Grano Salis NetworkGrano SalisGranoChatMusicalise-KnihyModlitbyD K DKřesťANtiqC H M IMOSTYNotabeneECHO 
Vítejte na Grano Salis
Hledej
 
Je a svátek má Jáchym.   Vytvoření registrace
  Článků < 7 dní: 9, článků celkem: 16194, komentáře < 7 dní: 261, komentářů celkem: 397241, adminů: 60, uživatelů: 5077  
Vyzkoušejte
Jednoduché menu

Úvodní stránka

Archiv článků

Protestantské církve

Veřejné modlitby

Zpovědnice

e-Knihovna

e-Knihy pro mobily

Kam na internetu

Soubory ke stažení

Recenze

Diskusní fórum

Tvůj blog

Blogy uživatelů

Ceny Zlatá Perla

Ceny Zlatá Slza

Doporučit známým

Poslat článek


Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT


GRANO MUSICALIS

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení


Pravidla


Kdo je online
Právě je 177 návštěvník(ů)
a 4 uživatel(ů) online:

ivanp
rosmano
Akuzativ
gregorios777

Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde

Polemika


Přihlášení

Novinky portálu Notabene
·Selhání pøedstavitelù Jižních baptistù pøi ochranì obìtí sexuálního zneužívání
·Sbor Bratrské jednoty baptistù v Lovosicích vstoupil do likvidace
·Informace z jednání Výkonného výboru BJB dne 10. kvìtna 2022
·JAS 50 let: Adrian Snell, trièko a beatifikace Miloše Šolce
·Online pøenosy ze setkání všech JASákù k 50. výroèí pìveckého sboru JAS
·Prohlášení tajemníka Èeské evangelikální aliance k ruské agresi na Ukrajinì
·Jak se pøipravit na podzimní vlnu?
·Kam se podìly duchovní dary?
·Bratrská jednota baptistù se stala èlenem Èeské eavngelikální aliance
·Patriarcha Kirill v Západu vidí semeništì zla a sní o vizi velkého Ruska

více...

Počítadlo
Zaznamenali jsme
109061163
přístupů od 17. 10. 2001

Kontrasty: Bdelosť
Vloženo Sobota, 24. srpen 2013 @ 21:08:37 CEST Vložil: Olda

O Bibli poslal chani

Teológovia výrazu „v posledných časoch“ radi dávajú dva významy.

Prvý význam je možné si prečítať v komentári k Ri13,11: – Sväté písmo 2009: „Čas v pavlovskom chápaní je čas eschatologický, ten, o ktorom hovorí Písmo ako o posledných dňoch, začatých smrťou a zmŕtvychvstaním Ježiša Krista a rozprestierajúcich sa na čas putujúcej Cirkvi, ktorá kráča v ústrety druhému Pánovmu príchodu.“ Teda podľa tejto definície posledné dni trvajú už skoro dve tisíročia.

Dôsledkom takéhoto chápania posledných dní je aj to, že väčšina prekladov nerozlišuje „v posledných časoch“ – napr 2Ti 3,1; od „v neskorších časoch“ – 1Ti 4,1. Lenže medzi výrazmi "eschatais emerais" a "ysterois kairois" je viditeľný rozdiel. Slovo ysterein podľa slovníkov znamená oneskorenie, nie posledný – eschatos. Doslovné preklady ako napr. Roháček alebo Miloš Pavlík prekladajú 1Ti4,1 ako „v neskorších dobách“, podobne Žilka "pozdějších dobách". Napríklad zabraňovať ženiť sa nemá byť typické pre posledné dni, ale pre nekoršiu dobu počítanú od prvého storočia.

Druhý význam: K známej 24. kapitole Matúša je napísaný tento správny komentár v Katolíckej Biblii: „Keďže ide o posledné udalosti týkajúce sa Jeruzalema a celého sveta, menujeme túto reč eschatologickou rečou, to je rečou o posledných udalostiach. Obe udalosti sa tak prelínajú, že ich ťažko od seba odlíšiť.“ Tu už sú posledné dni chápané ako krátka epizóda pred príchodom Pána, nie dve tisícročia.

Dnes viac ľudí hovorí, verí, že žijeme v posledných dňoch, veria tomu mnohí bežní veriaci. Kňazi tvrdia, že nevieme kedy príde slávny Pánov príchod, môže to byť blízko, ale aj o tisíce rokov.

2Pe 3,3,4 – „Predovšetkým vedzte, že v posledných časoch prídu posmievači, žijúci podľa vlastných žiadostí a budú sa vysmievať. Čo sa stalo s jeho prisľúbeným príchodom?“ Tento text v kat. biblii tiež nie je považovaný za proroctvo, ale konštatovanie udalostí v prvom storočí. (Keby to bolo proroctvo, pre tradičné cirvi by sa muselo stať niečo takéto, čo nie je možné: kňazi ako vzor kresťanov v kostoloch by museli hovoriť o tom, že teraz žijeme v posledných dňoch, a mnohí ľudia by sa im za to posmievali.)

V prvom storočí kresťania očakávali Pánov príchod, ľudia sa im smiali a nežili v posledných dňoch z celosvetového hľadiska.
Komentár v kat. preklade je: „Mnohí z prvých kresťanov sa mylne nazdávali, že koniec sveta je veľmi blízko, že nastane ešte za ich života. To sa pravda nesplnilo a bludári to hneď využili: súdny deň vraj nebude.“ Komentátor správne nepovažuje horlivých kresťanov za bludárov, ale tých, ktorí sa im smejú, že sú bludári. Lenže Peter sa vyjadril, že ešte v posledných dňoch prídu posmievači – niečo čo sa v budúcnosti ešte splní, Peter neopisoval udalosti v prvom storočí, ale prorokoval – Ezech 12,21-25.
V prvom storočí mali viacerí nesprávne predstavy o príchode Božieho kráľovstva. Napríklad poznámka v Jeruzalemskej Biblii k Sk 1,6: „Nastolení mesiášského království se apoštolům dosud jeví jako časné obnovení davidovské královské vlády.“ Podobné pocity mohli mať aj podľa Luk 19,11 – kresťania si mysleli, že hneď príde Božie kráľovstvo. Pavol sa znovu vracal k tejto téme – 2So(Te) 2,1n – JB poznámka: „k návratu nedoje v bezprostřední budoucnosti a budou mu předcházet rozpoznatelná znamení.“ Ale napriek chybám prvých kresťanov, nedovolil by som si tvrdiť, že to boli falošní proroci. (Žiaľ, tradičné náboženstvá sa obrali o možnosť rozpoznať rozpoznateľné znamenia.)

Kresťanstvo postupne strácalo bdelosť, za cieľ človeka sa začal považovať posmrtný život a nie príchod celosvetovej epochy Božieho kráľovstva=BK. V Žid 10,25 sa píše: „Neopúšťajme naše zhromaždenia, ako to majú niektorí vo zvyku, ale sa povzbudzujme, a to tým viac čím viac badáte, že sa blíži ten deň.“ Podobne Jak 5,7-8; 2Pe 3; 1-15; 1P 4,7. Keď sa Ježiša pýtali na koniec Mat 24, Mar 13 Luk 21 tak im zdôrazňoval bdelosť vzhľadom na príchod BK, nie len vzhľadom na individuálny život kresťanov. Pán nepovedal, že je zbytočné sa pýtať na znamenia, nepovedal im, veď aj tak nikdy nebudete vedieť, že sa už blíži koniec, lebo sa to nikdy nebude dať dopredu rozoznať. Ešte Justín Mučeník, Ireneus, Tertullian verili v príchod Kristovho tisícročného kráľovstva. Luther znovu oživil myšlienku, že koniec je blízko, ale dnes tradičné náboženstvá považujú eschatológiu za ošumelú rekvizitu, ktorá, patrí okrajovým sektám, alebo detskú chorobu, ktorú majú tradičné náboženstvá dávno za sebou.

Ježiš predpovedal, že to bude jeden z charakteristických rysov posledných dní, že sa bude po celej zemi zvestovať BK všetkým národom na svedectvo – Mt 24,14, a potom príde koniec. Aj po svojom vzkriesení učeníkom tiež pripomenul, že to majú robiť.

Ježiš bol v prvom rade známy ako učiteľ, nie ako liečiteľ, alebo exorcista. Zázraky ktoré robil, mali len podpornú úlohu, prvoradé bolo evanjelizovanie. Napr Marek 1,38 "nato som prišiel aby som kázal." Ak dnes niekto zdôrazňuje dary sv. ducha ale nezvestuje tak ako Ježiš, tak určite nekoná Božiu vôľu.

Aj v knihe "Verím a sľubujem" evanjelická pomôcka na konfirmáciu, je tiež rozumný názor:(126) "Pravé obrátenie nie je na chvíľu, ale na celý život, aby zostalo skutočným a trvalým, musí sa v duc*****m živote prejajavovať takto: Túžba po pravidelnom čítaní a skúmaní Biblie, túžba po pravidelnej modlidbe, túžba po spoločenstve s bratmi a sestrami. túžba hovoriť a vydávať svedectvo o svojej viere aj iným."

Predošlý pápež vydal encykliku "Caritas in veritate", čo v preklade znamená "Láska v pravde". Autor sa zamýšľa nad súčasnými problémami a ponúka riešenie na základe lepších medziľudských vzťahov. Môžeme sa tu dočítať ako treba reformovať ekonomický a finančný systém, trhový mechanizmus, ako majú fungovať odbory ako sa má správne vyberať clo. Nepochybujem o jeho hlbokých znalostiach, v týchto oblastiach. Benedikt XVI tiež píše: "Pred nezadržateľným rastom svetovej prepojenosti a tiež v prebiehajúcej svetovej recesii sa silno pociťuje potreba reformy tak Organizácie Spojených národov ako aj medzinárodnej finančnej a ekonomickej architektúry". A v závere tohto diela autor parafrázuje modlitbu Otčenáš. ods. 79: "Túžbou kresťana je, aby celá ľudská rodina mohla vzývať Boha slovami: Otče náš! Spolu s jednorodeným Synom sa všetci ľudia môžu naučiť modliť sa k Otcovi a prosiť ho slovami, ktoré nás naučil sám Ježiš. Aby ho vedeli posväcovať životom podľa jeho vôle, a tak mali aj potrebný každodenný chlieb, ale aj porozumenie a veľkodušnosť voči dlžníkom, aby neboli príliš vystavení pokušeniam a boli oslobodení od zlého." Čo je zarážajúce na tejto encyklike? Nikde nie je zmienka o riešení na základe Božieho kráľovstva, dokonca aj zo vzorovej modlitby je vynechané očakávanie Božieho kráľovstva – pre bdelosť už nie je miesto.

Bežní kresťania nie sú vedení k tomu, že majú evanjelizovať. Viac než 95% „kresťanov“ sa čudujú, smejú alebo pohoršujú na tom, keď to robia Jehovovi svedkovia. Keď sa občas stane, že nejaký farár sa snaží na kázni pripomenúť slová Pána, alebo KK905, tak sa miestni farníci pohoršujú. KK905: "Laici plnia svoje prorocké poslanie aj evanjelizáciou, „čiže hlásaním Krista svedectvom života, ako aj slovom“. U laikov „táto evanjelizácia… nadobúda špecifický ráz a osobitnú účinnosť preto, že sa vykonáva v bežných životných podmienkach.“ „Ale takýto apoštolát nespočíva len vo svedectve života. Pravý apoštol hľadá príležitosti ohlasovať Krista aj slovami tak neveriacim…, ako aj veriacim.“

V encyklike Redemptoris missio od Jána Pavla II môžeme čítať takéto rozumné myšlienky:
3,27: „Zo Skutkov apoštolov vyplýva, že...misie boli chápané ako samozrejmé ovocie kresťanského života, ako úloha pre každého veriaceho...aj výslovným hlásaním“
3,34: „Je potrebné sa vyvarovať nebezpečenstva, že táto výslovne misionárska úloha, ktorú zveril Ježiš svojej cirkvi ktorú ju dáva každodenne znovu, v rámci rozsiahleho poslania celého Božieho ľudu, bude znehodnotená a postupne zanedbávaná alebo zabudnutá.“
3,36: „Jednou z najvážnejších príčin zmenšeného záujmu o misijnú aktivitu je ľahostajné zmýšľanie, nedotklivosť, ktorá je žiaľ rozšírená aj medzi kresťanmi“
5,46: „niektorí hovoria, že by stačilo vytvoriť takú spoločnosť, ktorá by bola schopná zasadiť sa o spravodlivosť, slobodu mier. Zabúda sa však, pritom na to, že každý človek má právo počuť o Božom dobrom posolstve“
5,58: „Nie je úlohou cirkvi pôsobiť priamo v oblasti hospodárskej, technickej alebo politickej, alebo aby hmotne prispievala k rozvoju.“

Je chválihodné, že Jan Pavol II osobne povzbudzoval talianských katolíkov na začiatku roka 1994, aby kázali od dverí k dverám. Povedal, že nie je čas sa hanbiť za evanjelium. Lenže problém je hlbší ako len povedať, že jeho snaha ostala nepochopená a zabudnutá. Dosť často sa stretávam s veriacimi, (považujú sa za silne veriacich), ktorí mi povedali, že nemám vlastný názor, keď používam bibliu ako autoritou. Žiaľ sú to ľudia často odchovaní na katolíckej filozofii a to čo učia teológovia nie je nadstavba biblie, ale akýsi prívesok, ktorý bibliu znehodnocuje.

Nedávno pápež vyzval biskupov aj ostatných, aby hovorili o svojej viere. http://www.ta3.com/clanok/1024096/papez-vyzval-biskupov-aby-isli-medzi-chudobnych.html
Mne sa ešte nepodarilo s farárom dlhšie sa rozprávať o biblii, jeden mi dokonca povedal, že keby Boh vyzeral tak ako je opísaný v biblii, bol by to čudný Boh. Úplne nemožné je aby oznamovali príchod Božieho kráľovstva.

O tom, že všetci kresťania majú evanjelizovať nevedel ani dobre informovaný katolík martino. Potom, keď som ho osobne upozornil na to, že každý laik má zvestovať aj slovom, sa martino slušne a razantne ospravedlnil. http://www.granosalis.cz/modules.php?name=News&file=article&sid=11681
"Omluva. Františku, nějaký anonym mne upozornil na KKC §905...
Omlouvám se z neznalosti, neboť jsem měl na mysli KKC § 888
Ještě jednou se omlouvám, neboť jsem dával důraz na svědectví života laiků, jako způsob evangelizace. Takže váš úmysl byl dobrý. Já naopak vycházím z osobní zkušenosti, že laici nevzdělaní, fanaticky zaměření,  naopak od Boha odrazují..."
Prečo sú laici nevzdelaní? Nový zákon v ničom nedáva dôvod myslieť si, že existuje trieda laikov a trieda kňazov – nevzdelaných a vzdelaných kresťanov. A keď o tom nevedia ani vzdelaní kresťania, že treba zvestovať, prečo by to mali vedieť "nevzdelaní" kresťania? Určite nie preto, že je to ťažké pochopiť. Ja napríklad nerozumiem nebiblickým pojmom, napr: "večné plodenie", alebo že "boh je transcedentný a imanentný"... preto o tom nemôžem s ľuďmi hovoriť. Ale hovoriť o BK by nemalo byť ťažké. Napríklad nikto sa tak často nemodlí o jeho príchod ako katolíci. Problém skôr vidím v tom, že teológovia znejasnili čo to je BK. Napríklad poznámka k Mt 3,2: 1. hovorí, že BK má tri významy: „stav šťastných v nebi“, 2. „cirkev na zemi“, 3. „zbožné myslenie človeka“. Božie kráľovstvo tak dostáva filozofický význam a filozofická myšlienka sa nedá zvestovať. Kvôli žiadnemu takémuto významu nemá zmysel zvestovať príchod BK, tak ako si to želal Pán. Pod Luk17,22 možno čítať dokonca takýto komentár: „keďže Božie kráľovstvo už prišlo, niet viac čo očakávať“ a teda ani zvestovať.


Súčasný pápež František vyzval mladých ľudí, aby zmenili svet. Skutočné riešenie, príchod Božieho kráľovstva neočakáva. http://www.ta3.com/clanok/1024080/zmente-skazeny-svet-vyzyva-papez.html To sa určite nepodarí, pretože bohom sveta je stále satan a nie je to ani v súlade s Ježišovými proroctvami. Vhodnejšie by bolo povedať, aby kresťania bdeli a dali si pozor pred skazeným svetom, kresťania ho určite nezmenia. Ja môžem zmeniť len seba (aj to je ťažké) a svojím životom môžem potom priaznivo vplývať na niektorých jednotlivcov. Väčšina ľudí bude môj život aj tak považovať za nezaujímavý. Keď sa Ježiša apoštoli pýtali na znamenia konca sveta, Ježiš im povedal nepriaznivé udalosti. Jeho proroctvá sú určite pravdivé a budú sa napĺňať.

Zvláštne je, že pápež to povedal v krajine, kde sa asi 80% ľudí hlási ku katolíckej viere, čiže aspoň teoreticky v Brazílii by problémy so skazenosťou nemali byť. Skutočnosť je žiaľ taká, že asi 80% ľudí ktorí navštevujú v Brazílii špiritistické stretnutia, zároveň chodia aj na omše...
Pápež sa tiež vyjadril, aby kresťania išli za ľuďmi.

Oficiálny hovorca katolíckej cirkvi na Slovensku, pán Gavenda sa vyjadril: "Je pravda, že na Slovensku sa viera vníma viac ako niečo vnútorné, súkromné, o čom sa s druhými nehovorí. Kto cíti, že mu viera niečo do života dáva, mal by sa o to aj podeliť, to je prirodzené." Kto ľudí k tomu priviedol, aby viera bola niečím súkromným, o čom sa s druhým nehovorí? Veď keď mám dobrý recept na varenie, mám radosť, keď ho môžem viacerým odovzdať. Prečo väčšina veriacich necíti potrebu hovoriť o svojej viere?

A ako zvestujú profesionálni misionári? Napr Emil V Rusku: https://vakci.signaly.cz/1110/povolanie-misionar-rusko Chodenie po domoch sa nepovažuje za kultúrne. Modlenie, prijímanie hostí, pastierské návštevy (– ktoré sa často zamieňajú za evnanjelizáciu), vyplňovanie tlačív môže byť potrebné, ale s evanjelizáciou to priamo nemá nič spoločné. Taktiež apoštoli nechodili evanjelizovať s hudobnými nástrojmi, ani nerobili športové hry, rozličné kvízy, aby zaujali ľudí, ako to dnes bežne robia farári. http://www.emp1.ic.cz/06x_jakutsk/06jakutsk_07.html

Čiste teoreticky, keby, keby na moje dvere nieto zaklopal a chcel sa rozprávať so mnou o Bohu, je u mňa vítaný, určite ho pozvem ďalej.


"Bdelosť" | Přihlásit/Vytvořit účet | 6 komentáře | Search Discussion
Za obsah komentáře zodpovídá jeho autor.

Není povoleno posílat komentáře anonymně, prosím registrijte se

Re: Bdelosť (Skóre: 1)
Vložil: hirali (hirali@seznam.cz) v Sobota, 24. srpen 2013 @ 23:06:35 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Bohužel je to asi tak jak píšeš.

V Bibli jsou popsané události které se stanou před druhým příchodem Krista. Kázaní na hoře Olivecké a kniha Zjevení to popisují.

Sam si musíš položit otázku jestli se tyto věci naplnují. Stav společnosti v které dnes žijeme, porovnat množství zemětřesení, lesních požáru,počasí

dnes a před 100-200lety. informace jsou na netu je i mnoho dalších věcí v Bibli které mužeš porovnat a sám si musíš odpovědět na otázku

jsou to události o kterých Ježíš hovořil??? Bible říká že kdo má rozum všímá si těchhle věcí a kdo ma rozum rozpozná že žije před příchodem Krista. Je psáno že až se budou dít tyhle věci o kterých Kristus hovořil nepomine generace a on příjde jako zloděj.

Ale na otázku jestli tyhle věci co se dnes dějí ve světě pro tebe osobně znamenají naplnění toho o čem hovoří Ježíš si musíš odpovědět sám!!




Re: Bdelosť (Skóre: 1)
Vložil: poutnick v Pondělí, 26. srpen 2013 @ 09:23:02 CEST
(O uživateli | Poslat zprávu)
Zdá se že se tradiční Církev drží Kristových slov že nikdo z nás neví  dne ani hodiny a nemáme o tom spekulovat ale máme neustále  bdít a být připraveni. Od svatého Pavla až do soudného dne. Jedním z projevů této bdělosti je i denní a noční modlitba Breviáře.

Kromě toho nám dal Pán Ježíš Kristus své kněze a biskupy jako pastýře a učitele a ne proto  abychom jim odmlouvali a poučovali je my. Co mají říkat a dělat.

Událostem z Apokalypsy svatého Jana včetně souvislostí ze Starého i Nového zákona se Církev intenzivně věnuje každý rok delší čas před obdobím Adventu, vrcholem je slavnost Krista Krále. V každém kostele po celém světě se čtou a vykládají stejné texty. Ještě jsem neslyšel že by si někdo kvůli tomu stěžoval.

 




Stránka vygenerována za: 0.19 sekundy