 |
Právě je 178 návštěvník(ů)
a 4 uživatel(ů) online:
Myslivec
Akuzativ
Milka
oko
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
110123801
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
°
GRANO SALIS - ZRCADLO NAŠÍ EKUMENY
I ty můžeš ovlivnit, jaké budou tyto stránky!
GRANO SALIS si tvoří návštěvníci sami!
Nebojme se říci nahlas, co si myslíme
GRANO SALIS vám nabízí možnost říci nahlas, co si myslíte. Jako zaregistrovaný uživatel pod přezdívkou se můžete svobodně vyjadřovat k tématům, týkajících se křesťanství. GRANO SALIS je místem setkávání, výměny názorů a pohledů víry, diskusí i polemik. Máte-li zájem zveřejnit svůj názor na jakýkoliv příspěvek, můžete tak velice snadno učinit pouhým kliknutím na odkaz Poslat článek v hlavním menu.. Můžete též reagovat pomocí odkazu komentář , který je v úpatí každého článku. Na jednotlivé komentáře lze pak reagovat odkazem odpovědět nebo Poslat komentář. Pro další informace klikněte zde.
|
|
Velikonoční přání 2021 si můžete na portálu Síť víry stáhnout a poslat svým přátelům a známým
|
|
poslal gregorios777 Prosím, kdo narazíte na nějakou krásnou chválu Boha - umístěte ji sem. Děkuji
|
poslal Nepřihlášený Na OSACR.cz, webu ateistů, dnes spíš webu neomarxistů, se rozběhla zajímavá off-topic debata. Jelikož tam není svoboda, rád bych, abychom pokračovali v debatě mi zde.
https://www.osacr.cz/o-ateismu/volna-diskuse/#comment-276192
Tomek za "ateisty" argumentuje dost mimo s tím, že SSáci museli přísahat na boha, což ano, ale reaguje na Ježka, který neříká, že nacisté byli ateisté, ale "něcisté" a panteisté. Z toho je obvinil i papež Pius XI. v roce 1937 tou známou encyklikou Mit brennender Sorge.
Přísaha SS: „ Ich schwöre Dir, Adolf Hitler, als Führer und Kanzler des Reiches
Treue und Tapferkeit. Ich gelobe Dir und den von Dir bestimmten
Vorgesetzten Gehorsam bis in den Tod, so wahr mir Gott helfe.“
„ Tobě, Adolfe Hitlere, vůdci a kancléři Německé říše, přísahám
věrnost a statečnost. Tobě a nadřízeným, které sám jmenuješ, slibuji
poslušnost až do smrti. K tomu mi dopomáhej Bůh."https://cs.wikipedia.org/wiki/Schutzstaffel#P%C5%99%C3%ADsaha_a_heslo_jednotek_SS
"Gott mit uns" u vojáků Wehrmachtu také známe.
Předtím papež odsoudil komunisty za ateismus v SSSR, ale to byla jiná encyklika.
A takhle je to s Tomkem se vším. I když má částečnou pravdu, že u nás zaváděli první protižidovské zákony již národní katolíci za 2. republiky ke konci roku 1938 a začátku 1939 (ale byl tam i nátlak Hitlera). Většinově to asi byli katolíci, kdo byl za 2. republiky u moci. Chtěli zavádět podobný stát jako později klerofašistiké Slovensko. Katolická církev měla hrát velkou úlohu. Hlavně ta česká tedy. Jak silné bylo napojení na tehdejší vatikán nevím. Vatikánu vadil ateismus a pohanství, ale klerofašisté jim rozhodně nevadili nebo ne vždy. Až když se moc spojovali s nacisty nebo když začali prohrávat. Kdo ví, jak by to bylo při jiném průběhu války. Ale nacisty rád Vatiká neměl.
Čili ano, nacisté později stále více pronásledovali katolickou církev v Německu, Hitler neměl ani nakonec rád celé křesťanství ( i když v projevech z 20.let ještě opačně, pak už mluvil spíš o bohu obecně či o prozřetelnosti).
Ale být proti církvi či křesťanství z vás nedělá ateistu. Jinak by byla ateista třeba prorok Mohamed .
Takže kdo by chtěl pokračovat na svobodnější diskuzi na toto téma, tak zde. Na OSACRu chcípl pes.
|
poslal gregorios777
Arminianismus je antropocentrický humanismus, panteismus NEW Age
|
poslal Frantisek100 Většina křesťanů zná dobře tento popis události:
·
32Spolu s ním
byli vedeni na smrt ještě dva zločinci.
· 33Když přišli
na místo, které se nazývá Lebka, ukřižovali jej i ty zločince, jednoho po jeho
pravici a druhého po levici.
· 34Ježíš řekl:
„Otče, odpusť jim, vždyť nevědí, co činí.“ O jeho šaty se rozdělili losem.
· 35Lid stál a
díval se. Členové rady se mu vysmívali a říkali: „Jiné zachránil, ať zachrání
sám sebe, je-li Mesiáš, ten vyvolený Boží.“
· 36Posmívali
se mu i vojáci; chodili k němu, podávali mu ocet
· 37a říkali:
„Když jsi židovský král, zachraň sám sebe.“
· 38Nad ním byl
nápis: „Toto je král Židů.“
· 39Jeden z
těch zločinců, kteří viseli na kříži, se mu rouhal: „To jsi Mesiáš? Zachraň
sebe i nás!“
·
40Tu ho ten
druhý okřikl: „Ty se ani Boha nebojíš? Vždyť jsi sám odsouzen k stejnému
trestu.
·
41A my jsme
odsouzeni spravedlivě, dostáváme zaslouženou odplatu, ale on nic zlého
neudělal.“
· 42A řekl:
„Ježíši, pamatuj na mne, až přijdeš do svého království.“
·
43Ježíš mu
odpověděl: „Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji.“
Snažím si
představit, že jsem tam jako neviditelný pozorovatel, který dopředu nezná
děj. Přišel jsem zrovna, když už poprava
začala. Pozoruji lidi kolem. Římské vojáky spíše zajímá Ježíšův oděv, z něhož
byl vysvlečen.
Ostatní vojáci se
posmívají a ještě ubožákům na kříži zvětšují utrpení tím, že místo vody
podávají houbu napuštěnou octem.
Jak to, že Bůh nezasáhne, aby zachránil svého Syna a
zabránil jeho strašnému ponižování. Visí nahý, vyčerpaný i krvácející po
ranách.
Je asi ticho.
Všichni pozorují, jak se budou ti tři na
kříži chovat. Možná, že mezi těmi, co to pozorují , jsou prostí čumilové, kteří ani neví nic o
Pánu Ježíši, ale jsou všude, kde se něco děje. Kde jsou však ti, kterým Pán
Ježíš zachránil život a zdraví? Popravu přišli zkontrolovat i členové velerady,
která vydala Ježíše na popravu. Mají libý pocit a důkaz, že tento slabý nahý
muž nemůže být Synem Božím, za kterého se vydával. Vysmívají se.
V hloučku plačících žen je s matkou
Marií mladičký učedník Jan. Kde vzal tu odvahu přijít a kde
jsou ostatní učedníci? Jistě netuší, že on jediný přežije všechny své
učedníky a Bůh mu jeho statečnost ocení
jeho dlouhým životem, kdy vydrží i všechna protivenství a dá mu nahlédnout do
budoucnosti.
O čem si ti tři povídají ?
Je to zvláštní,
protože oba dobře ví, kdo je Ježíš. Slyšeli, že je Mesiáš a Boží Syn. Jak by se jim teď hodilo, kdyby to byla
pravda. To by je určitě zachránil, ale každý věří jinak. Jeden z nich však chce důkaz, kterým je jejich
záchrana. Dokonce začne Ježíši vyčítat, co je to za Mesiáše, když neumí pomoc
sobě a jim. Vůbec nemá svědomí, aby litoval toho, co napáchal a za co je
odsouzen. Ten druhý také věří v Mesiáše,
ale jinak. Především ho trápí vlastní svědomí
a má úctu k Bohu. Napomene druhého a veřejně vyzná svoji vinu a Ježíšovi nevinu. A věří, že Bůh je spravedlivý a že tento Ježíš
se dostane do nebe, bude vzkříšen, oni na to nárok nemají, oni si zaslouží smrt
i peklo. Naposled , než mu dojdou síly mluvit, promluví k Ježíši.
V jeho slovech je aspoň prosba, aby si na něj Pán Ježíš v nebi
vzpomněl.
Co asi prožíval Pán Ježíš?
Zdá se, že všichni snad ztratili víru. Kdo z lidí pod
křížem věří v Ježíšovo Božství? Jan
s ženami kolem sebe spíše prožívají žal a smutek a ani si neuvědomují, co
Pán Ježíš řekl o své smrti i vzkříšení. Je to napjatá emoční chvíle.
Jeden z mužů na kříži učinil veřejné pokání uvěřil
v Ježíše jako Mesiáše a Syna Božího.
Tady na kříži je základ křesťanství. Pokání, uvědomění si
svého hříšného stavu a uvěřit v Krista. A to Bohu stačí, aby člověk byl
pro věčnost zachráněn.
|
|
poslal Willy Z internetu: Ježíš se o politiku nestaral? Evangelia ve svém popisu Ježíše Krista stačí k tomu, abychom uvěřili, ale zdaleka nepopisují všechny jeho skutky. Na to by nestačily ani všechny knihy světa. A nestačí ani k tomu, abychom postihli veškerou délku a šířku, výšku i hloubku Jeho plnosti, z níž všichni přijímáme. Tu můžeme postihnout pouze spolu se všemi svatými napříč věky. |
|
poslal Syntezator Křesťanství obsahuje z mého pohledu dva přínosné body:
1. Výzva k odpouštění, smazání provinění 2. Výzva k neoplácení zlem, nestupňování agrese
A začnu zase u politiky. Nebudu volit v prezidentské volbě ani Petra Pavla, ani Andreje Babiše. Mimo jiné kvůli jejich komunistické minulosti. Ale na druhé straně jsem si uvědomil, že kdybych se narodil do komunistické rodiny, jako se to přihodilo jim, tak bych zákonitě byl tím také poznamenán. Vliv rodiny je zásadní. Proto křesťanství správně říká, že lidi nemají vynášet unáhlené soudy. Nesuďte, abyste nebyli souzeni. I když tam je to už myšleno jako výhrůžka ve smyslu, jakou měrou soudíš, takovou ti bude naměřeno. Ale když odmyslím tu esoterickou nadstavbu, tak v podstatě to je pravda. Když zvyšuješ kritiku jiných, sám na sebe si chystáš bič.
A neoplácení stejné stejným má také kus logiky. Někdy pomůže oplatit, jsou ale situace, kdy to nemá smysl a nevede to k sebereflexi agresora. Někdy je lepší ustoupit nebo odejít. Nebo se úplně vyhnout, aby žádný konflikt ani nemohl nastat.
Je zajímavé, že samotní křesťané z tohoto webu málo nacházejí ve své knize dobrých veršů, užitečných pro život, ale hledají tam hodně vyšponovaných ideových pasáží, pomocí kterých se vzájemně mlátí po hlavě. Přitom kdyby měli dobrou vůli, tak najdou nespočet textů, kde se shodnou navzájem (třebas katolíci s protestanty) a kde se shodnou i s nevěřícími. Tak mě napadlo udělat téma, kde budou příklady toho, co může lidi spojit. Páč jinak se tu většina článků věnuje spíše rozdělování. :-)
|
poslal Danny42 Ano ,velmi často frekventované téma ,a to samozřejmě i mezi křesťany. Velmi staré a mnohokrát probírané téma ,ale přesto to opět připomínám, z důvodu určitého průzkumu ,u zdejších účastníků. Aktivních není sice mnoho lidí ,spíše velmi málo ,ale je možné ,že se náhodně ( co je ovšem náhoda,že ? )připojí i noví účastníci. Tedy jednoduše ,v rámci průzkumu. Může se vyjádřit každý zdejší účastník ,který má zájem . Ať napíše svůj osobní pohled ( i samozřejmě u křesťanů, může být biblicky podložený ,to je jasné ) na to ,jak sám ( sama) bere událost, ohledně výskytu člověka ,na planetě Zemi. Pro zjednodušení, nabízím na počátek tyto možnosti ( podotýkám ,že je to velmi zjednodušeno ,protože každý oddíl lze rozebrat a rozdělit i na více částí ,ale pro tento účel stačí to zjednodušení ) : 1 - kreace ,stvoření člověka Bohem Stvořitelem ,v 1 biblickém dnu 2 - vytvoření člověka Bohem Stvořitelem ,za použití tzv teistickè evoluce ,3 - člověk se vyvinul tak ,jak učí klasická Darwinova teorie ,tedy předchůdci člověka ,atd atd , bez působení vyšší moci - Boha . Ano je to velmi zjednodušeno ( není rozebráno vše od kreacionistů ,ani evolučních vědců ,atd ) . Můžete psát své osobní pohledy ,i s tím jak v tomto rozumíte Bibli. Hlavně samozřejmě 1 kniha Mojžíšova.
|
poslal Frantisek100 1A Ježíš k nim
znovu mluvil v podobenstvích:
Pán Ježíš pokračoval v podobenstvích k farizejům a
ke kněžím. Učil zrovna v chrámě a už s nimi nějakou dobu diskutuje. Tentokrát
vypravuje další podobenství
·
2„S královstvím
nebeským je to tak, jako když jeden král vystrojil svatbu svému synu.
Svatba byl pojem všem známy. Věděli také, že kdo pořádal svatby
v židovské kultuře, tak doručil pozvaným dvě pozvání.
·
3Poslal
služebníky, aby přivedli pozvané na svatbu, ale oni nechtěli jít.
Kdo asi byli ti služebníci? Pokud tím, kdo vystrojil svatbu je Bůh, pak ženichem je Kristus, jeho Syn. Kdo by mohl
být těmi služebníky? Mohl by to být Jan
Křtitel se svými učedníky. Oni upozorňovali
židovský národ na to, co přichází:
·
2„Čiňte pokání,
neboť se přiblížilo království nebeské.“
· 3To je ten, o
němž je řečeno ústy proroka Izaiáše: ‚Hlas volajícího na poušti: Připravte
cestu Páně, vyrovnejte mu stezky!‘
Podobenství pokračuje dál:
· 4Poslal znovu
jiné služebníky se slovy: ‚Řekněte pozvaným: Hle, hostinu jsem uchystal, býčci
a krmný dobytek je poražen, všechno je připraveno; pojďte na svatbu!‘
· 5Ale oni
nedbali a odešli, jeden na své pole, druhý za svým obchodem.
· 6Ostatní
chytili jeho služebníky, potupně je ztýrali a zabili je.
Tady Pán Ježíš míří na to, co se mělo stát po jeho
ukřižování. Těmi dalšími služebníky
jsou učedníci, kteří pak kázali evangelium. Bůh už
vše zařídil, a vzkříšený Ježíš je
v nebi. On zaplatil za lidský hřích
a již nic nebrání na cestě do nebe. Vše je zařízeno a to je smysl druhé
pozvánky. Slyší na to Židé? Někteří mají jiné starosti a zájmy a jiní dokonce
tyto služebníky pronásledují, mučí a
vraždí. Pán Ježíš tak odhalil chování farizejů a kněží, které se projeví
po jeho smrti. Vyplnilo se a mnoho apoštolů
a ostatních křestanů zemřelo. Vzpomeňme třeba na Štěpána! Židé odmítli
to, co bylo určeno pro jejich záchranu jako vyvoleného národa.
·
7Tu se král
rozhněval, poslal svá vojska, vrahy zahubil a jejich město vypálil.
Bůh použil římská vojska k potrestání Židů, což se stalo
kolen roce 70.
·
8Potom řekl
svým služebníkům: ‚Svatba je připravena, ale pozvaní nebyli jí hodni;
· 9jděte tedy na
rozcestí, a koho najdete, pozvěte na svatbu.‘
· 10Služebníci
vyšli na cesty a shromáždili všechny, které nalezli, zlé i dobré; a svatební
síň se naplnila stolovníky.
Další část podobenství se zaměřuje na stav po roce 70 až do
dnešní doby. Když pozvání odmítli Židé,
jsou zváni všichni lidé bez rozdílu. Proto se začalo kázat evangelium všem
lidem.
Ale kdy bude ta svatba? Zatím tu není určena doba, ale
popsán stav, kdy se na svatbu ženou i lidé, kteří zapomněli, že musí také
přijmout to, co vždy žádal ten, kdo svatby zařídil. Na svatbu, kde je Bůh i Syn
je třeba mít svatební oděv, který nabízí Bůh
a který se musí každý obléci sám.
·
11Když král
vstoupil mezi stolovníky, spatřil tam člověka, který nebyl oblečen na svatbu.
Jaký je to svatební oblek?
·
Zjevení
Janovo 7, 9Potom jsem viděl, hle, tak veliký zástup, že by ho
nikdo nedokázal sečíst, ze všech ras, kmenů, národů a jazyků, jak stojí před
trůnem a před tváří Beránkovou, oblečeni v bílé roucho, palmové ratolesti v
rukou.
·
Římanům 13,
14nýbrž oblečte se v Pána Ježíše Krista a nevyhovujte svým
sklonům, abyste nepropadali vášním.
A ve Zjevení:
·
Přece však máš v
Sardách několik osob, které svůj šat nepotřísnily; ti budou chodit se mnou v
bílém rouchu, protože jsou toho hodni.
· 5Kdo zvítězí,
bude oděn bělostným rouchem a jeho jméno nevymažu z knihy života, nýbrž přiznám
se k němu před svým Otcem a před jeho anděly.
· 7Radujme se a
jásejme a vzdejme mu chválu; přišel den svatby Beránkovy, jeho choť se
připravila 8a byl jí dán
zářivě čistý kment, aby se jím oděla.“ Tím kmentem jsou spravedlivé skutky
svatých.
10Velmi se
veselím z Hospodina, má duše jásá k chvále mého Boha, neboť mě oděl rouchem
spásy, zahalil mě pláštěm spravedlnosti jak ženicha, jenž si jako kněz čelenku
bere, a jako nevěstu, která se krášlí svými šperky.
Ten oděv není to pozemské, co vnímáme smysly. Bílá
barva představuje čistotu duše.
Člověk přece jde na setkání
s Bohem a jeho duše musí být čistá
Kristovou spravedlností a láskou.
Konec podobenství:
·
12Řekl mu:
‚Příteli, jak ses sem dostal, když nejsi oblečen na svatbu?‘ On se nezmohl ani
na slovo. 13Tu řekl
král sloužícím: ‚Svažte mu ruce i nohy a uvrhněte ho ven do temnot; tam bude
pláč a skřípění zubů.‘
· 14Neboť mnozí
jsou pozváni, ale málokdo bude vybrán.“
Závěr je krutý, bohužel, ale i varováním. Kolik lidí si dnes
myslí, že jim patří nebe, ale nemají na to duchovní oděv.
·
Matouš 7, 21Ne
každý, kdo mi říká ‚Pane, Pane‘, vejde do království nebeského; ale ten, kdo
činí vůli mého Otce v nebesích.
|
|
poslal Frantisek100 11Přišel
do svého vlastního, ale jeho vlastní ho nepřijali.
·
12Těm
pak, kteří ho přijali a věří v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi.
·
13Ti se
nenarodili, jen jako se rodí lidé, jako děti pozemských otců, nýbrž narodili se
z Boha.
·
14A
Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi. Spatřili jsme jeho slávu, slávu,
jakou má od Otce jednorozený Syn, plný milosti a pravdy.
Pán Ježíš přišel na svět chudý. To odpovídá i místo, kde se narodil.
Měl snad nějaký osobní majetek?
Jeden zdejší křesťan napsal:
To, že měl Ježíš svůj dům, ví každý, kdo
se dostal ve čtení až k Ježíšově službě v Kafarnaum. Tak nezamlouvej, že Ty jsi se na dům ve 30 nezmohl (a
já také ne), když už jsi měl blbé hemzy.
Zajímavé. Tak měl dům. Ale neměl paláce a zlato jako papež a ostatní hodnostáři.
Co mně však překvapilo je tvrzení katolíka Martina:
To je tvá mouková nedostatečnost. Ty
předspisy ohledně liturgických úkonů nejsou přeci dílem židovských vůdců jak
píšeš. Z Bible musíš vědět a čteš to v Exodu, že předpisy stanovil Mojžíšovi
Hospodin
Já nediskutoval o občanské
společnosti, ale o nažízení stanovená Bohem. Ale tvůj rozum to nebere...Píšeš,
že vzorem pro Církev měl být Ježíš a židovští vůdci. A v tom je tvá mouková
nedostatečnost. Ty předspisy ohledně liturgických úkonů nejsou přeci dílem
židovských vůdců jak píšeš. Z Bible musíš vědět a čteš to v Exodu, že předpisy
stanovil Mojžíšovi Hospodin a ty zde drze hodíš odbočku a začneš plácat
hovadiny o pravdě Jana Husa. Tymísto abys byl svědkem zdravé víry životní
moudrosti se zde denně koupeš v diskusních sračkách a nemám jiný vhodný a
razantnější výraz jen abys dokázal jaký jsi vlastně náboženský hlupák a
nevzdělanec.
Takže Bůh nařídil, aby se kněží tak výrazně lišili od Pána Ježíše??
Pak není divu, že i jejich učení je jen podvod na lidech.
Přestávám rozumět křesťanství. Kde je pravda???
|
|
poslal Zbyva10let Ahoj všichni, díky moc za vaši věrnost Pánu a hledání Pravdy. Jelikož furt někdo něco píše, tak bych nechtěl dělat chytrýho, jenom bych rád přidal pár co nejstručnějších bodů z trochu jiného pohledu... ideálně z Pánovy perspektivy... + hlavně aby vám to pomohlo jako event. připomenutí dobrých věcí na Cestě do Nebe
|
poslal gregorios777 Ježíš prý byl nesmrtelný a vzdal se toho pouze na tři dny....
|
|
poslal Frantisek100 18Když se
ráno vracel do města, dostal hlad.
·
19Spatřil u
cesty fíkovník a šel k němu; ale nic na něm nenalezl, jen listí. I řekl mu: „Ať
se na tobě na věky neurodí ovoce!“ A ten fíkovník najednou uschl.
·
20Když to
učedníci viděli, podivili se: „Jak najednou ten fíkovník uschl!“
Tento příběh je
opět podobenstvím, které lze aplikovat na dobu Pána Ježíše, ale i doby pozdější
a dnešní. Nám zdánlivě nic neříká. Ježíš dostal hlad a spatřil fíkovník. Přišel
blíž, ale plody žádné. Je to v době jara,
kdy se u fíkovníků objevovaly
první rané plody a to někdy i dříve, než plně vyrašilo listí. Tyto rané plody byly předzvěstí hlavní
úrody. Jenže tentokrát po plodech ani památky. Pán Ježíš tak neuspokojil svůj
hlad. Kdyby hlad byl fyziologického původu, tak by se Pán Ježíš tak nerozzlobil.
Kousek dál u cesty by našel jiný strom.
Tady jde o symboliku. Fíkovník
představuje izraelský národ. Pán Ježíš sem přišel, aby získal věřící pro Boží
království, aby změnil jejich způsob víry a zachránil pro věčný život. A
bohužel tento národ nepřinesl ani ty rané plody. Uschnutí se vyplnilo za
několik desítek let zničením Jeruzaléma se všemi jeho následky.
Jaké plody však
přineslo papežské křesťanství ? Honosné
chrámy plné zlata, soch a obrazů, ale
plody žádné. Války, nepokoje,vraždy, upalování, násilí ve všech možných podobách
nejsou plody Ježíše Krista. Platí to i dnes v současné politické
situaci.
Dva bratrské národy
se vzájemné vraždí, ačkoliv mají úplně stejnou církev. A další třetí “
křestan“ jednoho z nich popichuje k dalšímu vraždění a dodává nástroje
likvidace druhé strany. Nakonec nejrozumnější se ukáže ten, kdo není křesťan a
aspoň prohlásí k oběma stranám: „Zchlaďte
hlavy!!!“
To je dnešní svět a kde jsou aspoň ty rané plody Ježíš
Krista???!!!! Nepotká nás totéž co Jeruzalém????
|
poslal oko Manifest vraha z Bratislavy ukazuje, že všechno je jinak .
|
|
poslal Willy Podtitul: dva stromy, dvě linie, dvě smlouvy, dvě království, dvě řeky, dvě cesty, dva životy, dvě/a místa/cíle (cílové destinace)
|
|
poslal Frantisek100 1Když se
přiblížili k Jeruzalému a přišli do Betfage na Olivové hoře, poslal Ježíš dva
učedníky
· 2a řekl jim:
„Jděte do vesnice, která je před vámi, a hned naleznete přivázanou oslici a s
ní oslátko. Odvažte je a přiveďte ke mně.
· 3A kdyby vám
někdo něco říkal, odpovězte: ‚Pán je potřebuje.‘ A ten člověk je hned pošle.“
Netfage byla vesnice
na východní straně hory Olivetské na cestě z Jericha do Jeruzalema
a byla vzdálena asi 500 kroků od vrcholu hory Olivetské a souvisela asi
s Betanií.
Pán Ježíš dosud spíše na veřejnosti zakrýval svoji identitu
krále a Mesiáše. Nyní však se rozhodl svoji pravou identitu veřejně odhalit.
Vkročí do Jeruzaléma přesně tak, jak předpověděl prorok Zachariáš. Ježíš už ví,
že jen pár dní zbývá do konce jeho života na Zemi v lidském těle a také do
jeho vzkříšení.
·
4To se stalo,
aby se splnilo, co je řečeno ústy proroka:
· 5‚Povězte dceři
siónské: Hle, král tvůj přichází k tobě, tichý a sedící na oslici, na oslátku
té, která je podrobena jhu.‘
Pán Ježíš vyplňuje proroctví, která o něm byla napsaná ve SZ.
Zachariáš byl prorokem, který žil pět set let před Kristem,
v době, kdy se Izraelci vrátili z babylonského exilu. A právě Zachariáš se ve svých proroctvích
zaměřuje na Mesiáše, krále, kterého Bůh vyšle, aby zachránil lid. Jeho
proroctví bylo naději pro národ, který tak trpěl. Dokonce uváděl i podrobnosti
ze života Mesiáše, která ani dnes nebyla naplněna.,
Pán Ježíš tato proroctví dobře znal a znali jej nejen kněží,
ala mnoho obyčejných lidí, které je slýchávali v synagoze. Všichni si
tehdy si přáli svobodu, zbavit se římských okupantů a mít krále, který nebude
kolaborovat s Římany.
Když se Pán Ježíš
takto objevil, nepřipadalo jim to podivné. Vnímali naplnění proroctví. Prožívali velkou
radost.
·
6Učedníci šli a
učinili, co jim Ježíš přikázal.
·
7Přivedli
oslici i oslátko, položili na ně pláště a on se na ně posadil.
· 8A mohutný
zástup prostíral na cestu své pláště, jiní odsekávali ratolesti stromů a stlali
je na cestu.
Nikomu nevadilo, že tento král je tak chudý,
že má jen oslátko, že nemá zlatou korunu a královské oblečení, že nemá žádnou
zbraň na ochranu, ani jeho učedníci. Vítají ho a bohužel za pár dní budou lidé
volat po křižování. Tuší to Pán Ježíš? Jak vy lidé jste slabí a ovladatelní
nepřátelskými silami??!!
·
9Zástupy, které
šly před ním i za ním, volaly: „Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který
přichází ve jménu Hospodinově! Hosanna na výsostech!“
· 10Když vjel
Ježíš do Jeruzaléma, po celém městě nastal rozruch; ptali se: „Kdo to je?“ · 11Zástupy
odpovídaly: „To je ten prorok Ježíš z Nazareta v Galileji.“
Bohužel lidé vnímali Ježíše jako pozemského krále, který
naváže na slavné dějiny izraelského království. Ti ve městě a asi všichni ho
také vidí jako proroka.
·
12Ježíš vešel
do chrámu a vyhnal prodavače a kupující v nádvoří, zpřevracel stoly směnárníků
i stánky prodavačů holubů;
Pán Ježíš vstupuje do chrámu, kde naposledy byl jako
chlapec. Stojí na nádvoří a vidí, že v chrámu se kupčí. Na víře lidí
vydělávají obchodníci a směnárníci. Nikdy nepoužil Pán Ježíš násilí, ale tady
je to projev hněvu Božího Syna.
·
13řekl jim:
„Je psáno: ‚Můj dům bude zván domem modlitby,‘ ale vy z něho děláte doupě
lupičů.“
14I
přistoupili k němu v chrámě slepí a chromí, a on je uzdravil.
A jaká byla minulost církví? S čím kupčily? Měl takový
chrám smysl a byl domem, kde působí Boží Duch?
A jak dnes se chovají vůdcové církví a sekt, když kupčí s
vírou lidí a nechají si platit a vyžadují peníze na stavbu svých paláců a
majetku?
|
poslal gregorios777
V tomto tématu bychom se mohli domluvit na našem srazu...
|
poslal redifon (1) Jan 11, 43 Když to řekl, zvolal mocným hlasem: „Lazare, pojď ven!“
SMRT MUSELA PŘED BOŽÍM SYNEM USTOUPIT !!!
Tato slova mohl pronést jen Ten, v Němž byl život !
(2) Jan 1, 4 V něm byl život a život byl světlo lidí.
(3) Jan 5, 26 Neboť jako Otec má život sám v sobě, tak dal i Synovi, aby měl život sám v sobě.
Širší souvislosti
(4) Lukáš 23, 46 A Ježíš zvolal mocným hlasem: „ Otče, do tvých rukou odevzdávám svého ducha.“ Po těch slovech skonal.
Tímto výrokem se Spasitel DOBROVOLNĚ VZDAL NA JISTOU DOBU NESMRTELNOSTI a odevzdal se zcela Otci. Tím se naplnila Jeho slova:
(5) Jan 10, 11 Já jsem dobrý pastýř. Dobrý pastýř položí svůj život za ovce.
(6) Jan 10, 18 Nikdo mi ho nebere, ale já jej dávám sám od sebe. Mám moc svůj život dát a mám moc jej opět přijmout. Takový příkaz jsem přijal od svého Otce.“
A v tomto stavu smrti se Spasitel sám nemohl vzkřísit, protože svého Ducha již odevzdal Otci (4), aby ho pak od Otce přijal zpět a byl tak vzkříšen :
(7) Jan 10, 17 Proto mě Otec miluje, že dávám svůj život, abych jej opět přijal.
(8) Matouš 28, 6 Není zde; byl vzkříšen, jak řekl. Pojďte se podívat na místo, kde ležel.
(9) Matouš 28, 7 Jděte rychle povědět jeho učedníkům, že byl vzkříšen z mrtvých; jde před nimi do Galileje, tam ho spatří. Hle, řekl jsem vám to.“
(10) Marek 16, 6 Řekl jim: „Neděste se! Hledáte Ježíše, toho Nazaretského, který byl ukřižován. Byl vzkříšen, není zde. Hle, místo, kam ho položili.
(11) Lukáš 24, 6 Není zde, byl vzkříšen. Vzpomeňte si, jak vám řekl, když byl ještě v Galileji,
Kristus, Beránek Boží a Spasitel světa, je jedinou pozitivní dějinnou konstantou :
(12) Jan 1, 29 Druhého dne spatřil Jan Ježíše, jak jde k němu, a řekl: „Hle, beránek Boží, který snímá hřích světa.
(13) Jan 4, 42 Oné ženě pak říkali: „Teď už věříme ne pro to, cos nám ty o něm řekla; sami jsme ho slyšeli a víme, že toto je opravdu Spasitel světa.“
(14) Židům 13, 8 Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i na věky.
* * * - - - * * * rdf
|
|
poslal Frantisek100 18„Hle, jdeme
do Jeruzaléma a Syn člověka bude vydán velekněžím a zákoníkům; odsoudí ho na
smrt
· 19a vydají
pohanům, aby se mu posmívali, zbičovali ho a ukřižovali; a třetího dne bude
vzkříšen.“
20Tehdy k
němu přistoupila matka synů Zebedeových se svými syny, klaněla se mu a chtěla
ho o něco požádat.
· 21On jí řekl:
„Co chceš?“ Řekla: „Ustanov, aby tito dva moji synové měli místo jeden po tvé
pravici a druhý po tvé levici ve tvém království.“
Matka svých dvou
synů přistupuje k Pánu Ježíši po té, co Pán Ježíš vysvětluje učedníkům a
s ním přítomným posluchačům, co ho čeká v Jeruzalémě, kam nyní se vydají.
Popisuje svůj krutý konec, ale také vzkříšení. Matku však zajímá něco jiného než
Ježíšovo budoucí utrpení.
Jako každá matka myslí na své syny. A její dva synové už tři
roky chodí s Ježíšem, zanechali svoji práci, neoženili se, nikde
nepracují, takže ani nemají nic našetřeno, jsou chudí a dá se dokonce
říci, že jsou závislí na tom, co jim kdo dá. Matka nechápe jaký to má smysl, ale
pokud se přece jen ten Ježíš stane králem, tak synové si zaslouží v jeho
království přední společenské postavení.
Matku ctí, že věří v Ježíšovo království. Možná byla svědkem i
některých jeho zázraků, které dokazují, že je s ním sám Hospodin.
Kdyby nevěřila, pak by své syny asi poslala
domů, aby pracovali s otcem jako dříve. Její otázka k Pánu Ježíši je
projevem mateřské lásky k synům a také vychází z lidského principu
něco za něco.
·
22Ježíš však
odpověděl: „Nevíte, oč žádáte. Můžete pít kalich, který já mám pít?“ Řekli mu:
„Můžeme.“
Pán Ježíš vyjadřuje
pojmem kalich utrpení, které ho čeká, než bude ustanoveno jeho království. A na
tomto utrpení budou se spoludílet i ti, co jsou či budou s ním. Budou
schopni také pít ten kalich utrpení?
Jakub a Jan vyjadřují, že si věří, že vše zvládnou, ale jejich
sebedůvěra však spočívá spíše v jejich horlivosti tak typické pro mládí.
·
23Praví jim:
„Můj kalich budete pít, ale udělovat místa po mé pravici či levici není má věc;
ta místa patří těm, jimž je připravil můj Otec.“
Pán Ježíš
potvrdil, co se opravdu pak stalo. Oba prošli utrpením, Jakub zemřel
mučednickou smrtí a Jan byl pronásledován, vyhoštěn na ostrov Patmos, takže
také trpěl jako mučedník.
Ale i když oba bratři
projdou velkým utrpením a vypijí si ten pohár do dna, tak ten, kdo bude
rozhodovat o jejich postavení v nebi postavení, bude Bůh,
a ne Pán Ježíš.
·
24Když to
uslyšelo ostatních deset, rozmrzeli se na oba bratry.
Co bylo důvodem rozmrzelosti ostatních učedníků nad oběma bratry?
Určitě to nebylo vědomi, že se oba bratři chovali netaktně k Pánu Ježíši,
ale spíše stejné přání o jejich postavení v nebi. I oni uvažují podle
principu, co za to. Když oni bratři, jaké postavení bude naše?
·
25Ale Ježíš
si je zavolal a řekl: „Víte, že vládcové panují nad národy a velicí je
utlačují.
· 26Ne tak bude
mezi vámi: kdo se mezi vámi chce stát velkým, buď vaším služebníkem;
· 27a kdo chce
být mezi vámi první, buď vaším otrokem.
· 28Tak jako
Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako
výkupné za mnohé.“
Pán Ježíš tu situaci
vnímá a má příležitost vysvětlit jim to, co vnímají zatím špatně. Na Zemi, kdo
vládne a panuje, tak utlačuje. Oni tohle dobře vědí. Z takového panovníka
na ostatní působí moc a síla, která vede lidi i ke strachu. Pán Ježíš je král
nebeského království, ale on panuje podle jiných principů. On slouží všem.
Přece jim sám dává příklad a vidí, jak působí na lidi a jak jim pomáhá. A to si
ještě neuvědomují, že obětuje i svůj život. A takové jednání by mělo být mezi
vámi už tady na Zemi. Kdo chce být velký, ať co nejvíc slouží druhým.
V tom je jeho velikost, která platí i pro nebeské království.
A jak to bylo s křesťany v dějinách? Jsou projevem
služby paláce církevních hodnostářů, drahá roucha a okázalost?? Tohle není
podle Ježíše Krista!!!!
|
|
poslal Nepřihlášený Velcí teologové reformace se prý eschatologií příliš nezabývali. Často ji nezahrnovali do svých komentářů k jednotlivým biblickým knihám a knize Zjevení se poněkud vyhýbali. Eschatologie totiž, jak se zdá, podléhá až příliš dobovým podmíněnostem. Před časem jsem se pročítal názorovými výměnami mezi dispenzacionalisty z Dallaského semináře (DTS) a amilenialisty z Westminsterského semináře (WTS).
|
|
poslal Frantisek100
Víme, jak vypadá nebeské království? Lidé mají různou představu a vždycky
je to pro ně místo klidu, lásky, štěstí, bez pláče, bez utrpení a starostí…
Představy však bývají různé, ale směr a cíl je vždy stejný.
Učedníci Pána
Ježíše byli také zvědaví. Slyšeli, jak
Pán Ježíš hovoří o nebeském království a o tom, že aby se tam dostali,
musí myslet a chovat se k Bohu
jako děti. Byli by rádi, kdyby jim Pán
Ježíš ono nebeské království nějak blíže popsal.
Ve 20. kapitole Matouše čteme:
·
1„Neboť s
královstvím nebeským je to tak, jako když jeden hospodář hned ráno vyšel
najmout dělníky na svou vinici.
· 2Smluvil s
dělníky denár na den a poslal je na vinici.
A pokračování až do
verše 19.
Příběh, který Pán Ježíš učedníkům vypravuje má aspoň trochu
něco o nebeském království přiblížit. Pán Ježíš jim těžko může vyobrazit
nějakou konkrétně smyslovou podobu, protože se ani nedá popsat našimi
smyslovými vjemy, ale zaměří se na jeden příklad ze sociálních vztahů, jakou je odměna za
práci. V nebeském království je odměna pro všechny, kteří nějakým způsobem
slouží Bohu, stejná bez ohledu na délku výkonu. Ostatně tam, kde platí věčnost,
nemají časové údaje ani smysl. A práce? Ta už nepředstavuje námahu, bolest
svalů či jiné problémy. To v nebi není. A jaká je ta stejná odměna? Přece
věčný život s Kristem a naším
Bohem.
Uspokojilo toto podobenství jejich zvědavost? Uspokojilo by
i dnešní věřící?
- 1.
Korintským 2, 9Ale jak je psáno: ‚Co oko nevidělo a ucho
neslyšelo, co ani člověku na mysl nepřišlo, připravil Bůh těm, kdo ho
milují.‘
Dále Pán Ježíš hovoří i takto:
·
Matouš 22, 30Po
vzkříšení se lidé nežení ani nevdávají, ale jsou jako nebeští andělé.
· Marek 12, 25Když
lidé vstanou z mrtvých, nežení se ani nevdávají, ale jsou jako nebeští andělé .
· Lukáš 20, 35Avšak
ti, kteří byli hodni dosáhnout budoucího věku a vzkříšení z mrtvých, nežení se
ani nevdávají.
Takže existuje v nebi muž
a žena ? U andělů se pohlaví neuvádělo.
Ale záleží snad na tom?
Jan píše
·
Zjevení
Janovo 21, 4a setře jim každou slzu z očí. A smrti již nebude, ani
žalu ani nářku ani bolesti už nebude – neboť co bylo, pominulo.“
A to je přece to nejkrásnější!!!!
|
|
|
