Grano Salis NetworkGrano SalisGranoChatMusicalise-KnihyModlitbyD K DKřesťANtiqC H M IMOSTYNotabeneECHO 
Vítejte na Grano Salis
Hledej
 
Je a svátek má Michal.   Vytvoření registrace
  Článků < 7 dní: 9, článků celkem: 16224, komentáře < 7 dní: 392, komentářů celkem: 399134, adminů: 60, uživatelů: 5084  
Vyzkoušejte
Jednoduché menu

Úvodní stránka

Archiv článků

Protestantské církve

Veřejné modlitby

Zpovědnice

e-Knihovna

e-Knihy pro mobily

Kam na internetu

Soubory ke stažení

Recenze

Diskusní fórum

Tvůj blog

Blogy uživatelů

Ceny Zlatá Perla

Ceny Zlatá Slza

Doporučit známým

Poslat článek


Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT


GRANO MUSICALIS

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení


Pravidla


Kdo je online
Právě je 31 návštěvník(ů)
a 0 uživatel(ů) online:


Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde

Polemika


Přihlášení

Novinky portálu Notabene
·Selhání pøedstavitelù Jižních baptistù pøi ochranì obìtí sexuálního zneužívání
·Sbor Bratrské jednoty baptistù v Lovosicích vstoupil do likvidace
·Informace z jednání Výkonného výboru BJB dne 10. kvìtna 2022
·JAS 50 let: Adrian Snell, trièko a beatifikace Miloše Šolce
·Online pøenosy ze setkání všech JASákù k 50. výroèí pìveckého sboru JAS
·Prohlášení tajemníka Èeské evangelikální aliance k ruské agresi na Ukrajinì
·Jak se pøipravit na podzimní vlnu?
·Kam se podìly duchovní dary?
·Bratrská jednota baptistù se stala èlenem Èeské eavngelikální aliance
·Patriarcha Kirill v Západu vidí semeništì zla a sní o vizi velkého Ruska

více...

Počítadlo
Zaznamenali jsme
109592433
přístupů od 17. 10. 2001

Kontrasty: Nanebevstoupení
Vloženo Pátek, 25. květen 2007 @ 18:12:49 CEST Vložil: bolek

Kázání poslal donkichot

Podle reformované theologie Nanebevstoupení je vyjádřením toho, že po svém ponížení byl Pán Ježíš vyvýšen a vzat do slávy Boží. Tlumočí nám, že se s ním církev setkává jako s vyvýšeným a oslaveným Pánem. Někteří theologové, kterých přesvědčení je úzce spojeno s osvícenstvím, racionalismem nebo positivismem nechápou nanebevstoupení a ani ho nemohou pochopit, neboť podle jejich názoru, Ježíš dokonal na kříži a byl pohřben. Tečka! Zde končí jejich vyznání, a to spíše rozumu nežli víry. Jejich víra maximálně vyznává to, že Ježíš byl výjimečný člověk a je hoden toho, aby žil nadále v našich vzpomínkách a myšlenkách, my si jej vážíme a naznak toho se držíme jeho mravního učení a mravního příkladu.



Existuje však i druhý pól bludařství, kterého výsledkem je úplně stejné popření vyvýšenosti a oslavení našeho Pána Ježíše Krista, než je to racionalistické. Římskokatolická církev dogmatizovala nanebevstoupení Panny  Marie. Tímto však  olupuje biblické svědectví a popírá jeden ze základních biblických pramenů křesťanského kréda. Nejenže takovýmto dogmatem činí biblické svědky nevěrohodnými, ale též  snižuje význam Pána Ježíše na úroveň světce z katolické legendy. Navíc činí s matky Páně ohavnou modlu, čeho si tato pozoruhodná žena nezasloužila a ani něco takového vůbec nechtěla. Takovýto přístup musíme označit za zvrácenost a hanebnou lež. 
           Připomeňme si ještě třetí přístup, velmi rozšířený mezi našimi kruhy, který jakoby vycházel z toho, že Pán Ježíš, když zmizel učeníkům v oblaku, pak z tohoto oblaku vypadl  zpět na zem a stal se jakýmsi potulným kamarádem z mokré čtvrtě, který má pro všechny lidské slabosti hluboké porozumění, který sedí s námi v hospodě a plácí nás po rameni: "Člověče, vždyť se nic nestalo; neboj se, všechno bude zase dobré... Je to přístup, který popírá vyvýšenost Krista a jeho soudcovskou funkci.
          Když tedy porovnáme přístupy dnešních lidí k Ježíšovu nanebevstoupení s přístupem jeho učedníků, zjistíme, že mají alespoň jedno společné: zmatenost. Učeníci nevěděli, co se právě děje. Byli se zmrtvýchvstalým Pánem. Byli v jeho blízkosti, dokonce s ním jedli. Tím byla potvrzena jeho lidská přirozenost. Přece však mezi nimi a ním byl rozdíl. Cítili, věděli i viděli, že Ježíš žije a je jiný než byl před svou smrtí. Vyučuje je o křtu Duchem svatým a oni se táží, jestli nyní obnoví Izraelské království. Dostanou na srozuměnou, že se nemají plést Pánu Bohu do plánů, ale že On, Pán Ježíš,  má pro ně úkol. Přijmou moc Ducha svatého a budou jeho svědkové v Jeruzalémě, Samaří, a až do posledních končin země. A oni vůbec nerozumí, co jim to povídá, a k tomu se ještě děje věc nevídaná, neočekávaná a téměř neuvěřitelná: Pan Ježíš, ten který vstal z mrtvých, ten  o kterém si mysleli, že obnoví slávu Izraele je vyzdvižen vzhůru a najednou jakýsi mrak jim jej vzal od očí, a není ho. Tak to bylo, tak nám to Lukáš zaznamenal. To je historický fakt. Enocha a Eliáše si Bůh vzal dřív než zemřeli. Pán Ježíš byl vzat do nebe až po své smrti na kříži a následujícím zmrtvýchvstání. Obraz oblaku nám podtrhává skutečnost, že v jeho nanebevstoupení či nanebevzetí můžeme spatřovat Boží prohlášení a potvrzení, že Kristova oběť byla obětí Bohu, která mu byla přinesena ve vnitřní svatyni, čím byl naplněn zákon i proroci.  V Kristově nanebevzetí  smíme spatřovat Boží potvrzení, že tuto oběť Bůh přijal jako vrchol poslání Pána Ježíše, coby prostředníka mezi Bohem a člověkem a člověkem a Bohem.  Odpověď Pána Ježíše učedníkům nám tlumočí, že Království Pána Ježíše jako Prostředníka není prostředkováno pouze židům, ale celému světu. Není to jenom židovské království ale celosvětové. V tom spočívá biblický globalismus. Pán Ježíš je vševládce – Pantokrator. Nacionalismus i jakékoliv přijímaní osob bylo odmítnuto.

            Nanebevstoupení Pana Ježíše má pro nás, všechny věřící,  i prorocký rozměr. V Ježíši Kristu a s Ježíšem Kristem jsme již zasedli, anebo lépe, dostali jsme se do stavu zasedajících s Kristem v nebeské slávě, v nebeských prostorech. Smíme věřit, že jsme k tomu byli v Něm předurčeni a vyvoleni, že bylo obnoveno naše panování a vládnutí, které bylo dáno člověku při stvoření.

            A konečně nanebevstoupení znamená, že nám připravuje místa – příbytky v nebesích. Znamená to, že nám patří budoucnost a že se můžeme vždy těšit domů.  Ale biblický text praví, že učedníci neměli zůstat nečinní. Pán Ježíš je zajisté neposlal, aby změnili svět. Křesťané a čtenáři Bible obecně upadají stále do pokušení učedníků: Nyní, Pane, změníme svět?  Již teď to vypukne? Teď nastolíme tu pravou spravedlnost a právo? Teď si to vyřídíme se všemi Božími (či spíše našimi) nepřáteli? Tak tedy, Pane, začínáme. Chiliastické hnutí je propleteno celými dějinami křesťanské církve, od jejího počátku až do dnešních dnů: vzpomeňme landlordy, husity, anabaptisty, puritány, všechna socialistická  hnutí až po snahu dnešních profesorů sociální theologie, kteří přesvědčují své studenty o úkolu církve měnit tento svět. Možná  a snad to všechno byla hnutí, která usměrňovala vývoj společenských vztahů a tvarovala dnešní naší společnost, jenže Pán Ježíš měl pro učedníky jiné poslání: Přijměte moc Ducha svatého a budete mi svědkové až do posledních končin země. Je to pro církev Páně, tedy pro nás všechny, výsada i úkol, žít  našemu zmrtvýchvstalému Pánovi ke cti a slávě ve vší poslušnosti, a to poslušností až do smrti. Pamatujme si, že kde jsme a co děláme, jsme vždy svědkové Pána Ježíše. My svědčíme o tom, že Pán Ježíš zemřel za naše hříchy na kříži, že vstal z mrtvých, vstoupil na nebesa, sedí na pravici Boha Otce všemohoucího, odkud přijde soudit živé i mrtvé.  To musíme vyznávat a moc Boží, moc Ducha svatého musí být patrná v našich životech.


Podobná témata

Kázání

"Nanebevstoupení" | Přihlásit/Vytvořit účet | 1 komentář | Search Discussion
Za obsah komentáře zodpovídá jeho autor.

Není povoleno posílat komentáře anonymně, prosím registrijte se

Re: Nanebevstoupení (Skóre: 1)
Vložil: Libby v Sobota, 26. květen 2007 @ 06:46:39 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Dekuji za tento clanek. Je videt, ze mas zdravou viru a umis se s ni podelit s ostatnimi.



Stránka vygenerována za: 0.16 sekundy