismus, to dělají satanovi andělé, kteří berou podobu kohokoliv zemřelého jak víme). Tento náš DECH Boží či DECH obživující čeká na 2 příchod Ježíše Krista, který povolá z hrobů zemřelá těla, ty Ježíš obnoví do nesmrtelnosti a spojí se svým DECHEM obživujícím a ty se stanou znovu člověkem = duší živou, ale nebudou už mít pozemské tělo, ale duchovní jako mají andělé a jak nám říká Písmo. A duchové před oltářem nejsou jako andělé, nejsou duší živou.

Jan 5:25  Amen, amen pravím vám: Že přijde hodina, a nyníť jest, kdyžto mrtví uslyší hlas Syna Božího, a kteříž uslyší, živi budou.

Jan 5:28  Nedivtež se tomu; neboť přijde hodina, v kteroužto všickni, kteříž v hrobích jsou, uslyší hlas jeho.

Jan 5:29  A půjdou ti, kteříž dobré věci činili, na vzkříšení života, ale ti, kteříž zlé věci činili, na vzkříšení soudu.

1 Korintským 15:22  Nebo jakož v Adamovi všickni umírají, tak i skrze Krista všickni obživeni budou.

1 Korintským 15:23  Ale jeden každý v svém pořádku: Prvotiny Kristus, potom ti, kteříž jsou Kristovi, v příští jeho.

1 Korintským 15:23  Každý v daném pořadí: první vstal Kristus, potom při Kristově příchodu vstanou ti, kdo jsou jeho.

1 Korintským 15:24  Potom bude konec, když vzdá království Bohu a Otci, když vyprázdní všeliké knížatstvo, i všelikou vrchnost i moc.