Například ve "výkladu víry" se píše:

  Co psal Nehemijáš si může každý přečíst.

Nepřihlášený

"Hus je bludař, Hus je kacíř. Hus se stavěl proti učení řkc". Ani jeden z těchto na duši zmrzačených však NEVÍ, čeho konkretně se Jan Hus dopustil.

Víš to římský katolíku? Víš čeho se Jan Hus dopustil?? Popište římští katolíci konkretní vinu, za kterou si Jan Hus zasloužil smrt!!

Martino

Ty píšeš jak duševní mrzák. Umíš číst? Pokud ano, napiš nám anonyme, co jsi do dnešního dne ohledně Husa nastudoval. A pokud si něco nastudoval, napiš nám co ti vadí a vypracuj ke svému názoru i svoji diskusní oponenturu. Kecy nemaj cenu, a přestaň úkolovat členy ŘKC, aby tě zde doučovali, co již máš dávno znát, než vstoupíš do diskuse, jinak budeš ve stejném klubu komediantů jako Franta lhář, wollek a další.  

  Z pohledu římského katolictví Hus zřejmě žádné bludy nehlásal, protože to byl pravověrný římský katolík a musel si dávat extra pozor. Vykonstruovanou obžalobu mu přišili podobně, jako v jiných totalitních politických procesech. Žil v době, kdy byli všichni "křesťané" už dávno několikanásobně navzájem exkomunikovaní z "církve". Pohyboval se v prostředí, kde se šlo na hranici za slovíčko špatně řečené, za to, že se člověk postavil na špatnou stranu. Neměl to tedy jednoduché.

Když jsem pověděl, co je svatá církev obecná, že totiž je toliko jedna, jako je jen jeden počet všech předurčených, a že je svými údy rozšířena po celém světě, je třeba vědět, že tato svatá obecná církev se dělí na tři části, totiž na církev zvítězilou, bojující a spící. Církev bojující je počet předurčených, pokud je zde na cestě k nebeské vlasti. A nazývá se bojující, protože bojuje Kristův boj proti tělu, světu a ďáblu. Církev spící je počet předurčených, trpící v očistci. Nazývá se spící, protože v očistci si už nepotřebuje zasluhovat blaženost, kterou si v přítomném životě zasloužila dík předcházející a pomáhající milosti Boží, aby po zadostiučinění v očistci došla odměny v nebeské vlasti. Církev zvítězilá jsou blahoslavení odpočívající v nebeské vlasti, kteří vedli boj Kristův proti satanu a konečně slavně zvítězili. V den soudu bude však ze všech těchto částí jedna veliká církev. A na znamení této trojdílnosti obecné církve říkají učitelé, že je svátost eucharistie lámána na tři díly: první díl, vnořený do tekuté svátosti, označuje podle nich církev zvítězilou, která se omočením vsála a vpila do božské podstaty, jak říká hlava církve v 5. kapitole Písně obveselujíc své přátele a spoluhodovníky: „Opojte se, nejmilejší !" Avšak dvě druhé části, které se mají očistit v ruce Páně a zásluhou církve, jsou označeny těmi dvěma díly, které drží kněz v rukou: větší vespod položený označuje církev bojující a menší, opírající se o položený díl, označuje církev očekávající v očistci. Opírá se totiž o přímluvy církve bojující.