To se ptáte vážně? Jestli uznáváte autorství Ducha svatého, tak proč se ptáte mě?

Pokud jde o proroctví Starého zákona, tak zaprvé: mi připadá naprosto šílené a padlé na hlavu, že v proroctví Iz. 7.14 se výslovně uvádí, že - cituji: "Proto vám dá znamení sám Panovník: Hle, dívka počne a porodí syna a dá mu jméno Imanuel." Tedy podle Starého zákona žádný Ježíš, ale Imanuel. Autoři nového zákona jdou ve své psychopatické nestoudnosti až tak daleko, že dokonce i evangelista Matouš se na tento verš odvolává (Mat. 1.20) a přesto hned dále píše, že se jmenoval Ježíš.

Představ si, že Tvůj přítel nebo manžel koupil maso naložené v grilovacím koření a rozpálil gril a řek že budete grilovat, a že se na to moc těší, a Ty bys z toho masa opláchla koření a uvařila bys to ve vodě s těstovinama a pak bys řekla "Tady máš to grilovaný maso."

Víš, lydia7, je dost věcí, které nemám rád, jednou z nich je, když někdo na přímé otázky odpovídá vykrucováním, ale nejvíc ze všeho mě vytáčí změna pravidel v rozehrané hře. Prorokovat o někom že se bude jmenovat tak a tak, a on se potom jmenuje jinak, to asi není třeba vůbec komentovat.

A největší potvrzení že Ježíš nebyl Boží syn dal sám Ježíš: kdž se ho ptali, zda je Božím synem, tak vždy říkal jenom "Já jsem", ale nikdy neřekl "Já jsem Boží syn". Konec odpovědi tedy vždy usekl, a to ve mě žádnou důvěru nebudí. To je stejný, jako kdyby se Tebe zeptali jak se jmenuješ a Ty bys odpověděla "Jmenuji se."

Lydia7, odpovím Ti příběhem:

Jeden japonský samuraj se svou jednotkou obsadil územi, po kterém jeho pán dlouho toužil. I řekl pán svému samurajovi: "Vyber si, dám Ti za odměnu buď tento meč, nebo tuto provincii." Samuraj si vybral meč. Když ho upozornili, že provincie má větší cenu než tisíc mečů, odpověděl: "Ano, ale meč osobně darovaný od našeho pána má větší cenu než tisíc provincií."

Kdybych dal přítelkyni grilované kuře a ono by jí nechutnalo, řekla by mi to otevřeně bez váhání a bez výčitek, a já bych kvůli tomu necítil žádnou hořkost, a ona by to věděla, že mi to nevadí, když mi to řekne přímo. Protože my oba si upřímnosti vážíme víc, než tisíců kuřat.

S Ježíšem je to ale jiné. Když se Ježíše ptám, jestli je Bible pravdivá, nebo ne, tak Ježíš mlčí a neodpovídá. Ani nevím, jestli jsem debil a ptám se blbě, nebo jestli dvacet let je moc krátká doba, nebo jestli Ježíš připravuje nějakou katastrofu jako zemětřesení v Thajsku nebo tsunami v Indonésii, a kvůli tomu nemá čas se se mnou vybavovat. Prostě nevím.

Miliardář? I miliardáři se bojí že jednoho dne umřou a nevědí co bude dál. 

Ne, zádné Amen, ještě jsme s tímto tématem neskončili. Biblický Ježíš počítá s obrovskými ztrátami:

„Vyšel rozsévač rozsívat semeno. Když rozsíval, padlo některé zrno podél cesty, bylo pošlapáno a ptáci je sezobali. Jiné padlo na skálu, vzešlo a uschlo, protože nemělo vláhu. Jiné padlo doprostřed trní; trní rostlo s ním a udusilo je. A jiné padlo do země dobré, vzrostlo a přineslo stonásobný užitek.“ Lukáš 8,4–8

Tady z toho je vidět, že Ježíšovi na nějakém jednotlivém zrnku nezáleží. Důležité je jen to, aby úroda byla velká a se ztrátami se prostě počítá. Jeho církev jedná s lidmi stejně. S jedincem se nikdy nemaže, důležitý je jen nadšený dav.

Já nikoho nesoudím, jen říkám, že když vidím na poli pšenici i s koukolem, tak si prostě myslím, že hospodář se buď příliš nestará, nebo už není na živu, to je celá věda. A když mi jeho služebníci začnou tvrdit, že jejich pán je dosud naživu, a že to tak schválně dovolil, ale současně vidím, že se mi nedaří toho pána nijak dovolat, tak mám prostě dojem, že jenom kecají.

Marná sláva, marketing je námaha, a když se k tomu někdo staví jako že je mu to jedno, tak mezi přemýšlivými lidmi moc zájemců nezíská. Ale o to mu asi nejde, hlavně aby jich bylo co nejvíc, že?

Nic ve zlým Lydia7, dobře se mi s Tebou kecá, ale jen slovy bez činů mě Ježíš nemá šanci získat na svou stranu. Snad jsem Ti aspoň pomohl pochopit jeho učení, to byl hlavní důvod, proč jsem Ti psal.

Teď teprve AMEN.

Pamplon, v Písme nájdeš verše o tvrdom pokrme. Slovo tvrdý evokuje niečo ťažko straviteľné, veľmi ťažko rozžuvateľné, ale v skutočnosti niet lahodnejšej stravy, než je tento tvrdý pokrm. Nechcem sa s Tebou prekárať - odpusť túto reakciu. Už budem mlčať, ak je to tak lepšie.

2. list Jánov

Našel jsem to, je to druhý list Janův, 1,9.

A vysvětlení vysvitlo pro mne : v Ekumenickém překladu z 1984 je uvedena poznámka ´´f´´ a pod textem (pod čarou) je uvedeno : ´´var: Kdo přestupuje učení Kristovo´´.

To může mít smysl : ´kdo přestupuje učení Kristovo , a nezůstává v něm...´ ,

zatímco způsob : ´kdo jde dále a nezůstává...´, tento způsob překladu mi nedává smysl.

Jde tedy o neporozumění. Dosud mne nenapadlo, že by se mohlo jít ´´dále´´. Kam by se mohlo jít dále, když Kristovo učení nelze překročit do dálky (jít za něj někam jinam), ale lze to překročit ve smyslu neposlušnosti, což je nevhodné, nežádoucí a škodí to.  

Jednou jsem si povšiml podobné nejasnosti : kdo nevchází dveřmi do ovčince.... atd. Šlo tehdy o to, že papež měl promluvu k německým kněžím na návštěvě v Německu a citoval toto místo o pastýři a ovčinci. Ku podivu ale mluvil o pýše a ´vystupování´ jako o vyvyšování. A tu jsme si vzpomenul, že v němčině je slovo ´´einsteigen´´, které znamená i vstupovat a také vystupovat nahoru.

Exegetu zmátl dvojí význam slova a snažil se nabádat kněze, aby se ve službě ovečkám nevyvyšovali, Svádělo také to, že do ohrady pro ovce je možné vejít tak, že se nejdříve překročí ohrada, tedy nejdříve se vystoupí nad plot a potom se vejde.

Tady také se mi dá, že tady nás svedl dvojí význam slova ´´jít dále´´.