Teď cituji z knihy „Modlitba v jazycích“ od Claudie-Jean-Marie Fould vydané Karmelitánským nakladatelstvím 1997, 
„ popravdě řečeno, v Písmu neexistuje řecké podstatné jméno „glóssolalia“ jako protějšek k používanému termínu „glosolálie“ ( tj. „ blábol, hatmatilka“), jenž používají současní biblisté. Setkáváme se ale se slovem „jazyk(y)“ = „ glossalil“ objevujícím se velmi často v kombinaci se slovesem.

Autor poté uvádí,cit. : „ Konečně „glossa“ označuje též řeč nebo hlasové vyjádření „    

Podle automatického překladu z angličtiny je ve Wikipedii uvedena ještě jedna definice…..cit.
„Glosolálie“ sestává z řetězů slabik, zvuků slov složených více nebo méně nahodile ale objevující se přesto jako nějaké slovo, jako a věta. Jazyk má realistický rytmus a melodii…

Tady je citát z české Wikipedie : 
……..Glosolalie (z řeckého, "γλώσσα" /glossa/-jazyk a "λαλώ" /lalô/-mluvím) je mluvení či modlitba v mystickém, neznámém nebo neexistujícím jazyce. Také se tak někdy přeneseně označuje způsob hlasového projevu umělce, nejčastěji zpěváka

Když se podíváme do uvedené Biblické konkordance ( Miloš Bič – J.Souček) zjistíme, že ve Sk.2:4 je použito řecké slovo „glóssa“ = „řeč nebo hlasové vyjádření“ .  V ČEP je  „ jiný jazyk“ ….. Bič říká, že ve čtvrtém verši je slovo „glóssa“ přičemž může jít i o „nesrozumitelnou řeč“ resp. obecně „hlasové vyjádření“
Ve verších Sk.ap. 2:6 a 2: 8 jde o výraz „ dialektos“ , . K tomu ani nepotřebujeme slovník, je to známý výraz „dialekt“ ( nářečí) . Tím jde zjevně  o „rodnou, srozumitelnou řeč“ pro poutníky z diaspory. Podle Biblické konkordance M.Biče je např.  u 1 Kor. 14: 18  „Děkuji Bohu, že mám dar mluvit jazyky více než vy všichni“ stejný výraz jako ve Sk.2:4  …. „glóssa“ . Dobře víme, že v 1 Kor.14 kap.  jde o „glosolálii“ tedy „blábolení, hatmatilku“ , prostě nesrozumitelnou řeč. V celé 1 Kor. 14 kap. je používán pro slovo „jazyk“ stejný řecký výraz jako u Sk.2:4 až na jeden verš o kterém se zmíním později

Závěr:
Nemusíme umět řecky, abychom pochopili, že o Letnicích šlo zřejmě nejprve o  „glosolálii“ ( hatmatilku,blábol) viz. výklad použitého řeckého slova „ glóssa“ od Marie Fould. Později, když přišlo množství lidí ( přilákaných zvukem), zřejmě apoštolé a věřící přešli s mluvením do srozumitelného jazyka v dialektech ( do nářečí) ! Radikální závěry jak to vlastně bylo dnes odmítám. Nechávám to otevřené. V podstatě nejde vůbec o nic víc, než o věroučnou hádanici a přípravu argumentů pro odmítnutí daru jazyků těmi, kteří v tom bádají a potřebují  prokázat, že o Letnicích šlo o srozumitelnou řeč, aby měli argument proti „křtu v Duchu“. Ale to je jiná záležitost ! Dnes vím, že jde ryze o teologickou manipulaci ohebnou jak paragrafy špatného zákona.   
Každopádně se vylití Ducha sv. událo za dramatických okolností ! Zasažení se chovali jako opilí přičemž svou domnělou „opilost“ dokázali okamžitě ukončit a začali se chovat „normálně“ . Od verše 14 vystupuje Petr již  v souladu s běžným chováním.

Muselo to být nevšední „divadlo“ – jeden pláče, druhý se chechtá, třetí se válí po zemi ….a přitom ( zřejmě )  opilecky mumlají, za chvíli přechází s mluvením do dialektů přítomných poutníků a chválí Boha ( to tam není napsané, ale jze si to živě představit) . V této chvíli ještě nešlo o evangelium v pravém slova smyslu . Podle Sk.2: 11  „ mluvili o velkých skutcích Božích“ . Zřejmě šlo o chválu Bohu a vyhlašování Jeho moci a mocných skutků. To Židy zaujalo a pak dostali pořádnou porci …..Evangelium přináší až Petr od 14 verše 2 kap., můžeme říci, za normálních okolností

ad.3 Teď nevidím původní příspěvek, takže zatím tolik