"CO to je "jediná Katolícka Pravoslávna Cirkev"?"
- V prvé storočia kresťanstva sa tá jediná Cirkev, ustanovená Kristom na apoštoloch začala volať "katolícka" pre jej všeobecnosť pre všetkých, ale používali občas na vyjadrenie jej totožnosti aj slovo "pravoslávan", aby ju odlíšili od nepravých cirkví gnostických a heretických siekt, ktoré vo veľkom sa rozmáhali...
Ak si si všimol, úmyselne som spomínal slová "predreformátske" a "postreformátske". Chceš povedať že tvoja cirkev nezapadá do kategórie postreformátska?... Predsa vy ste váš princíp "Sola Scriptura" jednoducho prevzali od prvých reformátorov ako všetky postreformátske cirkvi, aj keď sa formálne už možno k reformátorom nepočítate.
.
"demagogicky sem neustále pleteš, že víra Bohu, jeho slovu vznikla při nějaké reformaci ŘKC"
- To som ja nikde takto neformuloval. To je tvoje prekrútenie... Ja viem, že vaša viera je kresťanská. Naša viera je presne tak kresťanská ako vaša. To, že v našej viere máme niektoré /podľa mňa nie najpodstatnejšie/ prvky, ktoré nie sú u vás, je to jednoducho prirodzený dôsledok toho, že Cirkev prvých storočí premýšľajúc nad Božím zjavením a vo viere v prítomnosť a pôsobenie Svätého Ducha postupne hlbšie chápala niektoré súvisloti a vyjadrila ich. Cirkev si predsa bola vedomá, že Pán jed dal "Ducha, ktorý ju vyučí všetkej pravde...", a v tejto viere to robila. Vy ste jednoducho toto neprijali. My to chápeme. Pochop aj ty nás, ktorí s,me to prijali od starej Cirkvi prvých storočí... Jednoducho v niektorých veciach /úcta svätých, obrazov a pod./ sa obsah našej viery trochu líši. No v podstatných /Svätá Trojica, božstvo Ježiša Krista, jeho jediné prostredníctvo a spása jedine skrze neho.../ sme si úplne rovnaký. Neviem prečo sa tváriš, akoby sme my neboli kresťania. Vari aj medzi mnohými postreformátskymi cirkvami nie sú rozdiely v nepodstatných veciach /svätenie soboty, chápanie eucharistie, sviatosti a ich vysluhovanie, ustrojenie cirkvi, výklad niektorých biblických pasáží a i./...
.
"Není pro mne nijak podstaté, odkud pochází vaše víra, ze které doby (i když je to zajímavé vědět)."
- Správne. Ak sa máme poznať, bolo by užitočné vedieť čosi aj o o tom, kde sa vzali naše rozdielnosti, teda ako sa vyvíjali naše cirkvi. Možno ja /ak mi čas dovolí/ pokúsim sa ppstupne predstaviť, ako sa ti či oné prvky v Cirkvi vyvíjali. A mňa by napr. tiež zaujá´ímala aj tvoja cirkev, a ako sa ona vyvíjala. Človek sa síce možno dočíta o tom niekde. Ale viem, že ľudia niekedy informáciu, ktorú podávajú nemusia čerpať z dobrých objektívnych zdrojov, ale tendenčných. A pretože každý najleošie rozumie sebe, jednoducho by podľa mňa nebolo zlí, aby sme sa predstavili vo vývoji, a bez predsudkov a zaujatosti sa začali a snažili lepšie chápať a prijímať. Možno sa tak odstáni alebo zmenší určité napätie, ktoré je jednoducho dôsledok ztoho, že sa nepoznáme, nechápeme a preto "strieľame" po sebe...
.
"na počátku nebyla ani Královna nebes, ani Neposkvrněné početí, ani obrazy, ani sochy a sloupy..."
- Je to logické: V čase písania Biblie Panna Mária bola na zemi, žila s Jánom apoštolom. Ona sa stala "Kráľovnou nebies" podľa presvedčenia a tradície starej Cirkvi až potom, keď sa zistilo, že usnula v Pánovi, jej telo sa však nerozložilo, ale zmizlo. Ak si uvedomíš, že Mária žila s Jánom v Efeze posledné roky a to sa blížil koniec prvého storočia, jednoducho tieto informácie sa nedostali do spisov biblických. Niečo je v apokryfoch, niečo ostalo len v ústonom nezapísanom podaní. Cirekv túto Kristovu Matku. keďže verila, že je u svojho Syna v nebi, pre jej zo všetkých ľudí najväčšiu blízkosť ku Kristovi začala považovať za Kráľovnú, akonághle Krista považovala za Kráľaa. Je to úplne prirodzene ľudský a pochopiteľný prístup. A nie je na tom nič magického ani okultného. To, že v SZ nejakí pohania uctievali ako svoje božstvo nejakú Semiramis, ktorrej piekli koláče a prinášali obety, uznáš, že to je úplne "iné kafe", al len zlomyselník môže tieto dve veci spájať a pliesť dohromady. /Žiaľ vy ptáve toto na GS často robíte.../.
.
Ohľadom obrazov, sôch som ti už vysvetlil. A pokiaľ ide o Nepoškvrnené počatie, to je neskôršie presvedčenie, ktoré má pôvod už v prvých storočiach, ale bolo uzavreté a celkom domyslené až neskôr. A má pôvod v tom, že Boží Syn, ak chcel prísť na zem ľudským spôsobom, teda narodiť sa ako každý človek, teda ako dieťa skrze Matku, nemohol, respp. nebolo by dôstojné, ak by vstúpil do ľudského príbytku /tela/, ktoré by bolo hriešne, pretože hriech je niečo, čo prakticky prišlo na svet za asistencie krisovho najväčšieho protivníka, diabla...
.
Preto sa už niektorým cirkevným otcom zdalo, že Mária musela byť celá svätá od samého počiatku. Len nevedeli dlho nájsť spôsob ako dať do súvisu všeobecnosť dedičného hriechu s totuto pôvodnou nepoškvrnenosťou Márie, Ježišovej Matky. Preto do stredoveku boli aj teológovia nejednotní v tomto. Máriu považovali síce za celú svätú, no niektorí jej pripisovali dedičný hriech /napr. tak je to dodnes aj vo väčšine Pravoslávnej Cirkvi/., teda svätú, ale s dedičným hriechom. No nakoniec niektorí teológov osvietil Duch Svätý /františkán Duns Scotus a i./ a pochopili, že je možné, aby vzhľadom na to, že Mária je matka Krista, Božieho Syna a Spasiteľa, vzhľadom na Neho Boh akoby vopred, anticipovanie uchránil Máriu od dedičného hriechu. Teda: kým všetci ostatní ľudia aú od neho na základeviery a krstu oslobodení, Mária je akoby "oslobodená vopred", teda preventívne uchránená, aby sa mohla stať čistou, nepoškvrnenou svätyňou, ako sa aj patrí na Matku Božieho Syna.
.
PO tomto osvietení naozaj v celej Cirvkvi čoskoro prevládlo toto presvedčenie, a toto vysvetlenie sa stalo všeobecným, no medzi teológami. Až ke´d opäť v novoveku začali sa vynárať pochybnosti, pápež začal znova prešetrenie, štúdium celj historie spolu s teológami, biblistami, odborníkmi a po dlhšej dobe vyhlásil "ex cathedra", t.j,. slávnostne v mene celej Cirkvi 8. decembra 1854 článok viery o tom, že Mária, Matka Kristova bola od samého začiatku, teda počatia, uchránená každej škvrny hriechu kvôli tomu, že sa mala stať Matkou Vykupiteľa....
.
O štyri roky neskôr sa Mária /18-krát/ zjavovala dievčatku 13- ročnému, so zapadlej dediny v Lurdoch, Bernadette Soubirou. Zjavovala sa ako veľmi pekné dievča s ružencom v ruke... Ona nevedela, kto je to a ani nevedela nič o teológoch a o Nepoškvrnenom počatí Márie... Pán farár sa kázal spýtať Berdatetty na totožnosť osoby, ktorá sa jej zjavuje. A predstav si, tá osoba sa predstavila takto /v provensálskom nárečí/: "Som nepoškvrnené počatie". Samozrejme, Bernadetta nerozumela, čo to je. Ale pán farár pochopil, že to je Panna Mária, ktorá týmto potvrdila Cirkvi správnosť vyhlásenia článku viery o Nepoškvrnenom Pačatí Márie. No Cirkev, ktorá je veľmi opatrná, bola veľmi nedôverčitá, a vec prešetrovala dlhých 32 rokov, kým schválila pravosť tohto zjavenia. V Lurdoch sa odvtedy uzdravilo na rôzne nevyliečiteľné toisícky osôb. Cirkev však zo všetkých uznala za "nevysvetliteľné vedou" na základe vyšetrovania medzinárodnej lekárskej komisie /kde sú aj ateisti... kto chce.../ iba okolo sto. Ja som aj čítal túto knihu. Je to dosputné každému, a verejné... Lurdy je naozaj mniesto požehnané, kde sa obracia mnoho ľudí... "Strom poznať po ovocí"...
.
Teda presvedčenie o Nepoškvrnenom počatí vzniklo taktiež v tom istom procese prehĺbeného chápania viery a Božieho zjavenia v Duchu Svätom cez krista a apoštolov, ako iné javy, ktoré neboli prítomné v Cirkvi na počiatku v prvom storočí, resp. neboli ustálené, jednotné a presne formulované /Vyznanie viery a učenie o Svätej - formulované na snemoch v 325 a 381 roku, kánon kníh N.Z. - koncom 4. storočia, Mária - Bohorodička - po prechodnom spochybnení opätovne potvrdení efezským koncilom v roku 431, úcta obrazov - po prechodnom spochybnení potvrdené na viacerých prvých ekumenických konciloch, naposledy po asi 130-ročnom prenasledovaní a ničení obrazov v Byzantii cisármi v 9. storočí/