Grano Salis NetworkGrano SalisGranoChatMusicalise-KnihyModlitbyD K DKřesťANtiqC H M IMOSTYNotabeneECHO 
Vítejte na Grano Salis
Hledej
 
Je a svátek má Valdemar.   Vytvoření registrace
  Článků < 7 dní: 0, článků celkem: 16667, komentáře < 7 dní: 411, komentářů celkem: 431055, adminů: 60, uživatelů: 5254  
Vyzkoušejte
Jednoduché menu

Úvodní stránka

Archiv článků

Protestantské církve

Veřejné modlitby

Zpovědnice

e-Knihovna

e-Knihy pro mobily

Kam na internetu

Soubory ke stažení

Recenze

Diskusní fórum

Tvůj blog

Blogy uživatelů

Ceny Zlatá Perla

Ceny Zlatá Slza

Doporučit známým

Poslat článek


Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT


GRANO MUSICALIS

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení


Pravidla


Kdo je online
Právě je 244 návštěvník(ů)
a 4 uživatel(ů) online:

Willy
cizinec
JirkaB
Ekrazit

Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde

Polemika


Přihlášení

Novinky portálu Notabene
·Selhání pøedstavitelù Jižních baptistù pøi ochranì obìtí sexuálního zneužívání
·Sbor Bratrské jednoty baptistù v Lovosicích vstoupil do likvidace
·Informace z jednání Výkonného výboru BJB dne 10. kvìtna 2022
·JAS 50 let: Adrian Snell, trièko a beatifikace Miloše Šolce
·Online pøenosy ze setkání všech JASákù k 50. výroèí pìveckého sboru JAS
·Prohlášení tajemníka Èeské evangelikální aliance k ruské agresi na Ukrajinì
·Jak se pøipravit na podzimní vlnu?
·Kam se podìly duchovní dary?
·Bratrská jednota baptistù se stala èlenem Èeské eavngelikální aliance
·Patriarcha Kirill v Západu vidí semeništì zla a sní o vizi velkého Ruska

více...

Počítadlo
Zaznamenali jsme
117137498
přístupů od 17. 10. 2001

granosalis.cz :: Zobrazit téma - DRUHY ODPUŠTĚNÍ
 FAQFAQ   HledatHledat   Uživatelské skupinyUživatelské skupiny   ProfilProfil   Soukromé zprávySoukromé zprávy   PřihlášeníPřihlášení 

DRUHY ODPUŠTĚNÍ

 
Přidat nové téma   Zaslat odpověď    Obsah fóra granosalis.cz -> Katedrála
Zobrazit předchozí téma :: Zobrazit následující téma  
Autor Zpráva
Willy
Druhý pilot
Druhý pilot


Založen: Sep 16, 2007
Příspěvky: 779
Bydliště: Brno

PříspěvekZaslal: st červenec 12, 2023 1:01 pm    Předmět: DRUHY ODPUŠTĚNÍ Citovat

OTÁZKA ČTYŘICET OSM TÝKAJÍCÍ SE RŮZNÝCH DRUHŮ ODPUŠTĚNÍ
Kolik druhů odpuštění od Boha existuje podle Bible? Jak si tyto různé druhy odpuštění vysvětlujeme?
moje poznámka: je to opravdu hooodně dlouhé

ODPOVĚĎ Musíme si uvědomit jednu věc: důsledky hříchu určují, o jaký druh odpuštění se jedná. Existuje nejméně pět důsledků hříchu:

(1) Věčné zatracení.
(2) Odloučení od Božího lidu. Ve Starém zákoně, pokud se Izraelita dopustil hříchu, byl odloučen od izraelského lidu. V Novém zákoně máme také tato slova: "Odstraňte ze svého středu zlého člověka" (1 Kor 5,13).
(3) Společenství s Bohem je ztíženo.
(4) Pokud není hřích odstraněn, Bůh bude trestat a kárat.
(5) Není-li hřích opuštěn, může se jím Pán zabývat, až přijde vládnout v miléniu, a postavení tohoto člověka v Království může být takovým hříchem ovlivněno.
Čtvrtým důsledkem je trestání v tomto věku, zatímco pátým důsledkem je trestání v budoucím věku. Bible uvádí výroky jako: "Nebude mu odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucím" (Mt 12,32). "Věk" v tomto verši neodkazuje na svět, ale na období věků. To nám naznačuje, že zatímco určité hříchy jsou odpuštěny v tomto věku, jiné hříchy budou odpuštěny ve věku budoucím.
Protože hříchy mají pět možných následků, musí existovat také pět druhů odpuštění. Kdyby existovaly pouze tři druhy odpuštění, co by se stalo s dalšími dvěma následky hříchu? Kdyby existovaly pouze čtyři druhy odpuštění, co by se stalo s ostatními zbývajícími důsledky hříchu? Mnozí mylně učí, že existuje pouze jeden druh soudu. Výsledkem takového učení je mnoho zmatků. Pokud nemáme jasno ohledně těchto pěti druhů odpuštění, mnohokrát si nebudeme vědět rady.

Jakých je pět druhů odpuštění? Nejprve se o nich stručně zmíníme; poté o nich budeme mluvit jeden po druhém.
(1) Boží věčné odpuštění. (Týká se problému věčného spasení.)
(2) Odpuštění prostřednictvím Božího lidu. (Týká se problému společenství mezi Božími dětmi. Tento druh odpuštění lze považovat za Boží odpuštění skrze člověka nebo skrze odpuštění církve).
(3) Odpuštění za účelem obnovení společenství. (Týká se problému společenství s Bohem.)
(4) Odpuštění Boží kázně. (Týká se způsobu, jakým Bůh trestá své děti.)
(5) Odpuštění v království. (Týká se odpuštění v miléniu.)

Nyní si těchto pět druhů odpuštění vysvětlíme samostatně.

1. Boží věčné odpuštění
Věčné odpuštění souvisí s věčným spasením člověka. I když je toto odpuštění věčné, přesto je hříšníkům udělováno v tomto věku. Co je základem tohoto odpuštění? V listu Židům 9,22 se píše: "A bez prolití krve není odpuštění". Matouš 26,28 říká: "Neboť toto je má krev smlouvy, která se vylévá za mnohé na odpuštění hříchů." V tomto případě se jedná o krev smlouvy, která se vylévá za mnohé na odpuštění hříchů. Tento verš nám říká, že věčné odpuštění je založeno na krvi Pána Ježíše. Nezáleží na tom, jak velký a hrubý je hřích, může být odpuštěn krví Pána Ježíše. Toto odpuštění však není bez ceny a Bůh nemůže odpouštět zadarmo, protože "bez prolití krve není odpuštění". Boží odpuštění našich hříchů neznamená, že je k nim Bůh shovívavý nebo že je nechá být. Bůh stále odsuzuje hřích jako hřích. Bůh nám může odpustit jen proto, že naše hříchy byly odsouzeny v Kristu. Pán Ježíš zemřel, prolil svou drahocennou krev a zaplatil za ně. Boží způsob odpuštění je nanejvýš spravedlivý. Máme Spasitele, který za nás již zemřel. Proto Bůh nemá jinou možnost než nám odpustit.
Důvodem, proč nám mohou být odpuštěny hříchy, je to, že Beránek Boží sňal naše hříchy a krev Jeho Syna Ježíše nás očistila od všech našich hříchů. Naše odpuštění je založeno na krvi Pána Ježíše a toto odpuštění získáváme skrze víru (Sk 10,43; 13,39). Nemyslete si, že nám bylo odpuštěno proto, že jsme litovali svých minulých hříchů a rozhodli se v budoucnu žádné hříchy nepáchat. Boží slovo říká, že naše hříchy jsou odpuštěny díky krvi Pána Ježíše. Pokud věříme v krev Pána Ježíše, uvidíme, že naše hříchy byly vloženy na Něj a že nám byly odpuštěny.
Je odpuštění našich hříchů něco pro přítomnost nebo pro budoucnost? Přečtěme si 1. Jana 2,12: "Píši vám, dítka, protože vám byly odpuštěny hříchy pro jeho jméno." Věnujte pozornost třem slovům "byly odpuštěny". Nejsou to slova "bude odpuštěno", ale "bylo odpuštěno"; ne "očekával, že mu bude odpuštěno" nebo "čekal, že mu bude odpuštěno", ale "bylo odpuštěno". Aleluja! Jakmile uvěříme v Pána Ježíše, naše hříchy jsou již odpuštěny. Boží slovo říká: "Dítka... vaše hříchy vám byly odpuštěny pro jeho jméno." Všichni, kdo se na nás obracejí, jsou v bezpečí. Když Bůh říká, že nám bylo odpuštěno, je nám odpuštěno. Bůh nelže.

2. Odpuštění prostřednictvím Božího lidu Jan 20,23 říká: "Komu odpustíte hříchy, tomu jsou odpuštěny, a komu je zadržíte, tomu jsou zadrženy." Není zmínka o odpuštění v tomto verši zvláštní? Znamená to, že apoštolové mají pravomoc odpouštět hříchy na zemi? Pokud nepochopíme význam tohoto verše, nebudeme schopni vyvrátit papežovu autoritu. Autorita našeho odpuštění v souvislosti se spasením je v Božích rukou. Pokud jdete za Petrem a on vám neodpustí, znamená to, že nejste spaseni? Ne, spasení a odpuštění hříchů naprosto závisí na přijetí drahocenné krve Pána Ježíše. Co tedy odpuštění v tomto verši znamená? Odkazuje na prohlášení, které církev činí pod vedením Ducha svatého a které je založeno na tom, jak církev chápe odpuštění člověka před Bohem. Musíme si všimnout, že se zde říká: "Komukoli odpustíte hříchy", nikoli "komukoli odpustíte". "Vy" je v množném čísle, nikoliv v jednotném; je to korporativní, nikoliv soukromé; není to jednotlivec, ale církev. "Komu odpustíte hříchy" znamená, že církev prohlašuje, že hříchy určitého člověka byly odpuštěny a on je spasen. Někdo může přijít do církve a prohlásit: "Slyšel jsem evangelium a uvěřil jsem. Přijměte mě, prosím, abych mohl být pokřtěn a lámat chléb stejně jako ostatní učedníci." V tomto případě je to tak. Aby ho bratři mohli přijmout, musí vědět, zda mu byly odpuštěny hříchy. Pokud bratři vědí, že mu byly hříchy před Bohem odpuštěny a že je Božím dítětem, mohou prohlásit, že mu byly odpuštěny a že je spasen, a přijmout ho. Pokud bratři nemají jasno uvnitř, nemohou pro takového člověka vydat takové svědectví, a proto ho nemohou přijmout. Odpuštění církve je založeno na Božím odpuštění. Církev pouze prohlašuje, co Bůh již učinil. Prostřednictvím církve Bůh oznamuje stav člověka před ním.
Musíme věnovat pozornost verši 22, protože po něm následuje verš 23. Teprve po 22. verši může následovat 23. verš. Verš 22 říká: "A když to řekl, dýchl na ně a řekl jim: "Přijměte Ducha svatého." Na základě moci a pokynů Ducha svatého církev určuje, zda byly někomu odpuštěny hříchy. Není to založeno na individuálním pocitu. Pokud je člověk spasen a církev si není jistá a požádá ho, aby ještě chvíli počkal, nebude to mít vliv na jeho odpuštění před Bohem. Například Pavel poté, co byl spasen a přišel do Jeruzaléma, zatoužil připojit se k učedníkům. Ti se ho však všichni báli a nevěřili, že uvěřil v Pána a stal se učedníkem. Teprve poté, co za něj Barnabáš vydal svědectví, mohl být Pavel v Jeruzalémě s učedníky, kteří přicházeli a odcházeli (Sk 9,26-28]. Církev tedy nemůže někomu hříchy přímo odpustit nebo zadržet; pouze prohlašuje, že hříchy jsou nebo nejsou před Bohem odpuštěny, a rozhoduje o tom, zda smí mít společenství a komunitu mezi učedníky.

3. Odpuštění k obnovení společenství 1. Janova 2:1 a 2 říká: "Dítka moje, toto vám píši, abyste nehřešili. A jestliže někdo zhřeší, máme Přímluvce u Otce, Ježíše Krista Spravedlivého, a on sám je smírnou obětí za naše hříchy, a to nejen za naše, ale i za hříchy celého světa." V 1. listě Janova evangelia 1,9 se píše: "Jestliže vyznáváme své hříchy, on je věrný a spravedlivý, aby nám hříchy odpustil a očistil nás od každé nepravosti." Musíme si ujasnit, na co klade zvláštní důraz Janovo evangelium a 1. list Janův. Janovo evangelium ukazuje evangelium mezi lidmi, zatímco 1. list Janův ukazuje evangelium v Božím srdci. Janovo evangelium má dvě linie: milost a pravdu. Když se mluví o milosti, mluví se také o pravdě. První Janovo evangelium má také dvě linie: Bůh je láska a Bůh je světlo. Na jedné straně se v něm mluví o lásce a na druhé straně o světle. Jaký je vztah mezi milostí a pravdou a láskou a světlem? Láska je v Božím srdci. Když se projevuje mezi lidmi, je to milost. Světlo je v Božím srdci. Když se projevuje mezi lidmi, je to pravda. Janovo evangelium přivádí Boha k člověku, zatímco 1. list Janův přivádí člověka k Bohu. Janovo evangelium mluví o záležitostech života, spasení, věčného života a tak dále, zatímco 1. list Janův mluví o společenství, přiblížení se k Bohu a cestě k němu. Janovo evangelium se zabývá otázkou spasení, zatímco 1. list Janův se zabývá otázkou společenství s Bohem. Začátek 1. Janova evangelia hovoří o záležitosti společenství a první a druhá kapitola hovoří o odpuštění v tomto společenství.

Mezi Bohem a námi existují dva druhy vztahů. Jeden je příbuzenský vztah v tom smyslu, že jsme spaseni a jsme Božími dětmi. Tento vztah nemůže být nikdy přerušen. Dovolte mi, abych se zeptal: není už syn synem svého otce kvůli svému špatnému chování? Ne. pokud syn nechce být synem svého otce, může přestat být synem svého otce? Ne. Pokud otec svého syna zapře, není již syn jeho dítětem? Ne. Jsi-li synem určitého člověka, může tuto skutečnost zrušit někdo jiný nebo dokonce satan? Ne. s úctou můžeme říci, že ani Bůh nemůže tuto skutečnost popřít. Proto poté, co je člověk obnoven a stane se Božím dítětem, není nikdo schopen tento vztah zrušit. Tento vztah nemůže být nikdy přerušen. Nicméně existuje ještě jeden typ vztahu, který může být přerušen. Jedná se o vztah společenství. Například, ačkoli jste synem svého otce, pokud jednoho dne uděláte něco špatného, budete se bát svého otce vidět ze strachu z jeho pokárání. Čím závažnější chyba, tím více se ho budete bát vidět. Ačkoli váš rodinný vztah nemůže být nikdy přerušen, vaše komunikace s otcem může být přerušena. Náš vztah s Bohem je stejný. Poté, co jsme spaseni, stále existuje možnost, že se dopustíme hříchů. Kdykoli zhřešíme, naše společenství s Bohem je okamžitě přerušeno. Aby mohlo být společenství s Bohem obnoveno, musí nám být hříchy odpuštěny. Pokud se dopustíme hříchů, musíme podle 1. Jana 1,9 "vyznat své hříchy". Musíme říci: "Bože, v této věci jsem se mýlil, prosím, odpusť mi." V tomto případě je třeba, abychom si uvědomili, že jsme se dopustili chyby. Po takovém vyznání může být naše společenství s Bohem obnoveno.
Jakým způsobem jsme očištěni od svých hříchů? Jsme očištěni krví. Mnoho křesťanů se snaží využít čas ke smytí svých hříchů, místo aby použili krev. Jak to dělají? Někteří se mohou dopustit hříchu a zůstat ve svých špatných pocitech několik dní v domnění, že Bůh jim nemůže tak rychle odpustit. Po pěti nebo deseti dnech, kdy je jejich srdce v klidu, si myslí, že hřích už není. Snaží se své hříchy smýt pomocí pěti nebo deseti dnů, místo aby použili krev. Musíme si uvědomit, že odpuštění hříchů přichází skrze krev, ne skrze zapomnění. Odpuštění se nám nedostává proto, že jsme na své hříchy zapomněli. Naopak, krev Jeho Syna Ježíše smývá všechny naše hříchy. Bůh může naše hříchy odpustit pouze pod vlivem krve.
Někdo se jednou zeptal dítěte, co má člověk dělat, když zhřeší. Dítě odpovědělo: "Měl by udělat dvě věci. Zaprvé by se měl několik dní cítit smutný a zadruhé by mu mělo být odpuštěno." A tak se stalo. Teologie tohoto dítěte je teologií mnoha lidí. Je to také myšlení mnoha starších lidí. Zdá se, že odpuštěno nám bude jen tehdy, když budeme dostatečně trpět; jinak nám odpuštěno být nemůže. Bratři a sestry, i když člověk trpí mnoho dní, stejně si nemůže zasloužit ani jedno procento odpuštění. I když bychom měli mít smutné a kající srdce kvůli svým hříchům, naše odpuštění nezávisí na našem smutku. Spíše závisí na krvi Ježíše, který nás spasil. Pokud své hříchy vyznáme, Bůh nám skrze Pánovu krev odpustí a společenství mezi námi a Bohem bude obnoveno.

4. Odpuštění v Boží kázni
To se týká Božího způsobu jednání s jeho dětmi. Jaká je Boží správa? Boží správa je Boží metoda nebo způsob, kterým Bůh jedná s člověkem. Přečtěme si několik částí Písma.
V Druhé Samuelově knize 22,26 a 27 se píše: "S milosrdným se ukážeš jako milosrdný / a s člověkem upřímným se ukážeš jako upřímný. / S čistým se ukážeš jako čistý, / a s chmurným se ukážeš jako nechmurný." (Mt 26,12). To ukazuje způsob Božího řízení. Bůh s námi jedná podle toho, jací jsme. V Galaťanům 6,7 a 8 se píše: "Nedejte se oklamat: Bohu se nikdo nebude vysmívat, neboť cokoli člověk zaseje, to také sklidí. Kdo totiž rozsévá svému tělu, bude sklízet tělesnou zkázu, ale kdo rozsévá Duchu, bude z Ducha sklízet život věčný". To nám také ukazuje Boží princip v jednání s člověkem. Kdo rozsévá svému tělu, sklidí tělesnou zkázu, ale kdo rozsévá Duchu, bude z Ducha sklízet život věčný. Páchání hříchu způsobuje člověku nejen hříšný záznam před Bohem, ale přináší také utrpení jako důsledek. Záznam o hříších může Bůh odpustit, ale utrpení jeho následků se nelze vyhnout. Například dítě může neposlouchat svou matku a neustále krást sladkosti. Pokud je ochotno činit pokání, hřích krádeže mu může být odpuštěn, ale může si zničit zuby. Mnohdy se stává, že i když jsou hříchy Božích dětí odpuštěny, následky těchto hříchů stále zůstávají. Věčné odpuštění získáme, jakmile uvěříme; odpuštění pro obnovení společenství získáme, jakmile činíme pokání. Následky Božího potrestání však mohou být velmi tvrdé.
Například Samson byl soudcem, ale později padl a byl Filištíny zle týrán. Přestože nakonec volal k Jehovovi: "Pane Bože, vzpomeň si na mě, prosím, a posilni mě, prosím, jen jednou, Bože, ať jsem hned pomstěn Filištínům za své dvě oči" [Soud 16,28] , a přestože při své smrti zabil víc než za života, oči mu nikdy nebyly navráceny. Vlasy mu znovu narostly a společenství mezi ním a Bohem se obnovilo, ale jeho služba soudce se neobnovila.

Druhá Samuelova 11 a 12 popisují dva nejhorší Davidovy hříchy: cizoložství a vraždu. Poté, co se David těchto hříchů dopustil, poslal Bůh k Davidovi proroka Nátana, aby ho pokáral. Bůh tyto hříchy odsoudil nejpřísněji. Řekl: "Nyní tedy meč nikdy neodejde z tvého domu, protože jsi mnou pohrdl a vzal sis za ženu manželku Urijáše Chetejského... Hle, vzbudím proti tobě zlo z tvého vlastního domu, vezmu tvé ženy před tvýma očima a dám je tvému bližnímu a on bude s tvými ženami obcovat před zraky tohoto slunce. Ty jsi to totiž dělal tajně, ale já to udělám před celým Izraelem a před sluncem" (12,10-12). To byl důsledek Božího potrestání Davida. Přestože vyznal svůj hřích a Nátan mu řekl: "I tvůj hřích Hospodin odstranil", David musel stále snášet utrpení Božího kázně. David před Bohem vyznal své hříchy a bylo mu odpuštěno; jeho společenství s Bohem bylo obnoveno. Po odpuštění však stále následovala kázeň. Zabil jen jednoho člověka, Urijáše, ale čtyři jeho synové zemřeli (první byl ten, který se narodil Batšebě, a dále Amnon, Abšalom a Adoniáš). Takto se Bůh zachoval, pokud jde o spravedlnost. Pokud si to uvědomíme, neodvážíme se hřešit. Bůh se musel ospravedlnit tím, že dal jasně najevo, že se mu Davidovo chování nelíbí. Kdyby Bůh Davida nepotrestal, celý svět by řekl, že Hospodin měl z Davidova jednání radost, když se dopouštěl těchto hříchů. Bůh mohl Davidovi odpustit, ale musel projevit svou nenávist k Davidovu hříchu. Musíme dávat pozor na to, že když zhřešíme proti bratrovi, sestře nebo někomu jinému, musíme se o tuto záležitost postarat.
Jakub 5,14 a 15 říká: "Je mezi vámi někdo nemocný? Ať zavolá starší církve a ti ať se nad ním modlí a pomazávají ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry nemocného zachrání a Pán ho pozvedne; a pokud se dopustil hříchů, bude mu odpuštěno". Odpuštění, o němž se v těchto verších mluví, je odpuštění v Boží kázni. Kdyby šlo o odpuštění věčné, nemohlo by být přijato skrze modlitbu víry jiného člověka. Není to ani odpuštění za účelem obnovení společenství, protože odpuštění společenství lze získat, jakmile člověk vyzná své hříchy. Odpuštění kázně vyžaduje, aby člověk vyzval starší církve, aby se za něj modlili. Pokud
Pán dá starším víru, aby se za takového člověka modlili, bude uzdraven.

Jakub 4,7 říká: "Podřizujte se tedy Bohu, ale ďáblovi se postavte a on od vás uteče." V 1. listu Petrově 5,6 až 10 se píše: "Proto se pokořujte pod mocnou Boží rukou, aby vás mohl v pravý čas povýšit, a všechnu svou starost na něj svěřte, protože jemu na vás záleží. Buďte střízliví, bděte. Váš protivník, ďábel, jako řvoucí lev obchází a hledá, koho by pohltil. Odolejte mu, buďte pevní ve své víře a vězte, že stejná utrpení se odehrávají mezi vašimi bratry ve světě. Ale Bůh veškeré milosti, ten, který vás povolal do své věčné slávy v Kristu Ježíši, vás po krátkém utrpení sám zdokonalí, upevní, posílí a uzemní." Kdykoli jsme káráni, musíme se podřídit pod mocnou Boží ruku a říci mu: "Nebudu se bránit tomu, co mi dáváš. Tvé zacházení je takové, jaké si zasloužím." Musíme však odporovat ďáblovi. Ve chvíli, kdy budeme nedbalí, ďábel přijde a způsobí nám další utrpení. Zatímco Bůh nás bičuje, ďábel se bude snažit bičovat nás také. Proto musíme ďáblovi vzdorovat. Pouze když se podrobíme Božímu trestání, můžeme ďáblovi odolat. Na jedné straně se musíme podřídit Bohu. Na druhé straně musíme denně uplatňovat svou vůli, abychom ďáblovi odolávali, a prohlašovat, že odmítáme být nemocní nebo slabí.

5. Odpuštění v království O odpuštění v království Matouš 18:21 až 35 říká: "Tehdy k němu přistoupil Petr a řekl mu: Pane, kolikrát se můj bratr proti mně prohřeší a já mu odpustím? Až sedmkrát? Ježíš mu odpověděl: Neříkám ti: Do sedmikrát, ale: Do sedmdesátkrát sedmi. Proto se nebeské království podobá králi, který si chtěl vyřídit účty se svými služebníky. Když je začal vyřizovat, přivedli k němu jednoho, který mu dlužil deset tisíc hřiven. Protože však neměl prostředky na splacení, pán přikázal, aby byl prodán i se svou ženou a dětmi a se vším, co měl, a aby to bylo splaceno. Sluha padl na kolena a poklonil se mu se slovy: "Měj se mnou trpělivost a já ti všechno vrátím. A pán toho sluhy se nad ním slitoval, propustil ho a odpustil mu půjčku. Ten služebník však vyšel ven a našel jednoho ze svých spoluslužebníků, který mu dlužil sto denárů, chytil ho a začal ho škrtit se slovy: "Vrať mi, co jsi dlužen!" . Tehdy jeho spolubojovník padl na zem a prosil ho: "Měj se mnou trpělivost a já ti to vrátím. Ale on nechtěl; místo toho odešel a uvrhl ho do vězení, dokud mu nevrátí, co mu dluží. Když pak jeho spoluslužebníci viděli, co se stalo, byli velmi zarmouceni, přišli a plně vysvětlili svému pánovi vše, co se stalo. Jeho pán si ho pak zavolal a řekl mu: "Zlý otroku, všechen ten dluh jsem ti odpustil, protože jsi mě prosil. Neměl ses také ty slitovat nad svým spoluslužebníkem, jako jsem se já slitoval nad tebou? Jeho pán se rozzlobil a vydal ho mučitelům, dokud nesplatí vše, co byl dlužen. Tak i můj nebeský Otec učiní vám, jestliže každý z vás neodpustí svému bratru ze srdce.”

Pokud při četbě Písma nebudeme rozlišovat mezi různými druhy odpuštění, budeme se potýkat s obtížemi. Pokud v této části Písma nerozlišujeme, o jakém druhu odpuštění se zde mluví, můžeme si myslet, že náš nebeský Otec může věčné odpuštění zrušit a že už nemůžeme být spaseni. Musíme si uvědomit, že tato pasáž nemluví o předchozích čtyřech druzích odpuštění, ale o odpuštění v Království. Tento druh odpuštění obdržíme, až Král zúčtuje se svými služebníky (v. 23). Pokud jde o církev, Bůh mluví o milosti, ale pokud jde o království, jde o odpovědnost. Pokud jde o církev, jde o to, co Pán učinil a jak jedná s člověkem; pokud však jde o království, jde o to, jak jsme před Bohem vycvičeni. Co se týče království, soud v budoucnosti závisí na tom, jak žijeme dnes. Tyto verše hovoří o naší odpovědnosti. Ta souvisí s nebeským královstvím a kralováním v tisíciletí, nikoli s věčným spasením.

Ve čtyřech evangeliích je několik podobenství o království. Matouš 18,21 až 35 je jedním z nich. Nebeské království je zde přirovnáno ke králi, který si vyřizuje účty se svými služebníky. Jeden z nich dlužil svému pánovi deset tisíc talentů a neměl z čeho je splatit. Prosil svého pána, aby s ním měl trpělivost, aby mohl dluh splatit později. Pán byl dojat soucitem a půjčku mu odpustil. Tentýž otrok pak vyšel ven a našel jednoho ze svých spoluotroků, který mu dlužil sto denárů. Místo aby mu odpustil, uvrhl ho do vězení, dokud dluh nesplatí. Poté ostatní otroci svému pánovi vyprávěli, co se stalo, a pán mu řekl: "Neměl ses i ty slitovat nad svým spoluotrokem tak, jako jsem se já slitoval nad tebou?" Když Pán Ježíš dokončil vyprávění tohoto podobenství, vysvětlil jeho význam. Řekl: "Tak i můj nebeský Otec učiní vám, jestliže každý z vás neodpustí svému bratru ze srdce." To se týká odpuštění v království. Toto odpuštění nezíská každý křesťan, ale pouze ten, kdo odpouští druhým. První druh odpuštění získáváme skrze víru v Pána Ježíše. Druhý druh odpuštění se získává skrze prohlášení církve. Třetí druh odpuštění získáváme vyznáním svých hříchů Bohu. Čtvrtý druh odpuštění se přijímá, když Bůh vidí, že se naplnil čas trestu, a odejme trestající metlu. Pátý druh odpuštění můžeme získat pouze tehdy, když ze srdce promineme a odpustíme druhým.

Víme, že každodenní život a práce křesťanů na zemi budou v budoucnu souzeny. Pán nejprve přijme do vzduchu ty, kteří přemáhájí a jsou připraveni. Poté, co budou všichni křesťané vytrženi, bude každý z nich souzen před Kristovou soudnou stolicí. Tento soud se netýká otázky spasení; je to soud, který má určit, zda je křesťan hoden účasti v Království. Pro ty, kteří jsou toho hodni, to bude čas, kdy si upevní své postavení v království. Na soudné stolici mohou člověku hrozit dvě nebezpečí: (1) bude shledán nehodným, aby vůbec vstoupil do království, a (2) i když bude shledán hodným vstupu do království, dostane velmi nízké postavení.
Jak bude Bůh soudit? Království je Boží odměnou pro nás. Odměna se uděluje podle našeho chování. I když nemůžeme být spaseni díky dobrému chování, potřebujeme dobré chování, abychom byli odměněni. Naše spasení je důsledkem víry, ale naše odměna je důsledkem dobrých skutků.
Jistý světec kdysi řekl: "Modlím se, aby Bůh očistil Pánovou krví i slzy, které jsem prolil v lítosti nad svým hříchem! Stále musím prosit Boha, aby očistil krví Páně mé pokání za můj hřích!". Až v budoucnu staneme před soudnou stolicí, budou plamenné oči Páně zkoumat náš život a práci ode dne, kdy jsme byli spaseni, až do toho dne. V té době pravděpodobně nebude mnoho věcí v očích Pána považováno za bezchybné. Skutky, které mnozí považují za vynikající, mohou být v Pánových očích posouzeny jako nečisté, nevhodně motivované a zcela smíšené. Mnohé "dobré" skutky se v očích Pána nemusí jevit jako tak dobré.

Má-li soud začít od Božího domu (1 Pt 4,17), musí být co nejpřísnější. Je-li tomu tak, kdo může tento soud vynést? Jak doufáme, že se nad námi Bůh před soudnou stolicí smiluje, neboť i tam je milost. Právě o tom hovoří Matouš 18. Je sice pravda, že Bůh je ve svém soudu naprosto spravedlivý, ale je také shovívavý. Jeho odpuštění je však založeno na tom, že my dnes odpouštíme druhým. Předpokládejme, že vás urazí pět lidí a vy jim odpustíte. Předpokládejme, že vás urazí dalších deset lidí, a vy jim opět odpustíte. Předpokládejme, že odpustíte všem, kteří vás urazili. V ten den s vámi bude Bůh jednat spravedlivě. Protože jste odpustili druhým, je velmi spravedlivé, aby Bůh odpustil i vám na soudné stolici.
Jakub 2,13 říká: "Soud je totiž bez milosrdenství pro toho, kdo neprojevil milosrdenství; milosrdenství vítězí nad soudem." To je pravda. Prokazujete-li milosrdenství druhým, Bůh se slituje i nad vámi. Pokud neprokážete milosrdenství druhým, Bůh se nad vámi neslituje. Jste-li denně shovívaví, nesnažíte se hledat chyby a jste k druhým velkorysí, Bůh vám v ten den také odpustí.
Denně musíme věnovat pozornost těmto věcem: (1) zkoumat své vlastní chování, abychom se nedostali pod Boží soudící ruku, a (2) mít milosrdenství k druhým a odpouštět jim, kteří nám mohou být mnoho dlužni, abychom v onen den získali Boží odpuštění.

Matouš 7,1 a 2 říká: "Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Neboť jakým soudem soudíte, takovým budete souzeni, a jakou mírou měříte, takovou vám bude odměřeno." Slovo "soud" v tomto verši naznačuje, že Bůh nás bude soudit stejným způsobem, jakým soudíme druhé; to znamená, že v onen den budeme Bohem souzeni stejným způsobem, jakým dnes soudíme své bratry. Například pokud u určitého člověka zpozorujeme špatné jednání a místo abychom ho v lásce prosili, arogantně ho kritizujeme a přísně soudíme, Bůh nás v onen den bude soudit podobně. Způsob, jakým nás bude Bůh soudit v den soudu, závisí na tom, jak se dnes chováme k druhým. To je smysl úvodních veršů 2. kapitoly listu Římanům: "Proto jsi bez výmluvy, každý, kdo soudíš, neboť v tom, co soudíš druhého, odsuzuješ sám sebe; vždyť ty, kdo soudíš, praktikuješ totéž. Víme však, že Boží soud je podle pravdy nad těmi, kdo takové věci praktikují. A to si myslíš, člověče, který soudíš ty, kdo takové věci praktikují, a sám děláš totéž, že unikneš Božímu soudu?" (v. 1-3).

Lukáš 6,38 to vyjadřuje ještě jasněji: "Dejte, a bude vám dáno; dobrou míru, stlačenou, protřepanou a přetékající, vám dají do lůna. Neboť jakou mírou měříte, takovou vám bude odměřeno." Dáváme-li druhým, Bůh nám dá v hojnosti a bohatě nám odplatí mírou nejen plnou až po okraj, ale i přetékající. Množství milosti, které dáváte druhým, je stejné množství milosti, které Bůh v budoucnu dá vám. Pokud se dnes chováte k druhým přísně, neočekávejte, že se k vám Bůh bude v budoucnu chovat štědře. Každý křesťan by se proto měl naučit nebýt "soudcem" a měl by se vyhýbat samolibému posuzování druhých. Pokud druhým neodpustíme, čeká nás v tisíciletí nejpřísnější trest. Jsme předurčeni k věčnému životu, protože spasení je věčné. Pokud však neodpustíme druhým, kteří nás uráží v tomto životě, Bůh nám v budoucnu neodpustí.

Jak může být národ zničen? Jak může padnout dům? Není to proto, že je rozdělen sám proti sobě? Proto Bůh nedopustí, aby se dva lidé v jeho království rozdělili proti sobě, ani nedovolí, aby se v srdcích jeho lidu rozhořela nenávist. Bůh nedopustí, aby vládce pěti měst byl ve sporu s vládcem jiných pěti měst. Nemůže použít nikoho, kdo není mírotvorcem, aby vládl městu. Může je pouze předat trýzniteli, dokud nesplatí všechny své dluhy. Jak mají zaplatit? Musí být ochotni odpustit a odpustit druhým ze srdce. Dříve nebo později musíme druhým odpustit; tak proč čekat až do toho dne?
Matouš 6,14 a 15 říká: "Neboť jestliže vy odpustíte lidem jejich přestupky, i váš nebeský Otec vám odpustí; jestliže však vy neodpustíte lidem jejich přestupky, ani váš Otec neodpustí vaše přestupky". Matouš 5 až 7 hovoří o království. Kdo neodpustí druhým, tomu Bůh neodpustí. Toto odpuštění ovlivní jeho postavení v království. To, zda odpustí, nebo neodpustí, ovlivní, zda mu bude odpuštěno v nadcházejícím království.

Dnes nás náš Bůh zkouší, zda jsme hodni být králi v jeho království a zda jsme způsobilí vládnout v jeho království. Nemyslete si, že služba v církvi je velká věc; v budoucnu budou věci Království mnohem větší. V nadcházejícím království nám Bůh dá vyšší a slavnější věci, kterým budeme vládnout. Pokud dnes nedokážeme zvládnout malé věci, nebudeme schopni zvládnout velké věci v budoucnosti. Pokud si nedokážeme poradit s věcmi týkajícími se tohoto života, jak můžeme být způsobilí soudit anděly v budoucnosti [1 Kor 6,1-8]. Kvůli onomu dni se učme odpouštět druhým již dnes.
Návrat nahoru
Zobrazit informace o autorovi Odeslat soukromou zprávu AOL Instant Messenger Yahoo Messenger MSN Messenger
brusle7
Druhý pilot
Druhý pilot


Založen: Nov 22, 2009
Příspěvky: 754
Bydliště: Česká republika

PříspěvekZaslal: ne červenec 16, 2023 10:04 am    Předmět: Citovat

Díky za rozvinutí tématu ODPUŠTĚNÍ.
Za mne je stále nejvíce nejasný pojem odpuštění PRAKTICKY.
Trvalá nedorozumění.
Stále vidím drhnutí v tématu s většinou diskutujících v předchozích diskusích na GS (nejblíže vnímám v tomto názory Magdaleny, částečně i JirkyB).
Budu k tématu ještě reagovat postupně, později.
Návrat nahoru
Zobrazit informace o autorovi Odeslat soukromou zprávu Yahoo Messenger
Zobrazit příspěvky z předchozích:   
Přidat nové téma   Zaslat odpověď    Obsah fóra granosalis.cz -> Katedrála Časy uváděny v GMT + 1 hodina
Strana 1 z 1

 
Přejdi na:  
Nemůžete odesílat nové téma do tohoto fóra.
Nemůžete odpovídat na témata v tomto fóru.
Nemůžete upravovat své příspěvky v tomto fóru.
Nemůžete mazat své příspěvky v tomto fóru.
Nemůžete hlasovat v tomto fóru.

Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group

Stránka vygenerována za: 0.20 sekundy