Grano Salis NetworkGrano SalisGranoChatMusicalise-KnihyModlitbyD K DKřesťANtiqC H M IMOSTYNotabeneECHO 
Vítejte na Grano Salis
Hledej
 
Je a svátek má Rostislav.   Vytvoření registrace
  Článků < 7 dní: 3, článků celkem: 16652, komentáře < 7 dní: 236, komentářů celkem: 429552, adminů: 60, uživatelů: 5252  
Vyzkoušejte
Jednoduché menu

Úvodní stránka

Archiv článků

Protestantské církve

Veřejné modlitby

Zpovědnice

e-Knihovna

e-Knihy pro mobily

Kam na internetu

Soubory ke stažení

Recenze

Diskusní fórum

Tvůj blog

Blogy uživatelů

Ceny Zlatá Perla

Ceny Zlatá Slza

Doporučit známým

Poslat článek


Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT


GRANO MUSICALIS

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení


Pravidla


Kdo je online
Právě je 435 návštěvník(ů)
a 1 uživatel(ů) online:

rosmano

Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde

Polemika


Přihlášení

Novinky portálu Notabene
·Selhání pøedstavitelù Jižních baptistù pøi ochranì obìtí sexuálního zneužívání
·Sbor Bratrské jednoty baptistù v Lovosicích vstoupil do likvidace
·Informace z jednání Výkonného výboru BJB dne 10. kvìtna 2022
·JAS 50 let: Adrian Snell, trièko a beatifikace Miloše Šolce
·Online pøenosy ze setkání všech JASákù k 50. výroèí pìveckého sboru JAS
·Prohlášení tajemníka Èeské evangelikální aliance k ruské agresi na Ukrajinì
·Jak se pøipravit na podzimní vlnu?
·Kam se podìly duchovní dary?
·Bratrská jednota baptistù se stala èlenem Èeské eavngelikální aliance
·Patriarcha Kirill v Západu vidí semeništì zla a sní o vizi velkého Ruska

více...

Počítadlo
Zaznamenali jsme
116472513
přístupů od 17. 10. 2001

Tvorba: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela
Vloženo Sobota, 14. září 2013 @ 13:52:43 CEST Vložil: Olda

Studijní materiály poslal rudinec

Marek: 8,35

V ôsmej kapitole prvom až štvrtom verši je obrazný popis Medsko - Perských kráľov, ktorí rozšírili Médsko - Perské územie na západ, sever a juh . Táto ríša je znázornená baranom s dvoma rohmi. Tie dva rohy znamenajú koalíciu Médov a Peržanov. Vo veršoch 5 až 8 je opísaný obrazný popis Gréckej ríše, ktorá je zobrazená kozlom s veľký rohom, ktorý porazil barana s dvoma rohmi, čiže Médsko – Perskú ríšu. Konkrétne sa jedná o Alexandra Macedonského , kráľa Gréckej ríše, ktorý porazil Darea, kráľa Medo-Perzie. V ôsmom verši je opísaná smrť Alexandra Macedonského a rozdelenie jeho ríše medzi jeho štyroch vojvodcov: Lysimacha, Ptolemaia,Kassandra a Seleuka. ôsmy verš:“ A kozol sa stal náramne veľkým. A keď zmocnel, zlomený bol jeho veľký roh, a na jeho miesto vystúpili značné štyri iné rohy vo štyri vetry nebies.“


Toto je krátky úvod z histórie pred nástupom Antiocha IV Epifana, ktorý je opísaný v deviatom verši :
„Z jedného z nich vyšiel jeden malý roh a stal sa až príliš veľkým smerom k poludniu a k východu a ku Krásnej zemi.“ 
„Z jedného z nich“ sa rozumie rod Seleukovcov, z ktorého rodu Antioch IV Epifanés pochádzal. V druhej polovici verša je uvedené, ktorým smerom sa jeho ríša zväčšila, a to k poludniu /juhu/, k východu a ku Krásnej zemi /Izraelu/. Desiaty až štrnásty verš nám opisuje, čoho sa Antioch dopustil na Izraelskom národe, na jeho zákonoch a bohoslužbe. Ďalej porovnám obsah týchto veršov s prvou a druhou knihou Makabejských, aby sa čitateľ sám mohol utvrdiť , že v ôsmej kapitole proroka Daniela sa skutočne píše o Antiochovi IV Epifanovi.

„10 Zmohutnel až po nebeské vojsko a zvrhol niektorých z toho vojska na zem i niektoré z hviezd a pošliapal ich.
11 Áno, zmohutnel tak, že sa odvážil až po knieža toho vojska a od neho bola odňatá ustavičná obeť, a zvrhnutý bol príbytok jeho svätyne.
12 A roh si dal vojsko proti ustavičnej obeti v neprávosti a hodil pravdu na zem a robil, čo chcel, a darilo sa mu.
13 A počul som hovoriť jedného svätého, a riekol jeden iný svätý istému, tomu, ktorý to hovoril: Dokedy ide to videnie o ustavičnej obeti a o tej pustošiacej neprávosti, dokedy budú vydané i svätyňa i vojsko na pošliapanie?
14 A povedal mi: Až bude dva tisíce tristokrát večer a ráno, potom bude ospravedlnená svätyňa.“


V desiatom verši sa hovorí, že zmohutnel až po nebeské vojsko a zvrhol niektorých z toho vojska na zem, i niektoré z hviezd a pošliapal ich. Všetci vieme, že v chráme prebýval Boh, a že kňazi boli Božími svätoslužobníkmi.

Jedenásty verš jasne ukazuje, kto bol kniežaťom toho vojska, že to bol samotný Mesiáš.

V dvanástom sa hovorí, že roh dal vojsko proti ustavičnej obeti.Keď Antioch opanoval Judsko, bola zastavená ustavičná obeť a v chráme sa prevádzali helenistické rituály.

V štrnástom verši sa hovorí, že pustošiaca neprávosť v Judsku trvala 2300 večerov a rán, to znamená zhruba šesť rokov a štyri mesiace. Keď sa Judovi Makabejskému podarilo poraziť Antiochove vojsko, potom bola služba v chráme obnovená, vrátane ustavičnej obete.

Som rád, že bola spísaná prvá a druhá kniha Makabejských, pretože bez týchto kníh, by sa len ťažko dalo porozumieť deviatemu až štrnástemu veršu z ôsmej kapitoly proroka Daniela. Ďalej uvádzam niektoré odstavce z týchto kníh, aby mohol čitateľ sám posúdiť vzájomnú spojitosť.

Prvá kniha Makabejských

„ Antiochova lúpež v Jeruzalemskom chráme. - 21 Po porážke Egypta sa Antiochus roku stoštyridsiateho tretieho vrátil a tiahol proti Izraelu 22 a proti Jeruzalemu s ohromným vojskom. 23 Vošiel namyslene do svätyne a vzal zlatý oltár, svietnik so všetkým príslušenstvom, stôl predkladných chlebov, džbány, misy a zlaté misky, oponu, vence a zlatú ozdobu na priečelí chrámu a vôbec poodlupoval všetko. 24 Vzal striebro, zlato a vzácne náradia ako aj ukryté poklady, ktoré našiel. Keď všetko pobral, odtiahol do svojej krajiny. 25 Na jeho rozkaz sa dialo vraždenie a z jeho rečí vyznievala bezočivá namyslenosť.“

Druhá kniha Makabejských:

„Vydrancovanie chrámu. - 11 Keď sa kráľ dozvedel o týchto skutočnostiach, nazdával sa, že je v Júdsku povstanie. Preto vytiahol z Egypta so zverskou zúrivosťou a násilne zaujal mesto. 12 Vojakom rozkázal zraziť bezohľadne každého, na koho narazia, ba pozabíjať aj tých, ktorí utečú hore na domy. 13 Tak nastalo vraždenie mladých i starých, ničenie mužov, žien i detí a zabíjanie panien i nemluvniat. 14 Za celé tri dni bolo osemdesiattisíc obetí; štyridsaťtisíc ich bolo povraždených a nie menej predaných do otroctva. 15 Ale tým sa neuspokojil; odvážil sa vkročiť aj do chrámu, najsvätejšieho na celej zemi. A Menelaus, ten zradca zákonov a vlasti, bol mu sprievodcom.“

„Znesvätenie chrámu a zákaz židovskej posvätnej tradície. "

 
Čoskoro potom vyslal kráľ istého starca pôvodom z Athén donucovať Židov, aby odpadli od otcovských zákonov a neriadili sa Božími príkazmi. 2 Mal tiež znesvätiť jeruzalemský chrám a pomenovať ho menom Zeusa Olympského; a ten na Garizime mal, vzhľadom na povahu tamojších obyvateľov, nazvať menom Zeusa Pohostinného.

3 To bol príval zloby, priťažký a odporný najmä obyčajnému ľudu. 4 Lebo pohania naplnili chrám výstrednosťami a radovánkami, bavili sa tam so smilnicami a vo svätých nádvoriach sa stýkali so ženami, ba vnášali dovnútra aj neslušné veci 5 a obetný oltár napĺňali neprístojnosťami, ktoré zákony nedovoľovali. 6 Nebolo možné svätiť soboty, zachovávať otcovské sviatky; ba nik sa už nesmel ani priznať, že je Židom.

7 Po krutom donucovaní vláčili ich k obeti, ktorá sa konávala každý mesiac na deň kráľových narodenín. Alebo keď bol Dionýzov sviatok, nútili Židov, aby sa zúčastnili na sprievode s brečtanovými vencami. 8 Do susedných gréckych miest tiež došlo nariadenie, a to na popud Ptolemea, aby takisto postupovali proti Židom a donucovali ich obetovať; 9 a takých, ktorí by nechceli prestúpiť na grécke mravy, aby usmrtili. Bolo, pravda, aj vidieť, aká nastala bieda. 10 Tak udali dve ženy, ktoré obrezali svojich synov. Zavesili im nemluvňatá na prsia, verejne ich viedli mestom a potom zhodili z múru. 11 Keď sa zasa iní zhromaždili do najbližších jaskýň, aby tajne svätili sobotu, a udali ich Filipovi, boli upálení, pretože sa vzdali svojej obrany z veľkej úcty pred sviatočným dňom.“

„Očista a posvätenie chrámu." 

 36 Vtedy povedal Júda a jeho bratia: „Hľa, naši nepriatelia sú rozdrvení! Poďme teda, očistime svätyňu a znovu si ju posväťme!“ 37 I zhromaždilo sa všetko vojsko a vystúpili na vrch Sion. 38 Videli spustošenú svätyňu, oltár znesvätený, brány vypálené, v nádvoriach bujnelo krovie ako v lese alebo na horách, komôrky rozbúrané. 39 Roztrhli si odev, žialili veľkým nariekaním a sypali si popol na hlavu. 40 Padli tvárou na zem, zatrúbili na signálových trúbach a volali k nebu.
41 Vtedy Júda určil mužov, ktorí mali bojovať proti tým, čo boli na hrade, kým oni nevyčistia svätyňu. 42 Potom vybral bezúhonných a Zákonu oddaných kňazov, 43 ktorí očistili svätyňu a odniesli kamene (užívané pri modlárstve) na nečisté miesto.44 Ako sa tak radili, čo by mali urobiť so znesväteným oltárom na zápalné obety, 45 prišli na dobré riešenie, (že sa rozhodli) zbúrať ho, aby sa raz nestal predmetom potupy, že ho kedysi znesvätili pohania. Oltár teda zbúrali 46 a kamene uložili na vhodnom mieste chrámového pahorku, pokým nevystúpi prorok a nerozhodne o nich ináč. 47 Potom, podľa predpisu zákona dopravili neokresané kamene a postavili nový oltár podľa predošlého vzoru. 48 Takisto vybudovali svätyňu a posvätili vnútrajšok chrámu a nádvoria. 49 Zhotovili nové sväté nádoby a priniesli do chrámu svietnik, kadidlový oltár a stôl. 50 A tak pálili na oltári kadidlo, zapálili na svietniku lampy a v chráme zažiarilo (svetlo), 51 položili na stôl chleby a zavesili opony, a tak šťastne dokončili celé svoje podujatie. 52 Dvadsiateho piateho dňa deviateho mesiaca, čo je mesiac kislev, stoštyridsiateho oôsmeho roku včasráno vstali 53 a priniesli obetu podľa zákona na novopostavenom oltári na zápalne obety. 54 Práve v ten istý čas, toho istého dňa, keď ho pohania znesvätili, bol znovu vysvätený so spevmi za zvuku citár, hárf a cimbalov. 55 Všetok ľud padol na tvár; klaňali sa a zvelebovali (Boha) na nebi, ktorý im doprial toto šťastie. 56 Osem dní slávili posvätenie oltára. S rozradostnenou mysľou prinášali celostné žertvy a obety vďaky a chvály. 57 Zlatými vencami a štítkami vyzdobili priečelie chrámu; obnovili brány a komôrky a porobili k nim dvere. 58 V ľude zavládla mimoriadne veľká radosť, pretože bola odstránená potupa, (spôsobená) pohanmi.“

To sú krátke ukážky z prvej a druhej knihy Makabejských.

Vždy som si kládol otázku: Prečo Boh dal v prorokovi Danielovi taký veľký priestor, tak nepatrnému kráľovi, ako Antioch IV Epifanés bol? I väčšia časť jedenástej kapitoly proroka Daniela pojednáva práve o ňom.

Vidím odpoveď v tom, že Antioch IV Epifanés má slúžiť ako predobraz budúceho Antikrista a je výstrahou pre tých, ktorí by sa chceli novodobému Antiochovi podvoliť a prijať jeho zákony a náboženské praktiky.

V úvode jedenástej kapitoly proroka Daniela v druhom verši sa hovorí o štyroch kráľoch v Perzii.Štvrtý, viedol vojnu s Gréckom. Ďalej sa hovorí o Alexandrovi Macedonskom, o konci jeho kráľovstva, ktoré bolo rozdelené medzi jeho štyroch vojvodcov.

Od piateho verša až po 20. verš sú opisované vojny medzi Ptojemájovcami na juhu a Seleukovcami na severe.
Od 21 verša až po koniec kapitoly sa píše o Antiochovi Epifanovi a jeho činoch. A myslím, že bude vhodné sa pristaviť pri niektorých veršoch a ukázať na spôsob jeho jednania, aby sme mohli novodobého Antiocha ľahšie demaskovať.
Hneď v 21 verši sa hovorí: “A zase na jeho mieste povstane opovrhnutý človek, na ktorého nedajú slávy kráľovstva, ale príde v pokoji a zmocní sa kráľovstva úlisnosťou.“

Antioch IV. Epifanes bol rukojemníkom v Ríme a na kráľovský stolec mu pomohli, Eumenus a Atalos, susední králi, ktorí mali z jeho moci prospech. História potvrdzuje 21. verš.

„22 A ramená záplavy budú odplavené sťa povodňou spred jeho tvári, a budú skrúšení, áno i knieža zmluvy.“
22.veš je vo význame toho: že bude skrúšené i knieža zmluvy.

Kniežaťom zmluvy nemôže byť nikto iný ako P. J. Kristus. Antioch si dovolil zastaviť ustavičnú obeť a znevážiť chrám. Pri tejto príležitosti mi nedá, aby som nepripomenul výrok Mesiáša v chráme: A Ježiš odpovedal a riekol im: “ Zborte tento chrám, a v troch dňoch ho postavím.“

Pán Ježíš seba považoval za chrám. On je koniec zákona i tou poslednou, a najväčšou obeťou za hriechy ľudí.

„23 Lebo od toho času, ako sa spolčia s ním, bude robiť falošne a príde hore a zmocní sa kráľovstva s malým počtom ľudu.“
V 23 verši sa píše, že bude robiť falošne. Novodobý Antioch Bude konať lživé falošné zázraky /2Tes.2,9/
„28 A navráti sa do svojej zeme s veľkým imaním, a jeho srdce bude proti svätej zmluve, a vykoná a navráti sa do svojej zeme.“

Že jeho srdce bude proti svätej zmluve sa zhoduje s 2Tes. 4. verš, kde sa hovorí,čo bude robiť Antikrist:“ ktorý sa protiví a povyšuje nad všetko, čo sa zovie Boh, alebo čomu sa dáva božská česť“.

Verše 30 a 31 sú veľmi dôležité: „ 30 Lebo priplávajú na neho kittejské lode a ochabne a navráti sa a bude sa zlostiť na svätú zmluvu a bude konať. A navráti sa a bude pozorovať na tých, ktorí opustili svätú zmluvu.
31 A budú stáť z jeho strany ramená a poškvrnia svätyňu, pevnosť, a odstránia ustavičnú obeť a dajú na to miesto pustošiacu ohavnosť.“

Tieto verše jasne dokazujú činnosť Antiocha IV. Epifana v Izraeli.

„32 A tých, ktorí sa bezbožne chovajú voči zmluve, zvedie k pokrytectvu lichoteniami. No, ľudia znajúci svojho Boha, sa zmocnia a vykonajú hrdinstvo.“

V druhej polovici 32 verša sa hovorí o Makabejcoch, ktorí sa vzopreli Antichovým praktikám.

A nakoniec porazili Antiochovu armádu.

„33 A rozumní z ľudu dajú rozumieť mnohým, ale budú klesať od meča a od plameňa, v zajatí a v zboji určené dni. „
Antikrist bude tiež prenasledovať a vraždiť ctiteľov Božích. Čo je potvrdené v Zj Jána 13,7: 
„A dalo sa jej , aby bojovala so svätými a premohla ich. A dala sa jej moc nad každým pokolením a nad každým ľudom i jazykom i národom. V tejto 13 kapitole je Antikrist nazvaný šelmou.

„35 A niektorí z tých rozumných klesnú prečistiť medzi nimi sťa ohňom, očistiť ich a zbieliť až do konečného času, lebo to tak potrvá ešte až do určeného času.“

Príchodom Antiocha Epifana do Judska bol každý Žid donútený priznať farbu. Antioch ich nútil prijať helenistické náboženstvo pod hrozbou smrti. Vtedy sa ukázalo, kto je skutočný Žid a kto je iba pokrytcom.

V druhej knihe Makabejských je príbeh siedmich bratov, ktorí dokázali strpieť strašné muky pre vieru svojich otcov. Strašná mučenícka smrť bola pre nich prijateľnejšia, než by zradili svojho Boha a jeho zákony. Je to pre nás dokonalý príklad lásky k Bohu. Je to nasledovania hodný príklad pre nás, ktorí sa dožijeme príchodu novodobého Antiocha, ktorý bude tiež zabíjať skutočných kresťanov čo potvrdzuje i Zjav. Jána 13,15.

„ A bolo jej dané, aby dala ducha obrazu šelmy, aby aj hovoril obraz šelmy, aj aby urobila to, aby všetci, ktorí by sa neklaňali obrazu šelmy, boli pobití.“

Pre povzbudenie mysle, aby sme neklesali vo viere pre súženie, ktoré na nás príde uvádzam celý príbeh siedmych bratov :

„Mučeníctvo siedmich bratov a ich matky. "

 Tiež sa stalo, že bolo zatknutých sedem bratov aj s matkou. Kráľ ich dal trýzniť korbáčmi a remeňmi, aby ich tak donútil požívať nedovolené bravčové mäso.

2 Tu sa jeden z nich ujal slova a v mene ostatných povedal: „O čom nás chceš vyšetrovať a čo sa chceš od nás dozvedieť? Hotoví sme radšej zomrieť, ako prestúpiť otcovské zákony.“ 3 Na to sa kráľ rozzúril a rozkázal rozpáliť panvy a kotly. Len čo boli rozžeravené, 4 okamžite rozkázal tomu, čo hovoril v mene ostatných, vyrezať jazyk a na spôsob Skýtov stiahnuť mu kožu z hlavy a poodtínať ruky i nohy. A ostatní bratia aj s matkou sa museli na to pozerať. 5 Keď už bol celkom znetvorený, dal ho ešte živého priniesť na ohnište a smažiť na pekáči. Kým sa šírila tuhá para z pekáča, vzájomne sa s matkou povzbudzovali, aby statočne zomreli. 6 Hovorili: „Pán, Boh, to vidí a istotne sa zmiluje nad nami, ako to zreteľne vyjadril Mojžiš vo svojej karhavej piesni, kde hovorí: „Zmiluje sa nad svojimi služobníkmi.“ 7 Keď prvý tým spôsobom dokonal, priviedli druhého na potupné týranie. Stiahli mu z hlavy kožu aj s vlasmi a pýtali sa ho, či bude jesť, prv než by ho na tele úd po úde mučili. 8 On však odpovedal materinskou rečou a zvolal: „Nie.“ Preto aj tento rad radom podstúpil také muky ako prvý. 9 Keď už dodychoval, zvolal: „Ty zlostník, odstraňuješ nás síce z časného života, ale Pán všehomíra, pre ktorého zákony zomierame vzkriesi nás pre večný život.“¨10 Po ňom sa tretí stal predmetom posmechu. Keď žiadali od neho jazyk, rýchlo ho vyplazil, potom smelo vystrel ruky 11 a statočne povedal: „Z neba som ich dostal, ale pre (Božie) zákony ich nepokladám za nič, lebo sa nádejam, že ich opäť dostanem od neho.“ 12 I zarazil sa kráľ aj so svojou družinou nad mladíkovou srdnatosťou, že za nič nepokladal muky. 13 Keď tak dokonal, zohavili aj štvrtého tými istými mukami. 14 Krátko pred skonom takto hovoril: „Pod ľudským násilím spokojne zomiera ten, komu Boh vlieva nádej, že ho opäť vzkriesi. Ale pre teba niet vzkriesenia k životu.“ 15 A hneď priviedli piateho a zohavili ho. On však pozrel na neho a povedal: 16 „Máš síce moc nad ľuďmi a robíš si, čo chceš, hoci si smrteľný, ale nenazdávaj sa, že Boh opustil náš národ. 17 Len pozhovej a uvidíš jeho veľkú moc a ako potrápi teba i tvoje potomstvo!“ 18 Po ňom priviedli šiesteho. Keď už zomieral, povedal: „Nemýľ sa zbytočne! My toto trpíme za seba, lebo sme sa prehrešili proti svojmu Bohu. Preto prišla aj táto hrôza. 19 Nemysli si však, že ti to prejde bez trestu, keď si sa odvážil bojovať proti Bohu!“ 20 Nezvyčajne vzácna a hodná obdivu i slávnej pamiatky je však ich matka. Veď v jedinom dni videla zomierať sedem svojich synov! Ale znášala to vyrovnane, lebo jej myseľ bola posilňovaná nádejou v Pána. 21 Naplnená šľachetným zmýšľaním povzbudzovala každého z nich v materinskej reči. Svoju ženskú myseľ upevňovala mužskou odvahou 22 a povedala im: „Neviem, ako ste povstali v mojom lone; ja som vám nedarovala ani dych, ani život, ba ani údy som umele neusporadovala na vytvorenie každého z vás. 23 Preto Stvoriteľ sveta, ktorý spôsobuje vznik človeka a vytvára bytie všetkých vecí, opäť vám dá dych i život zo svojho milosrdenstva, ako si vy teraz neceníte seba samých pre jeho zákony.“ 24 Antiochus však, ktorý si namýšľal, že ním opovrhuje, a podľa hlasu ju upodozrieval, že ho tupí, nielenže chcel slovami prehovoriť aspoň toho najmladšieho, ale aj prísažne ho ubezpečoval, že ho obohatí, že mu pripraví šťastie, ba dokonca že ho urobí svojím dôverníkom a dá mu všetko potrebné, ak odpadne od otcovských zákonov. 25 Ale mladík sa nechcel nijako dať na to nachytať. Preto si kráľ predvolal matku a naliehal na ňu, aby radila chlapcovi, žeby sa (hľadel) zachrániť. 26 Keď ju dlho nahováral, vyhlásila, že prehovorí svojho syna. 27 Naklonila sa teda k nemu a na posmech ukrutnému tyranovi vravela materinskou rečou: „Syn môj, zmiluj sa nado mnou, ktorá som ťa deväť mesiacov v živote nosila, tri roky nadájala, živila som ťa a starostlivou opaterou priviedla až do tohto veku. 28 Prosím ťa, dieťa moje, pozri na nebo a na zem, všimni si všetko, čo je na nich, a poznáš, že Boh ich stvoril z ničoho a že ľudské pokolenie takisto povstalo. 29 Neboj sa tohto kata, ale ukáž, že si hoden svojich bratov! Podstúp smrť, aby som ťa opäť získala aj s tvojimi bratmi v deň onoho zmilovania.“ 30 Kým ona ešte takto vravela, mladík prehovoril: „Na koho čakáte? Neposlúchnem kráľov rozkaz; poslúcham príkaz Zákona, ktorý dostali naši otcovia skrze Mojžiša. 31 Ale ty, ktorý vymýšľaš všetku zlobu proti Židom, neunikneš Božím rukám. 32 My totiž trpíme pre svoje hriechy. 33 Hoc sa aj živý Boh zakrátko na nás hnevá, aby nás pokarhal a potrestal, ale opäť sa zmieri so svojimi služobníkmi. 34 Ty bezbožník, najničomnejší zo všetkých ľudí, ktorý dvíhaš ruku na jeho sluhov, nevypínaj sa zbytočne vo svojej pýche a v neistých nádejach. 35 Ešte si neušiel súdu všemohúceho a vševidiaceho Boha. 36 Naši bratia si síce vytrpeli krátke súženie, ale teraz sú účastní na živote večnom, zmluvou od Boha sľúbenom. Ty si však pri Božom súde odnesieš spravodlivé tresty za svoju nadutosť. 37 Ako moji bratia, tak i ja vydávam (na mučenie) svoje telo i dušu za otcovské zákony a vzývam Boha, aby bol skoro milostivý národu, a ty aby si bol mukami a trestom donútený vyznať, že on jediný je Boh; 38 na mne však a na mojich bratoch aby prestal hnev Všemohúceho, ktorý spravodlivo zastihol celý náš národ.“ 39 Vtedy sa kráľ rozhneval a ešte ukrutnejšie zúril proti tomuto než proti ostatným, lebo ťažko niesol jeho posmešné reči. 40 Nepoškvrnený a s plnou nádejou v Pána skončil aj tento svoj život. 41 Naposledy, po synoch, dokonala aj matka. 42 Toľko stačí povedať o obetách a nesmiernych mukách.“

To isté urobí aj Antikrist, zavedie univerzálne falošné náboženstvo, a ,kto ho odmietne prijať, bude potrestaný smrťou. Každý kresťan,ktorý sa dožie týchto udalostí, bude musieť v tejto skúške ukázať, či je skutočný kresťan alebo falošný. Tu je vhodné uviesť povzbudzujúce slová z Písma:

Marek 8:35 “ Lebo ktokoľvek by chcel zachrániť svoju dušu, stratí ju, a kto by stratil svoju dušu pre mňa a pre evanjelium, ten ju zachráni.
36 Lebo čo osoží človekovi, keby získal čo hneď i celý svet a svoju dušu utratil?
37 Lebo veď aké výmenné dá človek za svoju dušu?
38 Lebo ktokoľvek by sa hanbil za mňa a za moje slová v tomto pokolení cudzoložnom a hriešnom, za toho sa bude aj Syn človeka hanbiť, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi.“



Dan.11,36 „ A rečený kráľ bude robiť podľa svojej vôle a bude sa povyšovať a zvelebovať nad každého boha, i proti silnému Bohu bohov bude hovoriť podivné veci, a šťastne sa mu bude vodiť, dokiaľ sa nedovŕši zúrivý hnev, lebo to, čo je určené, sa vykoná.“

Hneď na začiatku 36. verša sa hovorí, že sa bude povyšovať nad každého Boha. O pýche diablovej sa píše v 14. kapitole proroka Izaiáša a 28. kapitole proroka Ezechiela. Jeho pýcha mala za následok jeho pád. Všetci diabloví služobníci sú charakteristickí touto vlastnosťou, z ktorej pochádza všetko zlo sveta. Antioch je dokonalá ukážka ľudskej pýchy. Antikrist sa podľa tejto vlastnosti bude dať odhaliť, lebo je o ňom napísané v 2Tes. 2 kap. V štvrtom verši následovné: „ ktorý sa protiví a povyšuje nad všetko, čo sa povie Boh alebo čomu sa dáva božská česť, takže sa posadí do chrámu Božieho ako Boh a bude sa vydávať za Boha.“

Dan.11,37 “ Nebude dbať o bohov svojich otcov ani o pôvab žien, ani o žiadneho boha nebude dbať, lebo sa bude zvelebovať nad to nado všetko.“
Ako dokonale súhlasí tento verš s 2Tes.2,4

Dan.11,38 „ Ale na to miesto bude ctiť boha pevnosti a boha, ktorého neznali jeho otcovia, bude ctiť zlatom a striebrom, drahými kameňmi a inými drahocennosťami.“

Dan.11,39 „A narobí hradieb pevností s cudzím bohom. Toho, kto ho uzná, obdarí veľkou slávou, a takým dá, aby panovali nad mnohými, a za odmenu im rozdelí zem.“

V histórii sa už vyskytol podobný zločinec, Adolf Hitler; ktorý nemal ešte vyhratú vojnu, a už rozdeľoval svojim veliteľom miestodržiteľske miesta v niektorých obsadených štátoch Európy.
Myslím,že Hitler má veľa spoločných vlastností s Antiochom Epifanom.Osobne som presvedčený,že obaja boli riadení samotným Diablom.Predsa nie je možné ,aby nejaký kaprál dokázal zmanipulovať 98% Nemeckého národa, bez diablovej pomoci.Dá sa to potvrdiť, aj známym faktom ,že Fuhrer bol okultista.Je pre mňa nepochopiteľné,že vo voľbách tesne pred vojnou, /1936/ volilo Hitlera 98% Nemcov.Z toho 30% boli katolíci.Neviem koľko bolo protestantov.Pritom, ale všetci dobre vedeli, aké sú Hitlerove ciele a praktiky.

Každý Nemecký občan, musel Fuhrerovi prisahať vernosť.Našlo sa len 700 skutočných kresťanov,ktorí prekonali s pomocou Božou strach zo smrti, a odmietli zložiť takúto prísahu.Odmietli vymeniť Syna Božieho, za syna diablovho. Všetkých 700 poslali do koncentračných táborov. Pri tejto príležitosti, vzdávam česť mučenníkom ,ktorí sa báli zradiť nášho Pána a Spasiteľa.

Nie je možné slúžiť dvom pánom.Keď sa Eliáš modlil Bohu :hovoril,že zostal iba sám prorokom Božím. Božia odpoveď v ep. Rim.11,4 znela:“ Zanechal som si sedem tisíc mužov, ktorí nesklonili kolena modle Bálov.“

Dan.11,40 „ A v tom čase, keď tomu bude mať byť koniec, podŕga sa s ním kráľ juhu. A kráľ severu príde na neho ako víchrica s vozmi a s jazdcami a s mnohými loďami a príde do zemí, zaplaví a prejde.“

Dan.11,41 „Potom príde do Krásnej zeme, a mnohé zeme klesnú, ale títo uniknú z jeho ruky: Edom a Moáb a prvotina synov Ammonových.“

Dan.11,42 „ A vystrie svoju ruku na zeme, a Egyptská zem neunikne.
To, že Antiochovi sa podarilo poraziť celý Egypt mimo Alexandrie je historicky známy fakt.“

Dan.11,43 „ A bude vládnuť nad pokladmi zlata a striebra a nad všetkými drahocennosťami Egypta. A budú ho sledovať Lýbovia i Ethiopi.“

Dan..11,44 „Ale ho predesia zvesti od východu a od severu, preto vyjde vo veľkom hneve, aby zahladil a zničil mnohých.
A postaví stany svojho paláca medzi moriami a medzi vrchom krásy svätosti. Potom príde k svojmu koncu a nebude mať spomocníka.“

V poslednej vete 44. verša sa hovorí, ako Antioch IV Epifanes príde k svojmu koncu. Keď sa Antioch dozvedel, že Makabejci porazili jeho vojsko. Tak sa vyhrážal, že: „Z Jeruzalema urobím židovský cintorín, keď ta prídem.“/2Mak./
A ja uvádzam odstavec z 2. Knihy Makabejských, kde je opísaná jeho nemoc a jeho strašná smrť.

„Nemoc Antiocha Epifanesa. - 5 Ale vševidiaci Pán, Boh Izraela, zasiahol ho nevyhojiteľnou a neviditeľnou ranou. Len čo vypovedal svoju vyhrážku, pochytila ho ukrutná bolesť čriev a hrozné vnútorné muky. 6 A celkom spravodlivo sa tak stalo, lebo sám týral vnútro iných mnohými novými mukami. Ale zo svojej pýchy ani tak nepopustil. 7 Ba úplne preniknutý nadutosťou sršal z neho ako oheň hnev proti Židom. A rozkázal popohnať ešte väčším cvalom. Tak sa stalo, že v šialenom behu vypadol z voza a pri páde utrpel taký náraz, že si povykrúcal všetky údy. 8 Ten, ktorý sa vo svojej nadľudskej namyslenosti nazdával, že môže rozkazovať morským vlnám, a ktorý si myslel, že na vážkach odváži najvyššie vrchy, bol zrazený k zemi, takže ho museli odniesť na nosidlách. Tým sa stal zjavným dôkazom Božej moci. 9 Ba z bezbožníkovho tela sa až tak sypali červy a jeho mäso sa už zaživa rozpadávalo za hrozných bolestí. Zápach z jeho rozkladu zaľahol na všetko vojsko v tábore. 10 Toho, čo sa len krátko predtým nazdával, že dosiahne nebeské hviezdy, nemohol nik vydržať pre neznesiteľný zápach. 11 Konečne sa začal pod ťarchou súženia mierniť vo svojej prepiatej pýche a pod Božím bičom vstupovať do seba, lebo bolesti sa každým okamihom stupňovali. 12 A keď už ani sám nemohol zniesť svoj zápach, vyslovil sa takto: „Je spravodlivé byť poddaným Bohu a smrteľník nech si spupne nenamýšľa, že je rovný Bohu.“ 13 I modlil sa ten ničomník k Pánovi, ktorý sa už nemal nad ním zmilovať, a sľuboval, 14 že zabezpečí slobodu svätému mestu, ku ktorému sa ponáhľal dostať, aby ho zrovnal so zemou a obrátil na cintorín; 15 a že všetkých Židov, ktorých si zaumienil spolu aj s ich deťmi pohodiť (za pokrm) dravým vtákom a divým zverom, nakoľko vraj nie sú hodní ani pohrebu, zrovnoprávni s Aténčanmi; 16 a tiež si zaumienil ozdobiť svätý chrám, ktorý predtým olúpil, nádhernými darmi a chcel mnohonásobne doplniť všetky sväté nádoby, ba z vlastných dôchodkov mienil hradiť aj výlohy spojené s obetami, 17 okrem toho sa chcel stať Židom a pochodiť celý obývaný svet, aby ohlasoval Božiu moc.“

Tento strašný koniec Antiocha IV Epifana by mal byť varovaním každému, kto by sa chcel stavať proti Bohu, pre tých, čo by chceli páchať neprávosť voči skutočným ctiteľom Božím.

V Starom zákone je viac ako tristo proroctiev na P. J. Krista., že sa narodí z panny, že Ho ukrižujú aj keď v čase napísania 22. žalmu v Izraeli takýto spôsob popravy nepoznali.

Že si o jeho rúcho budú hádzať los, že jeho bratia ho neuznajú, že bude ukrižovaný spolu
so zločincami, že jeho hrob bude s bohatým, že bude trpieť za naše prestúpenia atď.

A ja sa pýtam? Ako Židia študovali proroctvá Starého zákona, keď v Sk.ap. je uvedené, že po jeho smrti sa okolo apoštolov zhromaždilo len 120 duší.

Pre väčšinu Židov sa stalo tragédiou, že nepoznali proroctvá o Mesiášovi, a preto opovrhli svojim Spasiteľom.
Podobná situácia sa črtá i v dnešnej dobe, keď pozorujem katastrofálnu neznalosť proroctiev o príchode falošného krista a mnohým kresťanom sa táto neznalosť stane tiež osudnou,
pretože nebudú vedieť odhaliť falošného krista.

Preto som sa z milosti Božej pokúsil týmto spisom trochu prispieť do objasnenia tejto
problematiky. Lebo som presvedčený, že čím toho kresťan menej vie, tým sa stáva ľahšou korisťou toho zlostníka./1Petr.5,8/

Poznámka autora: Z apokryfných kníh nemôžu brať kresťania vieroučné závery preto; že nie sú napísané pod vplyvom Ducha Božieho. Avšak ako historické knihy je možné ich akceptovať, ak sa zhodujú so svetovou historiou.

"Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela" | Přihlásit/Vytvořit účet | 32 komentáře | Search Discussion
Za obsah komentáře zodpovídá jeho autor.

Není povoleno posílat komentáře anonymně, prosím registrijte se

Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: rudinec v Sobota, 14. září 2013 @ 20:00:19 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Antiochos IV. Epifanés - predobraz prichádzajúceho antikrista 
V Slove Božom v SZ je veľa predobrazov na P. J. Krista. Najvýstižnejšie sú tieto predobrazy vidieť v osobe Jozefa v Egypte, ďalej Mojžiša , Dávida i Elizea. Títo významní muži starozákonnej doby svojimi skutkami a správaním sa, predzvestovali, čo bude v budúcnosti P. J. Kristus robiť ,a tiež aký bude. Že bude väčším záchrancom ako Jozef v Egypte ,tiež bude ťažšie pokúšaný na púšti od diabla ako Jozef od ženy Putifára, milosrdnejší a spravodlivejší ako Dávid , pokornejší a poslušnejší ako Mojžiš, a robiť ďaleko väčšie divy a zázraky ako Elizeus. V evanjeliách sa dá ľahko presvedčiť, že všetky tieto predobrazy sa na P. J. Kristovi skutočne vyplnili.

Po tomto zistení som začal pátrať, či sa v SZ nachádza i nejaký predobraz na antikrista, ktorý ma podľa II. Tes.2 kap. prísť pred koncom tohto sveta, keď na celej zemi dôjde k totálnemu odstúpeniu od Boha /II.Tes.2,3./ O tom, čo bude Antikrist páchať na kresťanoch, máme v NZ niekoľko zmienok, a podľa nich prichádza do úvahy ako najvýstižnejší predobraz Antioch IV. Epifanés.

Pri objasňovaní, kto Antioch Epifanés bol, a v ktorej dobe žil, je nutné začať až od Alexandra Veľkého /Makedonského/. Keď Alexander ako tridsaťdvaročný v roku 323 pred Kristom v Babylone zomrel. Po porážke vážneho uchádzača o trón kráľa Antigona Kyklópa došlo k rozpadu jeho ríše, a tá bola rozdelená medzi jeho štyroch vojvodcov: Lysimacha, Ptolemaia, Kassandra a Seleuka a práve z rodu Seleukovcov vzišiel i kráľ Antioch Epifanés. Panoval v rokoch 175-164 pred Kristom. Tento kráľ sa počas svojho panovania dopustil na Izraelskom národe strašných zverstiev, a to hlavne na tých, ktorí sa pridŕžali Božieho zákona. Tí z Izraelitov, ktorí opustili Božie zákony a prijali helénsku modloslužbu boli odmeňovaní. 

Toto počínanie Antiocha je veľmi podobné s tým, čo má robiť falošný Kristus -Antikrist, ktorý sa má objaviť na zemi tesne pred druhým príchodom P. J. Krista , aby zviedol do bezbožnosti celý svet. Činy Antiocha Epifana sú v Slove Božom opísané v knihe proroka Daniela v 8. a 11. kapitole. Avšak ďaleko podrobnejšie sú jeho skutky zaznamenané v Apokryfoch, v prvej a druhej knihe Makabejských, z ktorých uvádzam odstavec na strane 274 ako ukážku toho, čoho sa Antioch na Židoch dopustil:
"Kráľ dal vyhlásiť v celom kráľovstve, že sa všetci musia stať jednoliatym ľudom, že každý musí opustiť vlastné obyčaje. Všetky národy sa rozkazu kráľa podrobili i mnohým z Izraela sa zaľúbila kráľova bohoslužba, obetovali modlám a znesväcovali sobotu. Kráľ poslal do Jeruzalema a do judských miest poslov s vyhláškami, že budú musieť žiť podľa zákonov, ktoré boli ich zemi cudzie. Nariadil zrušiť zápalné obete i obetné dary a modlitby vo svätyni, znesväcovať soboty a sviatky, poškvrniť svätyňu a sväté veci, stavať oltáre, posvätné háje a modly, obetovať prasce a nečisté zvieratá, synov nechať neobrezaných a ich duše poškvrňovať všemožnou nečistotou a ohavnosťou, až by bola vymazaná každá spomienka na Boží zákon a zmenené všetky jeho ustanovenia. Kto by ale nejednal podľa kráľovho zákona, musí zomrieť. Podobné nariadenie vydal pre celé kráľovstvo. Nad všetkým ľudom ustanovil dozorcov a judským mestám poručil, aby jedno po druhom obetovalo. Mnohí z ľudu sa k nim pripojili, kto odpadli od Zákona a v zemi páchali zlo. Izraelcov donútili uchyľovať sa do skrýši, kde sa dalo nájsť útočište.

Pätnásteho dňa mesiaca Kislevu roku sto štyridsiateho piateho /helénskéj éry/ Antioch postavil na oltári ohyzdnú modlu, podobné oltáre stavali taktiež v okolitých judských mestách, a pálili kadidlo pri dverách domov a na uliciach. Knihy Zákona, ktoré našli, roztrhali a spálili. Ak bola u niekoho nájdená Kniha zmluvy, alebo ak sa hlásil niekto k Zákonu, bol podľa kráľovského rozsudku popravený. Pohania dávali Izraelcom pocítiť svoju moc, mesiac čo mesiac vysliedili vždy niekoho v mestách. Každého dvadsiatehopiateho dňa v mesiaci obetovali na obetišti postavenom na vrchu oltáre. Podľa rozkazu zabíjali i ženy, ktoré dali obrezať svojich synov a kojencov obesili na ich hrdlách. Vraždili z ich rodín i tých, ktorí deti obrezávali. Mnohí v Izraeli však zostali pevní, a len sa utvrdzovali v tom, že nebudú jesť nečisté. Boli odhodlaní radšej zomrieť ako sa poškvrniť nečistým jedlom a znesvätiť tak svätú zmluvu a tiež zomreli. Na Izrael doľahol preveliký hnev."

Toľko úryvok na prezentáciu toho, čoho sa bude Antikrist dopúšťať na kresťanoch, ktorí sa budú cele pridŕžať Slova Božieho. Samozrejme, že forma útlaku bude iná ako za čias Antiocha. Bude prispôsobená dnešnej dobe, keď pomocou počítačov bude možné každého kontrolovať. Podľa Zj. Jána 13 kap. budú všetci ľudia označkovaní na čele alebo na ruke. Tí ktorí sa odmietnu nechať označkovať, alebo nebudú mať meno šelmy alebo počet jej mena, nebudú môcť nič kúpiť ani predať. Budú odsúdení na smrť hladom. Skutoční kresťania sa nedajú na príkaz novodobého Antiocha-Antikrista označkovať. Radšej zvolia smrť. Lenže Antikrist si mimo označovania ľudí pripravil i veľké divy a zázraky, aby zviedol čo najväčší počet a tiež aby sa ľudia klaňali šelme. Dokonca bude urobený obraz šelmy ,ktorý bude hovoriť. Každý, kto sa odmietne klaňať obrazu šelmy, bude usmrtený. Kresťania, ktorých viera bude založená len a len na Slove Božom,sa odmietnu klaňať šelme, pretože smrť im bude milšia, majúc v pamäti príkaz P. J .Krista "Buď verný až do smrti a dám ti korunu života". /Zj.2,10/

My žijeme v čase, keď sa pripravuje cesta pre novodobého Antiocha - Antikrista. Pred prvým príchodom P. J. Krista musel prísť Ján Krstiteľ, ktorý pripravil nášmu Spasiteľovi cestu v tom, že kázal krst pokánia na odpustenie hriechov. Ľudia sa dali krstiť a vyznávali svoje hriechy. Bola to zjavná snaha polepšiť svoj život. Čiže chodiť po priamych cestách Božích. Takto pripravení mohli potom očakávať Mesiáša s evanjeliom spásy.

Presný opak sa však deje v dnešnej dobe, pripravuje sa cesta pre Antikrista v tom, že sú ľudia nabádaní k odpadnutiu od Boha cez povrchné náboženstvo, podľa ľudských príkazov /ev.Mat.15,9/. Televíziou sú ovládaní a manipulovaní do tej miery, že odpadnutie od Boha je viditeľné na každom kroku. Do sveta tiež vyšlo veľa falošných Jánov Krstiteľov, ktorí vytvorili sekty zatratenia a evanjelium Kristovo poprevracali naruby. Jednoducho povedané, cesta pre Antikrista je takmer hotová /II.Tes.2,3/.

Ľudstvo je ochotné odvrhnúť skutočného Boha a Spasiteľa P. J. Krista a prijať za Boha bezzákonného bezbožníka /II.Tes.2,4.8.9.10./, čiže falošného krista, ktorý sa bude prezentovať lživými znameniami a zázrakmi za účinnej pomoci samotného diabla. Antioch Epifanés a prichádzajúca šelma - antikrist majú mimo prenasledovania ctiteľov Božích i ďalšie spoločné znaky:

1,Meno Epifanés v preklade znamená; zjavené božstvo / pozri sl.A.Novotného/. Antioch ako jediný panovník si dovolil vstúpiť v chráme Božom do svätyne svätých. Znesvätil chrám aj v tom, že v ňom postavil ohyzdnú modlu a dal na oltári Božom obetovať nečisté zvieratá.
Antikrist podľa II.Tes.2,4 sa posadí v chráme Božom a bude sa vydávať za boha. V Jeruzaleme sa už robia prípravy na postavenie chrámu: /L.Schneider "Zprávy z Izraele"str.56-58/. Oboch týchto diablových sluhov charakterizuje nesmierna pýcha, ctižiadosť a snaha byť bohom.
Diabol sa vo svojej pýche a ctižiadosti chcel rovnať Bohu /Iz.14,13-14/. Z čoho je naprosto jasné, koho sluhom bol Antioch a koho sluhom bude i antikrist, aj keď sa navonok bude prezentovať „láskou“ a pokojom./2Kor.11,14/

2, Antioch sa dostal k moci nie vlastnou silou. Do úradu bol dosadený dvoma susednými kráľmi /Eumenus a Atalos/ , ktorí mali prospech z jeho nástupu na trón.
Podobne sa môže diať i pri nástupe Antikrista do role svetového vládcu a na trón by mohol byť dosadený dvoma mocnosťami USA a EU, ktoré budú mať z jeho moci prospech. Všetci dobre vieme, že tento svet sa zmieta na hranici ekologickej a sociálnej katastrofy. Svetového vodcu s radosťou uvítajú, ak prinesie riešenie ako sa dostať z finančného a ekonomického bahna, do ktorého sme sa vlastnou chamtivosťou dostali.

3, V Apokalypse je Antikrist nazvaný šelmou, ktorej bude daný pod moc každý národ i jazyk. /Zj.13,7/ Nikdy som si nevedel predstaviť, ako môže jednotlivec diktovať celému svetu, ktorý je tak rôznorodý a mocensky rozdelený. Avšak, keď berieme predobraz z Antiocha, tak vieme, že Antiochovi sa podarilo poraziť a ovládnuť celý Egypt. Každý znalec Slova Božieho vie, že Egypt v starozákonnej dobe v symbole predstavoval tento svet.

Pri skúmaní tejto témy nevychádzam z nijakých snov alebo vízii, ale z overených historických skutočností a z reality dnešnej doby. Mojím zámerom nie je niekoho strašiť, ale varovať kresťanov pred utrpením, ktoré sa s určitosťou dostaví nato, aby bola preskúšaná naša viera. Príchod antikrista a následne prenasledovanie kresťanov vykoná jednoznačne rozdelenie. Jasne sa ukáže, kto je Boží a kto nie. Podobne, ako sa dialo pri prenasledovaní verných Židov v časoch vlády Antiocha. 



Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Neděle, 15. září 2013 @ 10:08:32 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Jak může být Mojžíš či David předobrazem pána Ježíše?  Copak Pán Ježíš někoho zavraždil, dával pokyny k rabování  a k porušování Desatera ?

Títo významní muži starozákonnej doby svojimi skutkami a správaním sa, predzvestovali, čo bude v budúcnosti P. J. Kristus robiť ,a tiež aký bude.

 

Tak to znamená, že budeme také se chovat podobně, vraždit a rabovat ?

 

To už tu bylo ve středověku. Rytíři si to asi také mysleli.

 

Proč ničíš obraz Ježíše Krista  ??? Komu sloužíš ?



]


Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: rudinec v Neděle, 15. září 2013 @ 11:07:13 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Jak může být Mojžíš či David předobrazem pána Ježíše?  Copak Pán Ježíš někoho zavraždil


P. Ježíš uviedol potopu na tento v ktorej zahynulo všetko živé mimo tých čo boli v korábe.
Príčina bola jasná, svet sa odvrátil od Boha a páchal zlo.

P.Ježíš dal zničiť Sodomu a Gomoru pretože sa tam nenašlo ani desať spravodlivých a páchali zlo.

P.Ježíš nechal viac krát povraždiť desiatky tisíc Židov pretože odmietli rešpektovať Božie zákony.

Podľa 10 kap.1Kor. sa tieto veci udiali nato, aby sme boli varovaní pred páchaním zla,aby sme neskončili ako oni.

Ak tieto veci z Písma nepoznáš,tak si není len biblický analfabet, ale niečo ďaleko horšie.


]


Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Neděle, 15. září 2013 @ 15:58:32 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Že se nestydíš dělat z Boha vraha a násilníka!!!! Sloužíš Satanu !!!!!! Podej si ruce s Hitlerem a se všemi zločinci světa!!!!!




]


Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Neděle, 15. září 2013 @ 20:14:54 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)

Františku, uklidni se.
A kdo podle tebe seslal na zem potopu?


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Pondělí, 16. září 2013 @ 07:02:54 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Už jsem se uklidnil.  Rudinec je jako adventisté. Strašit a strašit. Žádná radostná zpráva. Všude jsou ilumináti  a kdo ví, kdo ještě. Asi jeho úkolem je šířit strach ze Satana a z Boha. Ten nic neví o Boží lásce? Ano, Bůh poslal potopu, zničil Sodomu, a případně působil i jindy, ale pochybuji o tom, že by učil člověka, aby člověk porušil zákony, které On člověku stanovil.

Rudinec tu neprezentuje Boha, ale lidskou a náboženskou nenávist. Když tohle řekneš nevěřícímu, jaký obraz Boha tím vytvoříš ? Prezentuje tu literaturu pochybných autorů, Tenhle autor například píše úplné bludy. Například, že očkování zabilo víc lidí než nemoci apod. Bludem je i to, že po válce bylo umučeno 6 milionů Němců apod. Od takového autora se učí poznávat Boha? Už jen stačí, aby napsal, že Hitlera poslal sám Bůh.



]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: Bylina v Pondělí, 16. září 2013 @ 10:59:27 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Františku, evangelium je dobrá zpráva pouze pro kajícné srdce. Takovému srdci je určena Boží milost. Na nekajícím hříšníkovi stále spočívá Boží hněv. Neznáš Boží výrok: počátkem moudrosti je bát se Hospodina? Víš proč je dneska tolik nevychovaných a drzých dětí, které končí v náručí drog a alkoholu? Protože nebyly trestány za své hříchy a tudíž se nebáli trestu. Když mému synovi bylo asi patnáct, dovolil si být drzý a hrubý na mou ženu a svou matku. Dostal ode mne takovou ránu, že se svalil na zem. A od té doby už si to nikdy nedovolil. Dnes je to slušný mladý muž, který miluje svou matku a váží si svého otce. Chápeš to? Milost a odpuštění je tady, díky Ježíšovi, pro ty, kteří o ni prosí a ne pro ty, kteří jí pohrdají. Kdo pohrdá živým Bohem a jeho nabízenou milostí, skončí stejně jako Epifanes.
A když se furt oháníš Ježíšem, nepříjde Ti divné, že Ježíš , na rozdíl od Tebe, hovoří o realitě pekla(geheny)? Ty jsi chytřejší než on? Ne, Ty jen vyznáváš místo živého Ježíše, jehož slova jsou zapsána v písmu, Ježíše humanistického, který nade vše staví člověka a jeho přání a miluje ho i s jeho hříchy a tudíž je nebude odstraňovat a i s hříchy ho vezme do svého humanistického nebe.


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniel (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Pondělí, 16. září 2013 @ 11:22:55 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
A jaké je to Tvoje nebe? Budeme zabíjet, když nám to Bůh poručí ? Budeme se s radostí dívat na ty v pekle ? To je to nebe ???

A kajícné srdce pak má vypadat tak, že budu se radovat nad tím, že Mojžíš nařídil vraždění a rabování? To by nestačily jen ty " pohlavky ?

Proč jsi syna rovnou nezabil po vzoru Hospodina? Dal jsi mu lekci. Správně. Jakou lekci dal Hospodin pronárodům ve SZ ? Za to, že se klaněli zlatému teleti, se málem pak povraždili i sami Židé. To měla být výchovná lekce ? To je pouze lidská krutost  bez milosti a nic Božího!!! Obyčejné náboženské války, na které se spíš mnozí těšili.



]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Da (Skóre: 1)
Vložil: Bylina v Pondělí, 16. září 2013 @ 13:17:12 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Obyčejné náboženské války, na které se spíš mnozí těšili.

Ani si asi neuvědomuješ, že tím, že přičítáš někomu špatné motivy, aniž by jsi viděl do jeho srdce, zjevuješ ostatním jaké motivy zná Tvoje srdce. Nechtěl bych se dostat do Tvých rukou, kdyby Ti někdy byla svěřena moc nade mnou.
Ti největší kritici druhých vesměs nerozumějí ani sami sobě, natož druhým a především Bohu.



]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. prorok (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Pondělí, 16. září 2013 @ 16:34:34 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Je to smutné, ale SZ motivuje a motivoval svět k válkám. Lidé snadno přijmou satanské vlastnosti než vlastnosti Pána Ježíše.

Řekni mi, co dobrého, přinesly náboženské války. A nakonec to vraždění a rabování bylo k ničemu. Sofoniáš naříká nad svým národem, když viděl jak duchovně spustnul. Proč, když údajně pronárody vyvraždili. Kde se vzali další ? Asi se někdo zachránil.

Jak to, že vyvolení Židé nedokázali odolat midjánským ženám ? Kde byla chyba ?


Já tu vůbec necítím Boha, ale lidskou hříšnou duši plnou msty a pomsty, touhy zabíjet a rabovat. To jsou vlastnosti Boží ?

Takové srdce, abych zabíjel  a vraždil nemám. Na rozdíl od těch, co měli plná ústa "Boha", a vraždili a rabovali. Dějiny jsou toho plné !!!!"



]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. pr (Skóre: 1)
Vložil: Bylina v Pondělí, 16. září 2013 @ 16:58:07 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Jak zaseklý gramofon. Hledání pravdy žádné.


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Pondělí, 16. září 2013 @ 18:07:45 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
A Ty jsi hluchý!!! Neumiš odpovědět k věci. Mám pocit, že ani odpovědět neumíš a nechceš.


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej (Skóre: 1)
Vložil: Bylina v Úterý, 17. září 2013 @ 07:02:29 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Člověku, který nechce slyšet pravdu, nelze odpovědět.


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: rudinec v Pondělí, 16. září 2013 @ 11:35:26 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Rudinec tu neprezentuje Boha, ale lidskou a náboženskou nenávist. Když tohle řekneš nevěřícímu, jaký obraz Boha tím vytvoříš ? Prezentuje tu literaturu pochybných autorů, Tenhle autor například píše úplné bludy. Například, že očkování zabilo víc lidí než nemoci apod. Bludem je i to, že po válce bylo umučeno 6 milionů Němců apod. Od takového autora se učí poznávat Boha? Už jen stačí, aby napsal, že Hitlera poslal sám Bůh.

Ty  čo spochybňuješ Božie rozhodnutie o vyhladení Madianských ty čo spochybňuješ Bibliu ako taku,ty chceš hovoriť o nejakej láske .Nebuď smiešny.

Čo sa týka Robina de Ruitera tak vo svojej knihe:Trinásť satanských dinastii /2diel/ píše,že v amerických
 a francúskych  povojnových zajateckých táboroch zahynulo 5,7 miliona nemeckých vojakov.Pritom mali plné sklady potravín.To su proste historické fakty o ktorých sa ale nesmie písať.

Robin de Ruiter je na rozdiel od teba ,hľadač pravdy,ktorého si ja osobne veľmi vážim.




]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniel (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Pondělí, 16. září 2013 @ 11:58:40 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Jsi na straně fašistů  a budeš se dělat zbožný ? Je to lež.  Ten Tvůj spisovatel si jen vymýšlí. S Hitlerem byste jistě byli kamarádi a rozuměli si moc dobře. Určitě bys ho chválil, jak dobře jednal.
Bible je to, co lidé tam napsali a někdy i lhali. Právě to nalhané svět inspirovalo a tebe asi také.

A ten Tvůj autor je možná sám iluminát či nějaký podobný prevít.


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Da (Skóre: 1)
Vložil: rudinec v Pondělí, 16. září 2013 @ 13:18:39 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Bible je to, co lidé tam napsali a někdy i lhali.


Autorom Biblie je Duch Boží,a ľudia,ktorí ju písali boli vedení Duchom Božím.

V Biblii nie je žiadna lež je dokonalá bez jedinej chybičky.

Píše sa o tom v 2 Petrovej 1

Ty si ma nazval islamistom neprávom ja teba nazývam satanistom a právom,lebo tvrdíš,že v Biblii su lži. 



]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. prorok (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Pondělí, 16. září 2013 @ 16:24:13 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Satanista nemiluje Pána Ježíše. Ty miluješ vraždění a rabování a to ukazuje, kam patříš. Ne všichni byli vedeni Duchem Božím a ne vždycky. Bible obsahuje směs pravdy i nepravdy. A texty SZ jsou vysloveně nacionalistické a takové, aby posilovali židovskou pýchu  a výjímečnost. Bible zachycuje i lži, kterých se pisatele dopouštěli. A pak je otázkou, zda v  ní i plno věcí nechybí. Možná i věci podstatné !!


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. pr (Skóre: 1)
Vložil: Bylina v Úterý, 17. září 2013 @ 13:36:11 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Problém je v tom, Františku, že Ty miluješ Ježíše, který neexistuje. Ten Ježíš, kterého uctíváš, je jen výplod tvého humanistického smýšlení. Jestli doposud nevíš, co je humanismus, tak si to konečně najdi ve Wikipedii.


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Čtvrtek, 19. září 2013 @ 07:45:38 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
A problém je spíše v tom, že Hospodin tak, jak ho vnímali Izraelité, byl jen jejich mýtus. Hospodin velitel, voják, který je vede do válek a pro kterého zabíjení a rabování je poslání. Takového vojevůdce, krutého, tvrdého a mstivého vůdce milovali Izraelité. Proto nechápali Ježíše. Obraz Hospodina velitele je vojenský mýtus. Toho milovali.

Ježíš je milující, který trpí  a pláče s námi, když vidí to zlo, a ne ten, který by lidi posílal vraždit a rabovat, jako izraelský mýtus vůdce. 



]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej (Skóre: 1)
Vložil: Bylina v Čtvrtek, 19. září 2013 @ 12:09:19 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
No, brát Ti to nebudu. Přeju Ti, aby jsi se toho jednou rád zbavil sám.


]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej (Skóre: 1)
Vložil: Ferra v Pátek, 20. září 2013 @ 22:00:14 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Ježíš je milující, který trpí  a pláče s námi, když vidí to zlo.......

A čeká spolu s vámi - co nepochopili, na Spasitele který to zlo vyřeší jednou provždy????

V koho vlastně věříš a za koho Ježíše pokládáš, dobrý a trpící člověče?
Neměl by ses spíše radovat, vždyť dobro už zvítězilo, jen slepí to nevidí.



]


Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11 (Skóre: 1)
Vložil: Frantisek100 v Sobota, 21. září 2013 @ 10:47:09 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Vítám Tě. Měl jsem strach, zda nejsi moc nemocný, že jsi se tu dávno neobjevil.

Ty si myslíš, že Bůh s námi nepláče. Že je mu lhostejné utrpení, kterým zde procházejí lidé na Zemi? On zvítězil, to ano, ale nyní je doba čekání. Zlo nebylo poraženo na Zemi, ale pro věčnost. Vždyť je tady. A trápí každého nějakým způsobem.

Ty si myslíš, že miliony upřímných věřících, když je potká utrpení, nepláčí, že se naopak radují ? Ty měříš sílu a opravdovost víry podle toho, jak se kdo staví k utrpení ?

 

Jistě, že ten, kdo obviňuje Boha z utrpení, ten nevěří a Boha nepoznal. Ale to neznamená, že si nezapláče. A Bůh pláče s námi. Právě to posiluje člověka. Že Bůh o tom všem ví. Z nějakých důvodů ( asi podobně jako u Jóba ) to dopustil. A Jób čekal a čekal. Mnozí z nás se nedočkáme odstranění našeho utrpení zde na Zemi, ale věříme, že v nebi nebude. S touto nadějí trpíme i umíráme.



]


Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: hirali (hirali@seznam.cz) v Sobota, 14. září 2013 @ 21:36:59 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Knihy makabejské nejsou součásti Bible!!! A Daniela musíš vykládat na zakladě historie jen Biblí. Co se týče ustavičné oběti tu odebrala podle lepších výkladu KŘC.

A kniha Daniel a kniha Zjevení spolu uzce souvisí. Jinak jeden prorocký den je ve skutečnosti jeden rok.

A ja sa pýtam? Ako Židia študovali proroctvá Starého zákona, keď v Sk.ap. je uvedené, že po jeho smrti sa okolo apoštolov zhromaždilo len 120 duší.

 

Žide dobře studovali ST zákon jen v Ježíši Mesiáše nepoznali. Rozhodně byli mnohém lepší znalci Staého zákona než lidé v dnešní době znají Bibli.

 

Bible také říká že stejně jako židé nepoznali Krista tak podobně tomu má být v době konce s lidmi a jen málo lidí rozezná pravdu.




Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: rudinec v Neděle, 15. září 2013 @ 10:35:05 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Knihy makabejské nejsou součásti Bible!!!

Na konci môjho článku je následovná poznámka:

Poznámka autora: Z apokryfných kníh nemôžu brať kresťania vieroučné závery preto; že nie sú napísané pod vplyvom Ducha Božieho. Avšak ako historické knihy je možné ich akceptovať, ak sa zhodujú so svetovou historiou.

Keď už sa chceš k článku vyjadrovať tak si ho najkôr prečítaj a nerob zbytočne zo seba  blbca.




]


Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: helena v Neděle, 15. září 2013 @ 10:55:15 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
tak jsem si otevřela ten adventistický odporný web, brrrrr

a stále stejní, nakažení adventismem nám káží a vykládají těžké bludy!

asi zase udělají nový NET a pustí tu hrůzu do éteru;

vykládají sobotu, bohoslužby, ostatek, troj poselství no je to opáčko hnusu!

vlajka vymyšlené Adry jim drží cestu, preš dobrodiní se nám chtejí dostat na kobylku..

některé z lidiček již mají a asi se chystají "kastrovat", tak bacha



]


Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: helena v Neděle, 15. září 2013 @ 11:04:47 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
ps omlouvám se poznámka patří do "posledních událostí" jiný článek

pc se mi vymklo...sorry



]


Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: hirali (hirali@seznam.cz) v Středa, 18. září 2013 @ 14:35:14 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Jestli studuješ Bibli tak bys měla vědět že máme všechny lidi milovat jako sami sebe.

A co se týče adventistů tak jsou to tvoji bratři v Kristu i když mají jiné názory než ty.

O Sobotě je v Bibli hodně psáno!!!

O neděli ani slovo jen tak mimochodem. Tak proč nazýváš Sobotu hnusem. Pouč mě v kterém Biblickém verši je psáno o neděli kterou křestané tak rádi vyzdvihují

Amen



]


Re: Re: Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: helena v Pátek, 20. září 2013 @ 12:05:46 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
hirali,

milovat mám člověka, ale nenávidět hřích,

a jestli někdo káže cca 150let návrat pod Sinaj i se sobotou

a drží jí a jinými věcmi v područí lid, tak by se měl hodně stydět!

přes 50 let mi drželi násilím klapky na očích, až se stal zázrak osvobození SHORA!

za který nepřestávám děkovat!

moc lituji všechny, kteří se buď jako bezbranné děti /jako já tenkrát/dostanou do spárů kultu whiteovky a spol, nebo podlehnou bludnému NETU 98,

a zvl Velkému sporu EGW! o tom jak není dokonáno...

ano o sobotě je hodně psáno, a hlavně v NZ nově Žid 3+4kap!

To sinajské máme v Kristu skutečně naplněné, tak máme pravé odpočinutí v KRISTU!
to, že si toho adv nevšímají je zločin a hlavně, že se zašťiťují fabrikou na dobré skutky jménem ADRA!

tím to evangelium vzali tvrdě nahůl a já jim to kdykoli ráda sdělím!

však již mají web bývalých adventistů, po celém světě i zde v čz, tak na tom můžeme pracovat i mým starým tátou,

kterému adventismus zničil život a nám, celé rodině! 



]


Re: Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: hirali (hirali@seznam.cz) v Neděle, 15. září 2013 @ 19:10:58 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
z toho vyplývá číst poznámky autora pro příště. Takže ti patří má omluva

Amen



]


Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: unshaken v Neděle, 15. září 2013 @ 16:12:09 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Již ve 4. odstavci je jedna velká chyba. Dokonce zásadní chyba. Cituji: "Všetci vieme, že v chráme prebýval Boh..."

Chrám sloužil jako místo schrány a místo uctívání a obětování. Avšak Bůh žil uprostřed Izraele, žil uprostřed svého lidu:

[Numeri 35:34] Neznečistíš zemi, ve které sídlíte, uprostřed níž já přebývám, neboť já Hospodin přebývám uprostřed synů Izraele."

[Deuteronomium 6:15] neboť uprostřed tebe je Bůh žárlivě milující, Hospodin, tvůj Bůh. Ať Hospodin, tvůj Bůh, nevzplane proti tobě hněvem a nevyhladí tě z povrchu země.

[Deuteronomium 7:21] Nesmíš mít před nimi strach, neboť Hospodin, tvůj Bůh, Bůh veliký a vzbuzující bázeň, je uprostřed tebe.

[Deuteronomium 31:17] V onen den vzplane proti němu můj hněv. Opustím je a skryji před nimi svou tvář. Bude za pokrm svým nepřátelům a stihne ho mnohé zlo a soužení. V onen den řekne: »Zdali mě nestihlo toto zlo proto, že můj Bůh není uprostřed nás




Re: Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: rudinec v Neděle, 15. září 2013 @ 19:35:37 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Již ve 4. odstavci je jedna velká chyba. Dokonce zásadní chyba. Cituji: "Všetci vieme, že v chráme prebýval Boh..."

Exodus 40:33  Naposledy vyzdvihl síň vůkol příbytku a oltáře, a zavěsil zastření brány síně. A tak dokonal Mojžíš dílo to.
34  Tedy přikryl oblak stánek úmluvy, a sláva Hospodinova naplnila příbytek.
35  A nemohl Mojžíš vjíti do stánku úmluvy; nebo byl nad ním oblak, a sláva Hospodinova naplnila příbytek.
36  Když pak odnášel se oblak s příbytku, brali se synové Izraelští po všech taženích svých.
37  Pakli se neodnášel oblak, nehýbali se až do dne, v němž se zdvihl.
38  A byl oblak Hospodinův nad příbytkem ve dne, a oheň býval v noci na něm, před očima všeho domu Izraelského ve všech taženích jejich.


 Královská 8:5  Král pak Šalomoun i všecko shromáždění Izraelské, kteréž se k němu sešlo, obětovali s ním před truhlou ovce i voly, kteříž ani popisováni ani počítáni nebyli pro množství.
6  I vnesli kněží truhlu smlouvy Hospodinovy na místo její, do vnitřního domu, totiž do svatyně svatých pod křídla cherubínů.
7  Nebo cherubínové měli roztažená křídla nad místem truhly, a přikrývali cherubínové truhlu i sochory její svrchu.
8  A povytáhli sochorů, tak že vidíni byli koncové jejich v svatyni k předku svatyně svatých, avšak vně nebylo jich viděti; a byli tam až do tohoto dne.
9  Nic nebylo v truhle kromě dvou tabulí kamenných, kteréž tam složil Mojžíš na Orébě, když všel Hospodin v smlouvu s syny Izraelskými, a oni šli z země Egyptské.
10  I stalo se, když vycházeli kněží z svatyně, že oblak naplnil dům Hospodinův,
11  Tak že nemohli kněží ostáti a sloužiti pro ten oblak; nebo sláva Hospodinova naplnila dům Hospodinův.
12  Tedy řekl Šalomoun: Hospodin řekl, že bude přebývati v mrákotě.

Z týchto veršov je zjavné že Boh prebýval v chráme.


]


Re: Antioch IV. Epifanes v 8 a 11-tej kap. proroka Daniela (Skóre: 1)
Vložil: poutnick v Pondělí, 16. září 2013 @ 09:30:41 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Od těch dob slaví Vyvolený národ Chanuku, svátek světel. Což připomíná jak Juda Makabejský dal zapálit veliký svícen, přestože měli posvátný olej jen na jeden den a k výrobě nového potřebovali 8 dní. Olej jim ale zázrakem vydržel než udělali nový.

Jinak se mi nezdá že by Vyvolený národ neznal Písmo a mesiánská proroctví. Znali je velice dobře, zejména farizejové. Pořád si v nich četli a kombinovali. Nakonec živého Ježíše ani církev nepřijali a Písma k tomu zneužívali. Což se děje po celém světě dodneška.

 




Stránka vygenerována za: 0.73 sekundy